Tibetan
་དབུ་བ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་རྟོག །ཚོར་བ་ལ་ཆུ་བུར་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་རྟོག །འདུ་ཤེས་ལ་སྨྱིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་རྟོག །འདུ་བྱེད་ལ་ཆུ་ཤིང་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་རྟོག ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་རྟོག་སྟེ། དེ་དེ་ལྟར་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་ཅིང་སྙིང་པོ་མྱེད་པར་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དེ་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པས་དེ་འདི་སྙམ་སྟེ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་བ་ཅད་གཏུབས་ཀྱང་སུ་ལ་གཅོད། སུ་ལ་གཅད། ལུས་ནི་སུའི་ལུས། ཚོར་བ་ནི་སུའི་ཚོར་བ། འདུ་ཤེས་ནི་སུའི་འདུ་ཤེས། འདུ་བྱེད་ནི་སུའི་འདུ་བྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སུའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྙམ་སྟེ། དེ་དེ་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཚེ། འདི་སྙམ་སྟེ། གང་ལ་སྤྱོ་བ་དང་། བཀྱལབ་བྱས་ན། གནོད་སེམས་སྐྱེ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གཤེ་བ་ཡང་གང་ཞིག་ཡོད། འཁྱལ་པ་ཡངགང་ཞིག་ཡོད་སྙམ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། འདོད་པས་དབེན་སྡིག་ཏོ་མྱི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་དབེན་པ། རྟོག་པ་དང་བཅས། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་ནས། ནང་ཡོང་ས་སུ་དང་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས། རྟོག་པ་མྱེད་པ་དཔྱོད་པ་མྱེད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་དགའ་བ་ལས་འདོད་ཆ་གས་དང་བྲལ་བས་དྲན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཤེས་བཞིན་དུ་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་ཏེ། བདེ་བ་ལུས་ཀྱིས་མྱོང་ལ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ། བདེ་བ་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་བཏང་སྙོམས་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། དགའ་བ་མྱེད་པའི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བདེ་བ་ཡང་སྤངས། སྡུག་བསྔལ་ཡང་སྤངས་ཤིང་། ཡིད་བདེ་བ་དང་ཡིད་མྱི་བདེ་བ་སྔ་ནས་ཀྱང་ནུབ་པས། བདེ་བ་ཡང་མྱེད། སྡུག་བསྔལཡང་མྱེད་པ་བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཤིང་གནས་ཏེ། དེ་བསམ་གཏན་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་དེ་དག་ལ་ཡང་མཚན་མར་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་དེ་ལྟར་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས། རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་དུ་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བར་བྱད་དོ། །ས་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་རབ་ཏུ་གཡོ་བར་བྱེད་དོ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་མང་པོར་འགྱུར་རོ། །མང་པོར་གྱུར་ཅིང་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། སྣང་བ་དངམྱི་སྣང་བ་ཡང་ཉམས་སུ་རྨྱོང་བར་བྱེད་དོ། །རྩིག་པ་ལས་ཐལ་བ་དང་། ར་བ་ལས་ཐལ་བ་དང་། རི་ལས་ཐལ་བར་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་ བ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་འདབ་ཆགས་བྱ་བཞིན་ནོ། །ས་ལ་ཡང་གྱེན་དུ་འབྱུང་བ་དང་། འོག་ཏུ་འཛུལ་བ་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་ཆུ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་ལ་ཡང་འབྱིང་བ་མེད་པར་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ན་ནོ། །དུ་བར་འཐུལ་ཞིང་མྱེར་འབར་ཏེ། དཔེར་ན་མྱེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བཞིན་ནོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འདི་དག་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ལ། འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་ཞིང་དབང་ཆེ་བ་དག་ཀྱང་ལག་པས་བྱུགས་ཤིང་། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ལུས་ཀྱིས་དབང་སྒྱུར་རོ། །དེ་ལྷའི་རྣ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པས་ལྷ་དང་མིའི་སྒྲ་ཉེ་བའམ། རིང་ཡང་རུང་སྟེ ། ཐོས་སོ། །དེས་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་དང་། གང་ཟག་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་སེམས་ཀྱིས་ཡང་ད་ག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ལ། འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ལ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ས་སོ། །ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ལ། ཞེ་སྡང་དངལྡན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ད་ག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ལ། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གཏི་མུག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ལ། གཏི་མུག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གཏི་མུག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ལ། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སྲེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ལ། སྲེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སྲེད་པདང
Chinese
犹如水泡般彻底领悟，感受犹如水泡般彻底领悟，认知犹如芦苇杆般彻底领悟，行犹如芭蕉树般彻底领悟， 识犹如幻术般彻底领悟。如此这般，对于趋近于执取的五蕴，各自进行领悟，并且安住于无有实义的认知之中。如此这般各自领悟时，心中会想：即使肢体和细枝末节全部砍断，那又是在砍谁呢？在砍谁呢？身体是谁的身体？感受是谁的感受？认知是谁的认知？行是谁的行？识是谁的识呢？如此这般各自领悟之时，心中会想：对于谁进行呵斥和辱骂呢？像那样会生起害心的责骂又有什么呢？辱骂又有什么呢？ 善现，如此一来，菩萨摩诃萨安住于禅定波罗蜜多，并且完全受持忍辱波罗蜜多。 提问：世尊，如何是菩萨摩诃萨安住于禅定波罗蜜多，并且完全受持精进波罗蜜多呢？ 世尊开示说：善现，在此，菩萨摩诃萨安住于禅定波罗蜜多，远离欲望，远离罪恶的不善之法，伴随着寻和伺，从远离中生起的喜和乐，趋近于并安住于初禅。他平息了寻和伺，内心澄净，心意专注一境，无寻无伺，从定中生起的喜和乐，趋近于并安住于二禅。他远离了喜的贪执，安住于具念和正知中的舍，身体感受着乐，圣者们说这就是具念，对乐进行辨析的舍，趋近于并安住于无喜的三禅。他舍弃了乐，也舍弃了苦，并且之前的心乐和心不乐也已灭尽，既无乐也无
English
Completely understand it as like a bubble. Completely understand feeling as like a water bubble. Completely understand perception as like a reed stalk. Completely understand formation as like a plantain tree. Completely understand consciousness as like an illusion. Thus, regarding the five aggregates that are close to being grasped, individually understand them and abide in the awareness of having no essence. In this way, when individually understanding them, one thinks: Even if all the limbs and twigs are cut off, who is being cut? Who is being cut? Whose body is it? Whose feeling is it? Whose perception is it? Whose formation is it? Whose consciousness is it? In this way, when individually understanding them, one thinks: Who is being scolded and reviled? What is the abuse that causes harm like that? What is the abuse? Subhuti, in this way, the Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of meditation and completely upholds the perfection of patience. Question: World Honored One, how does the Bodhisattva Mahasattva abide in the perfection of meditation and completely uphold the perfection of diligence? The World Honored One said: Subhuti, here, the Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of meditation, secluded from desires, secluded from evil and unwholesome dharmas, with initial and sustained application, born of seclusion, with joy and bliss, approaches and abides in the first dhyana. He pacifies initial and sustained application, with inner tranquility, the mind becomes one-pointed, without initial or sustained application, born of samadhi, with joy and bliss, approaches and abides in the second dhyana. He is detached from the desire for joy, abides in equanimity with mindfulness and awareness, the body experiences bliss, the noble ones say that this is mindfulness, equanimity that analyzes bliss, approaches and abides in the third dhyana without joy. He abandons bliss, also abandons suffering, and since the previous mental pleasure and displeasure have also ceased, there is neither pleasure nor
Chinese
既无痛苦也无快乐，以舍和念完全清净的第四禅定，接近修习并安住。他对禅定和禅定的支分也不执著于相。他具有如此等持的心，能体验多种神通。也能使这个大地剧烈震动。能一变为多，也能多变为一。能体验显现与不显现。能无碍地穿过墙壁、围墙和山，就像鸟在空中飞行一样。也能在空中行走，就像有翅膀的鸟一样。也能在地上向上涌出和向下潜入，就像在水中一样。也能在水中行走而不下沉，就像在陆地上一样。能像烟柱一样升腾，像火焰一样燃烧，就像巨大的火堆一样。他能用手触摸像太阳和月亮这样具有大神力、大威力和大权势的事物，并且能用身体控制直到梵天世界。他以清净超人的天耳，能听到天和人的声音，无论远近。他也能以心彻底了解其他众生和人的心，如实了知有贪欲的心为有贪欲的心，如实了知无贪欲的心为无贪欲的心，如实了知有嗔恨的心为有嗔恨的心，如实了知无嗔恨的心为无嗔恨的心，如实了知有愚痴的心为有愚痴的心，如实了知无愚痴的心为无愚痴的心，如实了知有执著的心为有执著的心，如实了知
English
Having attained and abided in the fourth dhyana, which is purified by equanimity and mindfulness, without suffering or joy, he does not perceive signs in that dhyana or its components. Possessing a mind thus composed, he experiences various kinds of supernormal powers. He also causes this great earth to tremble greatly. He becomes one and becomes many. He becomes many and becomes one. He also experiences the visible and the invisible. He goes unimpeded through walls, ramparts, and mountains, as if through the air. He also goes in the air, as if he were a winged bird. He also rises up from the earth and plunges down into it, as if in water. He also walks on water without sinking, as if on land. He rises up like a column of smoke and blazes like a fire, as if he were a great heap of fire. He touches and strokes with his hand these suns and moons, which have such great supernormal power, such great might, and such great authority, and he wields power with his body as far as the Brahma world. With the divine ear, purified and surpassing the human, he hears sounds of gods and humans, whether near or far. He also knows the minds of other beings and persons, thoroughly knowing with his mind, just as they are. He thoroughly knows a mind with desire as a mind with desire, he thoroughly knows a mind without desire as a mind without desire, he thoroughly knows a mind with hatred as a mind with hatred, he thoroughly knows a mind without hatred as a mind without hatred, he thoroughly knows a mind with delusion as a mind with delusion, he thoroughly knows a mind without delusion as a mind without delusion, he thoroughly knows a mind with attachment as a mind with attachment, he thoroughly knows
Tibetan
་བྲལ་བའི་སེམས་ལ། སྲེད་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ། ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཉེ་བར་ལེན་པ་མྱེད་པའི་སེམས་ལ། ཉེ་བར་ལེན་པ་མྱེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཀུན་ནས་འདུས་པའི་སེམས་ལ་ཀུན་ནས་འདུས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ས་སོ། །རྣམ་པར་འཕྲོས་པའི་སེམས་ལ་རྣམ་པར་འཕྲོས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྒྱ་ཆུང་བའི་སེམས་ལ། རྒྱ་ཆུང་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྒྱ་ཆེ་བའི་སེམས་ལ། རྒྱ་ཆེ་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཤོ་ཡངས་པའི་སེམས་ལ་ཡངས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཚད་མེད་པའི་སེམས་ལ་ཚད་མེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཆ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་སེམས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལ། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སེམས་ལ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བའི་སེམས་ལ། རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཟག་པ་མྱེད་པའི་སེམས་ལ། ཟག་པ་མྱེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ། ཉོན་མོངས་ པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་མྱེད་པའི་སེམས་ལ། ཉོན་མོངས་པ་མྱེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །བླ་ན་ཡོད་པའི་སེམས་ལ། བླ་ན་ཡོད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །བླ་ན་མེད་པའི་སེམས་ལ། བླ་ན་མྱེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་
Chinese
對於離欲的心，如實了知是離欲的心。對於有貪著的心，如實了知是有貪著的心。對於沒有貪著的心，如實了知是沒有貪著的心。對於聚集的心，如實了知是聚集的心。對於散亂的心，如實了知是散亂的心。對於狹小的心，如實了知是狹小的心。對於廣大的心，如實了知是廣大的心。對於可調伏的心，如實了知是可調伏的心。對於不可調伏的心，如實了知是不可調伏的心。對於已得定的心，如實了知是已得定的心。對於未得定的心，如實了知是未得定的心。對於已解脫的心，如實了知是已解脫的心。對於未解脫的心，如實了知是未解脫的心。對於有漏的心，如實了知是有漏的心。對於無漏的心，如實了知是無漏的心。對於有煩惱的心，如實了知是有煩惱的心。對於無煩惱的心，如實了知是無煩惱的心。對於有上的心，如實了知是有上的心。對於無上的心，如實了知是無上的心。這就是宿住隨念
English
With regard to a mind that is without desire, one thoroughly knows, just as it is, that it is a mind without desire. With regard to a mind that is with attachment, one thoroughly knows, just as it is, that it is a mind with attachment. With regard to a mind that is without attachment, one thoroughly knows, just as it is, that it is a mind without attachment. With regard to a concentrated mind, one thoroughly knows, just as it is, that it is a concentrated mind. With regard to a scattered mind, one thoroughly knows, just as it is, that it is a scattered mind. With regard to a small mind, one thoroughly knows, just as it is, that it is a small mind. With regard to a large mind, one thoroughly knows, just as it is, that it is a large mind. With regard to a tractable mind, one thoroughly knows, just as it is, that it is a tractable mind. With regard to an untractable mind, one thoroughly knows, just as it is, that it is an untractable mind. With regard to a mind that is in equipoise, one thoroughly knows, just as it is, that it is a mind that is in equipoise. With regard to a mind that is not in equipoise, one thoroughly knows, just as it is, that it is a mind that is not in equipoise. With regard to a liberated mind, one thoroughly knows, just as it is, that it is a liberated mind. With regard to a mind that is not liberated, one thoroughly knows, just as it is, that it is a mind that is not liberated. With regard to a mind with outflows, one thoroughly knows, just as it is, that it is a mind with outflows. With regard to a mind without outflows, one thoroughly knows, just as it is, that it is a mind without outflows. With regard to a mind with afflictions, one thoroughly knows, just as it is, that it is a mind with afflictions. With regard to a mind without afflictions, one thoroughly knows, just as it is, that it is a mind without afflictions. With regard to a mind that is surpassed, one thoroughly knows, just as it is, that it is a mind that is surpassed. With regard to a mind that is unsurpassed, one thoroughly knows, just as it is, that it is a mind that is unsurpassed. This is the recollection of former abodes.