Tibetan
ང་ཆུབ་ནི་ཉེའོ་ཞེས་བགྱི་བར་མྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། གཟུགས་བརྙ་ན་ནི་འདི་ལྟར་བདག་ལས་དམྱིགས་པ་གང་གིས་གཟུགས་བརྙན་བྱུང་བ་དེ་ནི་ཉེ། གང་མེ་ལོང་དང་སྣོད་ཆུས་གང་བའི་ནང་དུ་བྱུང་བ་དེ་ནི་བདག་ལས་རིང་ངོ་ཞེས་བགྱི་བར་མྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་བརྙ་ན་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པའི་སླད་དུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་ཡང་འདི་ལྟར་བདག་ལས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནི་རིང་ངོ་། །བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཉེའོ་ཞེས་བགྱི་བར་མྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི་སྡུག་པ་དང་མྱི་སྡུག་པ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་གིས་འདི་ལ་སྡུག་པའམ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ནི་སྡུག་པའམ་མ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་སྡུག་པའམ་མ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ནི་འདི་ལྟར་ང་ལས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ ནི་རིང་ངོ་། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཉེའོ་ཞེས་བགྱི་བར་མྱི་དགོངས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པའི་སླད་དུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་ཡང་། འདི་ལྟར་བདག་ལས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནི་རིང་ངོ་། །བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཉེའོ་ཞེས་བགྱི་བར་མྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤྲུལ་པ་ཞིག་སྤྲུལ་པ་མཛད་ན། དེ་ནི་དོན་གང་གི་སླད་དུ་སྤྲུལ་པ་དེའི་དོན་སྦྱོར་ཏེ། སྤྲུལ་པ་ནི་མྱི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་། དོན་གང་གི་སླད་དུ་བརྗོད་པའི་དོན་དེ་ཡང་བགྱིད་ད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ནི་མྱི་རྟོག་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་གོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཤིང་མཁན་ནམ། ཤིང་མཁན་གྱི་སློབ་མ་མ། །ཁས་པ་ཞིག་གིས་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སམ། སྐྱེས་པའི་གཟུགས་སས་མ། གླང་པོའི་གཟུགས་སས་མ། ཆིབས་རྟའི་གཟུགས་སས་མ། གླང་གི་གཟུགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞིག་སྦྱར་ན། དེ་དོན་གང་གི་སླད་དུ་བགྱིས་པའི་དོན་དེ་སྒྲུབ་ཀྱང་འཁྲུལ་འཁོར་དེ་ནི་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་གོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དོན་གང་གི་སླད་དུ་བརྗོད་པའི་དོན་དེ་བགྱིད་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་ སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབའ་ཤིག་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན། འོན་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན། འོན་ཏེ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན། འོན་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན། འོན་ཏེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པའོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ
Chinese
我認為菩提是近的。那為了什麼緣故呢？世尊，為了般若波羅蜜多不分別的緣故。世尊，例如，影像，這樣從我所緣起的影像，那是近的。 在鏡子和盛滿水的容器中出現的，那是離我遠的，我這樣認為。那為了什麼緣故呢？世尊，為了影像不分別的緣故。世尊，同樣地，菩薩摩訶薩修習般若波羅蜜多，也這樣從我所緣起的聲聞地或獨覺地是遠的。無上正等菩提是近的，我這樣認為。那為了什麼緣故呢？世尊，為了般若波羅蜜多不分別的緣故。世尊，般若波羅蜜多沒有可愛和不可愛。那為了什麼緣故呢？那是因為不見任何使之成為可愛或不可愛的自性的緣故。世尊，例如，如來應供正等覺沒有任何可愛或不可愛的。 世尊，同樣地，般若波羅蜜多也沒有任何可愛或不可愛的。世尊，例如，如來應供正等覺捨棄了一切分別。世尊，同樣地，菩薩摩訶薩修習般若波羅蜜多也捨棄了一切分別。那為了什麼緣故呢？世尊，為了般若波羅蜜多不分別的緣故。世尊，例如，如來的化身，這樣從我所緣起的聲聞地或獨覺地 是遠的。無上正等菩提是近的，我不這樣認為。那為了什麼緣故呢？世尊，如來和如來的化身不
English
I think that Bodhi is near. Why is that? World Honored One, it is for the sake of the non-discrimination of Prajñāpāramitā. World Honored One, for example, an image, like this, the image that arises from my object, that is near. That which appears in a mirror and a container filled with water is far from me, I think so. Why is that? World Honored One, it is for the sake of the non-discrimination of the image. World Honored One, similarly, when a Bodhisattva Mahāsattva practices Prajñāpāramitā, the Śrāvakabhūmi or Pratyekabuddhabhūmi that arises from me is far. Anuttarā-samyak-saṃbodhi is near, I think so. Why is that? World Honored One, it is for the sake of the non-discrimination of Prajñāpāramitā. World Honored One, there is no loveliness or unloveliness in Prajñāpāramitā. Why is that? It is because one does not see any nature that makes it lovely or unlovely. World Honored One, for example, there is nothing lovely or unlovely for the Tathāgata Arhat Samyaksaṃbuddha. World Honored One, similarly, there is nothing lovely or unlovely in Prajñāpāramitā. World Honored One, for example, the Tathāgata Arhat Samyaksaṃbuddha has abandoned all discriminations. World Honored One, similarly, when a Bodhisattva Mahāsattva practices Prajñāpāramitā, he also abandons all discriminations. Why is that? World Honored One, it is for the sake of the non-discrimination of Prajñāpāramitā. World Honored One, for example, the emanation of the Tathāgata, like this, the Śrāvakabhūmi or Pratyekabuddhabhūmi that arises from me is far. I do not think that Anuttarā-samyak-saṃbodhi is near. Why is that? World Honored One, the Tathāgata and the emanation of the Tathāgata do not
Chinese
是为了不分别的缘故。世尊，同样地，菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，不应作此念：‘从我来说，声闻地或独觉地是遥远的，而无上正等觉是接近的。’这是为了什么缘故呢？世尊，般若波罗蜜多是为了不分别的缘故。世尊，例如，如来化作一个化身，那么，他是为了什么目的而化作那个化身的呢？化身是不分别，完全不分别的。世尊，同样地，般若波罗蜜多也是，为了什么目的而说的那个目的，也是要做的，般若波罗蜜多是不分别，完全不分别的。世尊，例如，木匠或木匠的弟子，或者工匠用木头制作女人的形象，或者男人的形象，或者大象的形象，或者马的形象，或者牛的形象的机关，那么，它为了什么目的而做，即使完成了那个目的，那个机关也是不分别的。世尊，同样地，般若波罗蜜多也是，为了什么目的而说的那个目的即使做了，般若波罗蜜多也是不分别的。然后，具寿舍利弗对具寿善现这样说道：具寿善现，仅仅般若波罗蜜多是不分别的吗？或者禅定波罗蜜多也是不分别的？或者精进波罗蜜多也是不分别的？或者忍辱波罗蜜多也是不分别的？或者持戒波罗蜜多也是不分别的？或者布施波罗蜜多也是不分别的？善现说：具寿舍利弗，禅定波罗蜜多也是不分别的。精进波罗蜜多也是不分别的。忍辱波罗蜜多也是不分别的。
English
It is for the sake of non-discrimination. World Honored One, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, he should not think: 'From my perspective, the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground is far away, while the Unsurpassed Perfect Enlightenment is near.' Why is that? World Honored One, the Prajnaparamita is for the sake of non-discrimination. World Honored One, for example, if the Tathagata emanates an emanation, then for what purpose does he emanate that emanation? The emanation is non-discriminating, completely non-discriminating. World Honored One, similarly, the Prajnaparamita is also, for whatever purpose it is spoken, that purpose is also to be done, the Prajnaparamita is non-discriminating, completely non-discriminating. World Honored One, for example, a carpenter or a carpenter's apprentice, or a craftsman, makes a figure of a woman out of wood, or a figure of a man, or a figure of an elephant, or a figure of a horse, or a machine of a figure of an ox, then, for what purpose does he make it, even if that purpose is accomplished, that machine is non-discriminating. World Honored One, similarly, the Prajnaparamita is also, for whatever purpose it is spoken, even if that purpose is done, the Prajnaparamita is non-discriminating. Then, the Venerable Sharadvatiputra said to the Venerable Subhuti: Venerable Subhuti, is it only the Prajnaparamita that is non-discriminating? Or is the Dhyana Paramita also non-discriminating? Or is the Virya Paramita also non-discriminating? Or is the Kshanti Paramita also non-discriminating? Or is the Shila Paramita also non-discriminating? Or is the Dana Paramita also non-discriminating? Subhuti said: Venerable Sharadvatiputra, the Dhyana Paramita is also non-discriminating. The Virya Paramita is also non-discriminating. The Kshanti Paramita is also non-discriminating.
Tibetan
འོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པའོ། །སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཅི་གཟུགས་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ཚོར་བ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། འདུ་ཤེས་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། འདུ་བྱེད་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། མྱིག་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། རྣ་བ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། སྣ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ལྕེ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ལུས་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ཡིད་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། གཟུགས་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། སྒྲ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། དྲི་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། རོ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། རེག་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ཆོས་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་ པ་ཡིན་ནམ། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། སའི་ཁམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ཆུའི་ཁམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག
Chinese
哦！ 戒律的波罗蜜多也是无分别的。布施的波罗蜜多也是无分别的。世尊说，具寿善现，色也是无分别的吗？受也是无分别的吗？想也是无分别的吗？行也是无分别的吗？识也是无分别的吗？眼也是无分别的吗？耳也是无分别的吗？鼻也是无分别的吗？舌也是无分别的吗？身也是无分别的吗？意也是无分别的吗？色也是无分别的吗？声也是无分别的吗？香也是无分别的吗？味也是无分别的吗？触也是无分别的吗？法也是无分别的吗？ 眼的识也是无分别的吗？耳的识也是无分别的吗？鼻的识也是无分别的吗？舌的识也是无分别的吗？身的识也是无分别的吗？意的识也是无分别的吗？眼的和合触也是无分别的吗？耳的和合触也是无分别的吗？鼻的和合触也是无分别的吗？舌的和合触也是无分别的吗？身的和合触也是无分别的吗？意的和合触也是无分别的吗？眼的和合触所生的受也是无分别的吗？耳的和合触所生的受也是无分别的吗？鼻的和合触所生的受也是无分别的吗？舌的和合触所生的受也是无分别的吗？身的和合触所生的受也是无分别的吗？意的和合触所生的受也是无分别的吗？地的界也是无分别的吗？水的界也是无分别的吗？
English
Oh! The perfection of discipline is also non-conceptual. The perfection of generosity is also non-conceptual. The Blessed One said, "Venerable Subhuti, is form also non-conceptual? Is feeling also non-conceptual? Is perception also non-conceptual? Are formations also non-conceptual? Is consciousness also non-conceptual? Is the eye also non-conceptual? Is the ear also non-conceptual? Is the nose also non-conceptual? Is the tongue also non-conceptual? Is the body also non-conceptual? Is the mind also non-conceptual? Is form also non-conceptual? Is sound also non-conceptual? Is smell also non-conceptual? Is taste also non-conceptual? Is touch also non-conceptual? Is phenomena also non-conceptual? Is eye-consciousness also non-conceptual? Is ear-consciousness also non-conceptual? Is nose-consciousness also non-conceptual? Is tongue-consciousness also non-conceptual? Is body-consciousness also non-conceptual? Is mind-consciousness also non-conceptual? Is eye-contact also non-conceptual? Is ear-contact also non-conceptual? Is nose-contact also non-conceptual? Is tongue-contact also non-conceptual? Is body-contact also non-conceptual? Is mind-contact also non-conceptual? Is the feeling born from eye-contact also non-conceptual? Is the feeling born from ear-contact also non-conceptual? Is the feeling born from nose-contact also non-conceptual? Is the feeling born from tongue-contact also non-conceptual? Is the feeling born from body-contact also non-conceptual? Is the feeling born from mind-contact also non-conceptual? Is the earth element also non-conceptual? Is the water element also non-conceptual?