Tibetan
པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བསམ་གཏ་ན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཟད་པས། ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཕྱི་ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དོན་ད་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་
Chinese
故。当现前成办般若波罗蜜多。 善现，安忍波罗蜜多不尽故，当现前成办般若波罗蜜多。 善现，精进波罗蜜多不尽故，当现前成办般若波罗蜜多。 善现，静虑波罗蜜多不尽故，当现前成办般若波罗蜜多。 善现，般若波罗蜜多不尽故，当现前成办般若波罗蜜多。 善现，内空性不尽故，当现前成办般若波罗蜜多。 善现，外空性不尽故，当现前成办般若 波罗蜜多。 善现，内外空性不尽故，当现前成办般若波罗蜜多。 善现，空性空性不尽故，当现前成办般若波罗蜜多。 善现，大空性不尽故，当现前成办般若波罗蜜多。 善现，胜义空性不尽故，当现前成办般若波罗蜜多。 善现，有为性空性不尽故，当现前成办般若波罗蜜多。 善现，无为性空性不尽故，当现前成办般若波罗蜜多。 善现，超胜边际空性不尽故，当现前成办般若波罗蜜多。 善现，无始无终空性不尽故，当现前成办般若波罗蜜多。 善现，无舍空性不尽故，当现前成办般若波罗蜜多。 善现，自性空性不尽故，当现前成办般若波罗蜜多。 善现，诸法空性不尽故，当现前成办般若波罗蜜多。 善现，自相空性不尽故，当现前成办般若波罗蜜多。 善现，不可得性空性不尽故，般若
English
Therefore, one should manifestly accomplish the Perfection of Wisdom. Subhuti, because the Perfection of Patience is inexhaustible, one should manifestly accomplish the Perfection of Wisdom. Subhuti, because the Perfection of Diligence is inexhaustible, one should manifestly accomplish the Perfection of Wisdom. Subhuti, because the Perfection of Contemplation is inexhaustible, one should manifestly accomplish the Perfection of Wisdom. Subhuti, because the Perfection of Wisdom is inexhaustible, one should manifestly accomplish the Perfection of Wisdom. Subhuti, because the emptiness of internality is inexhaustible, one should manifestly accomplish the Perfection of Wisdom. Subhuti, because the emptiness of externality is inexhaustible, one should manifestly accomplish the Perfection of Wisdom. Subhuti, because the emptiness of both internality and externality is inexhaustible, one should manifestly accomplish the Perfection of Wisdom. Subhuti, because the emptiness of emptiness is inexhaustible, one should manifestly accomplish the Perfection of Wisdom. Subhuti, because the great emptiness is inexhaustible, one should manifestly accomplish the Perfection of Wisdom. Subhuti, because the ultimate emptiness is inexhaustible, one should manifestly accomplish the Perfection of Wisdom. Subhuti, because the emptiness of conditioned nature is inexhaustible, one should manifestly accomplish the Perfection of Wisdom. Subhuti, because the emptiness of unconditioned nature is inexhaustible, one should manifestly accomplish the Perfection of Wisdom. Subhuti, because the emptiness of surpassing extremes is inexhaustible, one should manifestly accomplish the Perfection of Wisdom. Subhuti, because the emptiness of beginningless and endless is inexhaustible, one should manifestly accomplish the Perfection of Wisdom. Subhuti, because the emptiness of non-abandonment is inexhaustible, one should manifestly accomplish the Perfection of Wisdom. Subhuti, because the emptiness of self-nature is inexhaustible, one should manifestly accomplish the Perfection of Wisdom. Subhuti, because the emptiness of all dharmas is inexhaustible, one should manifestly accomplish the Perfection of Wisdom. Subhuti, because the emptiness of self-characteristic is inexhaustible, one should manifestly accomplish the Perfection of Wisdom. Subhuti, because the emptiness of unobtainability is inexhaustible, Wisdom
Tibetan
ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ད་ངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་མི་ཟད་པས། ཤིས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་ད་ག་པར་སྤོང་བ་མྱི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་མི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དབང་པོ་མྱི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་སྟོབས་མྱི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ལམ་མི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་མི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བསམ་གཏན་མྱི་ཟད་པས། ཤིས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཚད་མེད་པ་མི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ར་བ་འབྱོར་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མྱི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཐར་པ་མི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ར་བ་འབྱོར་མཐར་ཀྱིས་གན་ས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་མི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་མངོན་པར་ཤེས་པ་མི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་ཟད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ
Chinese
之彼岸显现证得。 善现，以无事物之空性不尽故，般若波罗蜜多显现证得。 善现，以自性空性不尽故，般若波罗蜜多显现证得。 善现，以无事物之自性空性不尽故，般若波罗蜜多显现证得。 善现，以念住不尽故，般若波罗蜜多显现证得。 善现，又以断尽不尽故，般若波罗蜜多显现证得。 善现，以神足不尽故，般若波罗蜜多显现证得。 善现，以根不尽故，般若波罗蜜多显现证得。 善现，以力不尽故，般若波罗蜜多显现证得。 善现，以菩提分不尽故，般若波罗蜜多显现证得。 善现，以道不尽故，般若波罗蜜多显现证得。 善现，以圣谛不尽故，般若波罗蜜多显现证得。 善现，以禅定不尽故，般若波罗蜜多显现证得。 善现，以无量不尽故，般若波罗蜜多显现证得。 善现，以无色之等至不尽故，般若波罗蜜多显现证得。 善现，以解脱不尽故，般若波罗蜜多显现证得。 善现，以次第灭尽之等至不尽故，般若波罗蜜多显现证得。 善现，以解脱之门空性，无相，无愿不尽故，般若波罗蜜多显现证得。 善现，以神通不尽故，般若波罗蜜多显现证得。 善现，以三摩地不尽故，般若波罗蜜多显现证得。 善现，以陀罗尼门
English
The perfection of wisdom is manifestly attained. Subhuti, because the emptiness of no-thingness is inexhaustible, the perfection of wisdom is manifestly attained. Subhuti, because the emptiness of self-nature is inexhaustible, the perfection of wisdom is manifestly attained. Subhuti, because the emptiness of the self-nature of no-thingness is inexhaustible, the perfection of wisdom is manifestly attained. Subhuti, because the mindfulness is inexhaustible, the perfection of wisdom is manifestly attained. Subhuti, again, because the abandonment is inexhaustible, the perfection of wisdom is manifestly attained. Subhuti, because the basis of miraculous power is inexhaustible, the perfection of wisdom is manifestly attained. Subhuti, because the faculties are inexhaustible, the perfection of wisdom is manifestly attained. Subhuti, because the powers are inexhaustible, the perfection of wisdom is manifestly attained. Subhuti, because the limbs of enlightenment are inexhaustible, the perfection of wisdom is manifestly attained. Subhuti, because the path is inexhaustible, the perfection of wisdom is manifestly attained. Subhuti, because the noble truths are inexhaustible, the perfection of wisdom is manifestly attained. Subhuti, because the meditative concentration is inexhaustible, the perfection of wisdom is manifestly attained. Subhuti, because the immeasurables are inexhaustible, the perfection of wisdom is manifestly attained. Subhuti, because the formless absorptions are inexhaustible, the perfection of wisdom is manifestly attained. Subhuti, because liberation is inexhaustible, the perfection of wisdom is manifestly attained. Subhuti, because the absorption of the cessation of sequential attainment is inexhaustible, the perfection of wisdom is manifestly attained. Subhuti, because the doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness are inexhaustible, the perfection of wisdom is manifestly attained. Subhuti, because the higher knowledges are inexhaustible, the perfection of wisdom is manifestly attained. Subhuti, because the samadhi is inexhaustible, the perfection of wisdom is manifestly attained. Subhuti, the door of dharani