Tibetan
ད་ལ་དམྱིགས་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་སྒོམཔ་དེའི་བསོད་ནམས་ནི་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་གྱི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སེམས་ ཅན་གང་ཇི་སྙེད་འཁོད་པ་དེ་ད་ག་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང་། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོདཔ་དང་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པས་ནི་མ་ཡིན་ན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གིས་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་བསྟན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་བསྟན་པ་དང་། བསྒོམཔ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་བསྟན་པ་དང་། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་དང་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་བསྟན་པ་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་བསྟན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཀྱང་འདི་ལས་བྱུང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དེ་ནི་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཐབས་མཁས་པ་འདི་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགོངས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་བསྙེན་བཀུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་བཞི་ལ་བསྒོམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་བསྒོམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ
Chinese
因此，以专注的作意来修习禅定，其福德会极大地增长。在如恒河沙数般的世界中，所有安住的众生，都完全具备布施，完全具备戒律，完全具备禅定，完全具备智慧，完全具备解脱，完全具备解脱的智慧见，完全具备入流果，完全具备一来果，完全具备不来果，完全具备阿罗汉果，完全具备独觉菩提，那是不可能的。那是什么原因呢？因为，凭借布施所生的福德之事物被开示，凭借戒律所生的福德之事物被开示，凭借禅定所生的福德之事物被开示，入流果被开示，一来果被开示，不来果被开示，阿罗汉果被开示，独觉菩提被开示的那些佛陀薄伽梵也是由此而生。菩萨摩诃萨安住于如此开示的般若波罗蜜多，应当知其为不退转。菩萨摩诃萨具备此善巧方便，应当知如来所证悟。菩萨摩诃萨应当知其承侍供养了无数亿百千俱胝的佛陀。菩萨摩诃萨应当知其生起了善根。菩萨摩诃萨应当知其被善知识所摄受。菩萨摩诃萨应当知其行持六度。菩萨摩诃萨应当知其修习十四空性。菩萨摩诃萨应当知其修习四念住。菩萨摩诃萨应当知其正断
English
Therefore, the merit of meditating with focused attention increases greatly. In worlds as numerous as the sands of the Ganges River, it is impossible for all the sentient beings residing there to be fully endowed with generosity, fully endowed with ethics, fully endowed with samadhi, fully endowed with wisdom, fully endowed with liberation, fully endowed with the wisdom of seeing liberation, fully endowed with the fruit of stream-entry, fully endowed with the fruit of once-returner, fully endowed with the fruit of non-returner, fully endowed with the state of an Arhat, fully endowed with solitary enlightenment. What is the reason for this? Because the Buddhas, the Bhagavat, who reveal the object of merit arising from generosity, reveal the object of merit arising from ethics, reveal the object of merit arising from meditation, reveal the fruit of stream-entry, reveal the fruit of once-returner, reveal the fruit of non-returner, reveal the state of an Arhat, and reveal solitary enlightenment, also arise from this. A Bodhisattva-Mahasattva who abides in the Prajnaparamita that is taught in this way should be known as irreversible. A Bodhisattva-Mahasattva who possesses this skillful means should be known as understood by the Tathagata. A Bodhisattva-Mahasattva should be known as having attended and honored many billions of hundreds of thousands of myriads of Buddhas. A Bodhisattva-Mahasattva should be known as having generated roots of virtue. A Bodhisattva-Mahasattva should be known as being completely embraced by a spiritual friend. A Bodhisattva-Mahasattva should be known as practicing the six perfections. A Bodhisattva-Mahasattva should be known as meditating on the fourteen emptinesses. A Bodhisattva-Mahasattva should be known as meditating on the four mindfulnesses. A Bodhisattva-Mahasattva should be known as right abandonment.
Tibetan
་བཞི་ལ་བསྒོམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནིརྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་བསྒོམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ལ་བསྒོམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྟོབས་རྣམས་ལ་བསྒོམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་བསྒོམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་བསྒོམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་བསྒོམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་བསྒོམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ལ་བསྒོམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་བསྒོམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ལ་བསྒོམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་བསྒོམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་སྨོན་པ་མྱེད་པ་ལ་བསྒོམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་མངོན་པརཤེས་པ་རྣམས་ལ་བསྒོམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་བསྒོམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་བསྒོམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་བསྒོམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་བསྒོམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་བསྒོམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་གཞོན་ནུར་གྱུར་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔ
Chinese
应当了知于四者修习。菩萨摩诃萨于四神足修习，应当了知。菩萨摩诃萨于诸根修习，应当了知。菩萨摩诃萨于诸力修习，应当了知。菩萨摩诃萨于菩提分修习，应当了知。菩萨摩诃萨于八支圣道修习，应当了知。菩萨摩诃萨于诸圣谛修习，应当了知。菩萨摩诃萨于诸禅定修习，应当了知。菩萨摩诃萨于诸无量修习，应当了知。菩萨摩诃萨于诸无色定修习，应当了知。菩萨摩诃萨于诸解脱修习，应当了知。菩萨摩诃萨于次第住定修习，应当了知。菩萨摩诃萨于空性、无相、无愿等解脱门修习，应当了知。菩萨摩诃萨于诸神通修习，应当了知。菩萨摩诃萨于诸三摩地修习，应当了知。菩萨摩诃萨于诸陀罗尼门修习，应当了知。菩萨摩诃萨于如来十力修习，应当了知。菩萨摩诃萨于四无畏修习，应当了知。菩萨摩诃萨于四无碍解修习，应当了知。菩萨摩诃萨应当了知具有六神通。菩萨摩诃萨应当了知已成童子。菩萨摩诃萨
English
It should be known that one cultivates the four. The Bodhisattva Mahasattva should be known to cultivate the four miraculous feet. The Bodhisattva Mahasattva should be known to cultivate the faculties. The Bodhisattva Mahasattva should be known to cultivate the powers. The Bodhisattva Mahasattva should be known to cultivate the limbs of enlightenment. The Bodhisattva Mahasattva should be known to cultivate the eightfold noble path. The Bodhisattva Mahasattva should be known to cultivate the noble truths. The Bodhisattva Mahasattva should be known to cultivate the meditations. The Bodhisattva Mahasattva should be known to cultivate the immeasurables. The Bodhisattva Mahasattva should be known to cultivate the formless absorptions. The Bodhisattva Mahasattva should be known to cultivate the liberations. The Bodhisattva Mahasattva should be known to cultivate the successive abiding absorptions. The Bodhisattva Mahasattva should be known to cultivate the doors of liberation, such as emptiness, signlessness, and wishlessness. The Bodhisattva Mahasattva should be known to cultivate the superknowledges. The Bodhisattva Mahasattva should be known to cultivate the samadhis. The Bodhisattva Mahasattva should be known to cultivate the doors of dharani. The Bodhisattva Mahasattva should be known to cultivate the ten powers of the Tathagata. The Bodhisattva Mahasattva should be known to cultivate the four fearlessnesses. The Bodhisattva Mahasattva should be known to cultivate the four analytical knowledges. The Bodhisattva Mahasattva should be known to possess the six superknowledges. The Bodhisattva Mahasattva should be known to have become a youth. The Bodhisattva Mahasattva
Tibetan
འ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དང་མྱི་འབྲལ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་མྱི་འབྲལ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྤོབས་པ་མྱི་ཆོད་པ་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་གཟུངས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཆེད་དུ་བསམསཤིང་སྲིད་པ་འདོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཡི་གེ་མྱེད་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བརྗོད་པ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཨེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བརྗོད་པ་མྱེད་པ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་གཅིག་གི་ལྷག་པའི་ཚིག་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་གཉིས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ཚིག་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་མང་པོའི་ལྷག་པའི་ཚིག་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ལྷག་པའི་ཚིག་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྐྱེས་པའི་ལྷག་པའི་ཚིག་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་མ་ནིང་གི་ལྷག་པའི་ཚིག་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་འདས་པ་དང་། མ་འོངསཔ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམ
Chinese
啊，伟大的那个应当被理解为圆满一切所愿。菩萨摩诃萨应当被理解为不离见佛。菩萨摩诃萨应当被理解为不离善根。菩萨摩诃萨应当被理解为不离佛土。菩萨摩诃萨应当被理解为具有不退转的勇气。菩萨摩诃萨应当被理解为善得总持。菩萨摩诃萨应当被理解为圆满一切色相。菩萨 摩诃萨应当被理解为具足殊胜的授记。菩萨摩诃萨应当被理解为特意思念且欲求存在。菩萨摩诃萨应当被理解为善于分别。菩萨摩诃萨应当被理解为善于授记。菩萨摩诃萨应当被理解为善于了悟无字。菩萨摩诃萨应当被理解为善于菩萨的行持。菩萨摩诃萨应当被理解为善于言说。菩萨摩诃萨应当被理解为善于无言说。菩萨摩诃萨应当被理解为善于一的增语。菩萨摩诃萨应当被理解为善于二的增语。菩萨摩诃萨应当被理解为善于多的增语。菩萨摩诃萨应当被理解为善于女人的增语。菩萨摩诃萨应当被理解为善于男人的增语。菩萨摩诃萨应当被理解为善于非男非女的增语。菩萨摩诃萨应当被理解为善于过去、未来和现在所生起。
English
Ah, that great one should be understood as perfecting all aspirations. A Bodhisattva-Mahasattva should be understood as inseparable from seeing the Buddha. A Bodhisattva-Mahasattva should be understood as inseparable from the roots of virtue. A Bodhisattva-Mahasattva should be understood as inseparable from the Buddha-field. A Bodhisattva-Mahasattva should be understood as possessing unwavering courage. A Bodhisattva-Mahasattva should be understood as having perfectly attained dharanis. A Bodhisattva-Mahasattva should be understood as perfecting all forms. A Bodhisattva Mahasattva should be understood as possessing excellent prophecies. A Bodhisattva-Mahasattva should be understood as intentionally contemplating and desiring existence. A Bodhisattva-Mahasattva should be understood as skilled in discernment. A Bodhisattva-Mahasattva should be understood as skilled in prophecy. A Bodhisattva-Mahasattva should be understood as skilled in understanding the unwritten. A Bodhisattva-Mahasattva should be understood as skilled in the conduct of a Bodhisattva. A Bodhisattva-Mahasattva should be understood as skilled in speech. A Bodhisattva-Mahasattva should be understood as skilled in non-speech. A Bodhisattva-Mahasattva should be understood as skilled in the augmentative word of one. A Bodhisattva-Mahasattva should be understood as skilled in the augmentative word of two. A Bodhisattva-Mahasattva should be understood as skilled in the augmentative word of many. A Bodhisattva-Mahasattva should be understood as skilled in the augmentative word of woman. A Bodhisattva-Mahasattva should be understood as skilled in the augmentative word of man. A Bodhisattva-Mahasattva should be understood as skilled in the augmentative word of hermaphrodite. A Bodhisattva-Mahasattva should be understood as skilled in the past, the future, and the present.