Tibetan
་འདིའི་དོན་ལ་སྤྱོད་པས། མྱི་རྟག་པའི་དོན་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་དོན་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །བདག་མེད་པའི་དོན་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པའི་དོན་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པའི་དོན་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །འགོག་པ་ཤེས་པའི་དོན་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ལམ་ཤེས་པའི་དོན་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཟད་པ་ཤེས་པའི་དོན་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །མྱི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་དོན་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཤེས་པའི་དོན་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཤེས་པའི་དོན་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པའི་དོན་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཤེས་པའི་དོན་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཤེས་པའི་དོན་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་དོན་དང་དོན་མ་ལགས་པ་མྱི་དམྱིགས་ན། འོ་ན་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདིའི་དོན་ལ་སྤྱད་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པས་འདི་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་ཆགས་བདག་གི་དོན་ཅེའམ། དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །ཞེ་སྡང་བདག་གི་དོན་ཅེའམ། དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །གཏི་མུག་བདག་གི་དོན་ཅེའམ། དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་བདག་གི་དོན་ཅེའམ། དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་བདག་གི་དོན་ཅེའམ་དོན་མ་ཡིན་ ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་བདག་གི་དོན་ཅེའམ། དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་བདག་གི་དོན་ཅེའམ། དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །སྲོག་ཏུ་ལྟ་བ་བདག་གི་དོན་ཅེའམ། དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །གསོ་བར་ལྟ་བ་བདག་གི་དོན་ཅེའམ། དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །སྐྱེས་བུར་ལྟ་བ་བདག་གི་དོན་ཅེའམ། དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་བདག་གི་དོན་ཅེའམ། དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །ཤེད་ཅན་དུ་ལྟ་བ་བདག་གི་དོན་ཅེའམ། དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །ཤེད་བདག་དུ་ལྟ་བ་བདག་གི་དོན་ཅེའམ།
Chinese
因此，为了这个意义而行持。应为了无常的意义而行持。应为了痛苦的意义而行持。应为了无我的意义而行持。应为了知痛苦的意义而行持。应为了知集起的意义而行持。应为了知灭除的意义而行持。应为了知道的意义而行持。应为了知灭尽的意义而行持。应为了知不生的意义而行持。应为了知法的意义而行持。应为了知随顺的意义而行持。应为了知世俗的意义而行持。应为了知遍计的意义而行持。应为了知如其语的意义而行持。 善现，菩萨摩诃萨应如是行持般若波罗蜜多的意义。 请问： 世尊，如果对于这甚深般若波罗蜜多，不观察意义和非意义，那么菩萨摩诃萨应如何行持这甚深般若波罗蜜多的意义？ 世尊开示说： 善现，菩萨摩诃萨行持这甚深般若波罗蜜多的意义，应如此行持：不应行持贪欲是我的意义，或非意义。不应行持嗔恨是我的意义，或非意义。不应行持愚痴是我的意义，或非意义。不应行持贪欲、嗔恨、愚痴是我的意义，或非意义。不应行持邪见是我的意义，或非意义。不应行持我见是我的意义，或非意义。不应行持有情见是我的意义，或非意义。不应行持命见是我的意义，或非意义。不应行持养育见是我的意义，或非意义。不应行持士夫见是我的意义，或非意义。不应行持人见是我的意义，或非意义。不应行持力者见是我的意义，或非意义。不应行持力主见是我的意义，或
English
Therefore, one should practice for this meaning. One should practice for the meaning of impermanence. One should practice for the meaning of suffering. One should practice for the meaning of selflessness. One should practice for the meaning of knowing suffering. One should practice for the meaning of knowing the origin. One should practice for the meaning of knowing cessation. One should practice for the meaning of knowing the path. One should practice for the meaning of knowing exhaustion. One should practice for the meaning of knowing non-arising. One should practice for the meaning of knowing the Dharma. One should practice for the meaning of knowing accordance. One should practice for the meaning of knowing conventional truth. One should practice for the meaning of knowing complete imputation. One should practice for the meaning of knowing according to the words. Subhuti, thus a Bodhisattva Mahasattva should practice the meaning of the Perfection of Wisdom. Petition: Blessed One, if one does not observe meaning and non-meaning in this profound Perfection of Wisdom, then how should a Bodhisattva Mahasattva practice the meaning of this profound Perfection of Wisdom? The Blessed One said: Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva, practicing the meaning of this profound Perfection of Wisdom, should practice thus: one should not practice that desire is my meaning, or non-meaning. One should not practice that hatred is my meaning, or non-meaning. One should not practice that delusion is my meaning, or non-meaning. One should not practice that desire, hatred, and delusion are my meaning, or non-meaning. One should not practice that wrong view is my meaning, or non-meaning. One should not practice that the view of self is my meaning, or non-meaning. One should not practice that the view of sentient beings is my meaning, or non-meaning. One should not practice that the view of life is my meaning, or non-meaning. One should not practice that the view of nourishment is my meaning, or non-meaning. One should not practice that the view of a person is my meaning, or non-meaning. One should not practice that the view of an individual is my meaning, or non-meaning. One should not practice that the view of a powerful one is my meaning, or non-meaning. One should not practice that the view of a lord of power is my meaning, or
Tibetan
དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །བྱེད་པ་པོར་ལྟ་བ་བདག་གི་དོན་ཅེའམ། དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །བྱེད་དུ་འཇུག་པ་པོར་ལྟ་བ་བདག་གི་དོན་ཅེའམ། དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །ཚོར་བ་པོར་ལྟ་བ་བདག་གི་དོན་ཅེའམ། དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །ཚོར་དུ་འཇུག་པ་པོར་ལྟ་བ་བདག་གི་དོན་ཅེའམ། དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ། །སློང་བ་པོར་ལྟ་བ་བདག་གི་དོན་ཅེའམ། དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །ཀུན་ནས་སློང་བ་པོར་ལྟ་བ་བདག་གི་དོན་ཅེའམ། དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །ཤེས་པ་པོར་ལྟ་བ་བདག་གི་དོན་ཅེའམ། དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །མཐོང་བ་པོར་ལྟ་བ་བདག་གི་དོན་ཅེའམ། དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱ་བ་ནས་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གི་དོན་ཅེའམ། དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ལ་ཡང་དོན་དུ་མི་བྱེད། དོན་མ་ཡིན་པར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དག་གིདེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ལ་ཡང་དོན་ཏུ་མྱི་བྱེད་། དོན་མ་ཡིན་པར་མྱི་བྱེད་དོ། །གཟུགས་བདག་གི་དོན་ཅེས་སྤྱད་པར་མྱི་ བྱའོ། །གཟུགས་བདག་གི་དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །ཚོར་བ་བདག་གི་དོན་ཅེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །ཚོར་བ་བདག་གི་དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་བདག་གི་དོན་ཅེས་སྤྱདཔར་མྱི་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་བདག་གི་དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་བདག་གི་དོན་ཅེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་བདག་གི་དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་གི་དོན་ཅེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་གི་དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །མྱིག་བདག་གི་དོན་ཅེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །མྱིག་བདག་གི་དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །རྣ་བ་བདག་གི་དོན་ཅེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །རྣ་བ་བདག་གི་དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །སྣ་བདག་གི་དོན་ཅེས་སྤྱདཔར་མྱི་བྱའོ། །སྣ་བདག་གི་དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །ལྕེ་བདག་གི་དོན་ཅེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །ལྕེ་བདག་གི་དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །ལུས་བདག་གི་དོན་ཅེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །ལུས་བདག་གི་དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །ཡིད་བདག་གི་དོན་ཅེས་སྤྱད་པར་མྱི་བྱའོ། །ཡིད་བདག་གི་དོན་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱད་པར་མྱི་
Chinese
不应执着于“无意义”。视作者为“我的意义”吗？不应执着于“无意义”。视使作者为“我的意义”吗？不应执着于“无意义”。视感受者为“我的意义”吗？不应执着于“无意义”。视使感受者为“我的意义”吗？不应执着于“无意义”。视生起者为“我的意义”吗？不应执着于“无意义”。视使生起者为“我的意义”吗？不应执着于“无意义”。视知者为“我的意义”吗？不应执着于“无意义”。视见者为“我的意义”吗？不应执着于“无意义”，乃至所有观视之相，视作“我的意义”吗？不应执着于“无意义”。那是因为，贪欲、嗔恨和愚痴的真如，对任何事物都没有意义，不应视为无意义。所有观视之相的真如，对任何事物都没有意义，不应视为无意义。不应执着于“色是我的意义”。不应执着于“色不是我的意义”。不应执着于“感受是我的意义”。不应执着于“感受不是我的意义”。不应执着于“想是我的意义”。不应执着于“想不是我的意义”。不应执着于“行是我的意义”。不应执着于“行不是我的意义”。不应执着于“识是我的意义”。不应执着于“识不是我的意义”。不应执着于“眼是我的意义”。不应执着于“眼不是我的意义”。不应执着于“耳是我的意义”。不应执着于“耳不是我的意义”。不应执着于“鼻是我的意义”。不应执着于“鼻不是我的意义”。不应执着于“舌是我的意义”。不应执着于“舌不是我的意义”。不应执着于“身是我的意义”。不应执着于“身不是我的意义”。不应执着于“意是我的意义”。不应执着于“意不是我的
English
One should not adhere to "meaningless." Is viewing the doer as "my meaning"? One should not adhere to "meaningless." Is viewing the one who causes to do as "my meaning"? One should not adhere to "meaningless." Is viewing the feeler as "my meaning"? One should not adhere to "meaningless." Is viewing the one who causes to feel as "my meaning"? One should not adhere to "meaningless." Is viewing the instigator as "my meaning"? One should not adhere to "meaningless." Is viewing the one who completely instigates as "my meaning"? One should not adhere to "meaningless." Is viewing the knower as "my meaning"? One should not adhere to "meaningless." Is viewing the seer as "my meaning"? One should not adhere to "meaningless," up to all aspects of viewing, is it viewed as "my meaning"? One should not adhere to "meaningless." Why is that? Because the suchness of desire, hatred, and ignorance does not make anything meaningful. It should not be regarded as meaningless. The suchness of all aspects of viewing does not make anything meaningful. It should not be regarded as meaningless. One should not adhere to "form is my meaning." One should not adhere to "form is not my meaning." One should not adhere to "feeling is my meaning." One should not adhere to "feeling is not my meaning." One should not adhere to "perception is my meaning." One should not adhere to "perception is not my meaning." One should not adhere to "formation is my meaning." One should not adhere to "formation is not my meaning." One should not adhere to "consciousness is my meaning." One should not adhere to "consciousness is not my meaning." One should not adhere to "eye is my meaning." One should not adhere to "eye is not my meaning." One should not adhere to "ear is my meaning." One should not adhere to "ear is not my meaning." One should not adhere to "nose is my meaning." One should not adhere to "nose is not my meaning." One should not adhere to "tongue is my meaning." One should not adhere to "tongue is not my meaning." One should not adhere to "body is my meaning." One should not adhere to "body is not my meaning." One should not adhere to "mind is my meaning." One should not adhere to "mind is not my