Tibetan
་པ་ཡིན་ནམ། མྱེའི་ཁམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟག་པ་ཡིན་ནམ། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱང་རྣཱམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། མ་རིག་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ ནམ། འདུ་བྱེད་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། མྱིང་དང་གཟུགས་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། རེག་པ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ཚོར་བ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། སྲེད་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ལེན་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། སྲིད་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། སྐྱེ་བ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། རྒ་ཤི་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། བརྩོན་འགྲུས་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་ རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ན
Chinese
吗？火界也是无分别吗？风界也是无分别吗？空界也是无分别吗？识界也是无分别吗？无明也是无分别吗？行也是无分别吗？识也是无分别吗？名色也是无分别吗？六处也是无分别吗？触也是无分别吗？受也是无分别吗？爱也是无分别吗？取也是无分别吗？有也是无分别吗？生也是无分别吗？老死也是无分别吗？布施波罗蜜多也是无分别吗？持戒波罗蜜多也是无分别吗？忍辱波罗蜜多也是无分别吗？精进波罗蜜多也是无分别吗？禅定波罗蜜多也是无分别吗？智慧波罗蜜多也是无分别吗？内空性也是无分别吗？外空性也是无分别吗？内外空性也是无分别吗？空性空性也是无分别吗？大空性也是无分别吗？胜义空性也是无分别吗？有为空性也是无分别吗？无为空性也是无分别吗？超越边际空性也是无分别吗？无始无终空性也是无分别吗？无舍弃空性也是无分别吗？自性空性也是无分别吗？诸法空性也是无分别吗？自相空性也是无分别吗？无相空性也是无分别吗？无事物空性也是无分别吗？
English
Is it? Is the fire element also non-conceptual? Is the wind element also non-conceptual? Is the space element also non-conceptual? Is the consciousness element also non-conceptual? Is ignorance also non-conceptual? Are formations also non-conceptual? Is consciousness also non-conceptual? Are name and form also non-conceptual? Are the six sense sources also non-conceptual? Is contact also non-conceptual? Is feeling also non-conceptual? Is craving also non-conceptual? Is grasping also non-conceptual? Is becoming also non-conceptual? Is birth also non-conceptual? Is old age and death also non-conceptual? Is the perfection of generosity also non-conceptual? Is the perfection of discipline also non-conceptual? Is the perfection of patience also non-conceptual? Is the perfection of diligence also non-conceptual? Is the perfection of meditation also non-conceptual? Is the perfection of wisdom also non-conceptual? Is inner emptiness also non-conceptual? Is outer emptiness also non-conceptual? Is inner and outer emptiness also non-conceptual? Is emptiness emptiness also non-conceptual? Is great emptiness also non-conceptual? Is ultimate emptiness also non-conceptual? Is conditioned emptiness also non-conceptual? Is unconditioned emptiness also non-conceptual? Is emptiness beyond extremes also non-conceptual? Is emptiness without beginning or end also non-conceptual? Is emptiness without abandonment also non-conceptual? Is self-nature emptiness also non-conceptual? Is the emptiness of all phenomena also non-conceptual? Is the emptiness of self-character also non-conceptual? Is signless emptiness also non-conceptual? Is the emptiness of no thing also non-conceptual?
Tibetan
མ། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། སྟོབས་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡན་ནམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། རབ་འབྱོར་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པའོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང་། ལྷ་དང་མྱིའི་འགྲོ་བ་ལྔར་འཁོར་བ་ཞེས་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་ཇི་ལས་འོངས། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཅི་ལས་གྱུར། རབ་འབྱོར་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སེམས་ཅན་གང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དེ་དག་འདི་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་མཆེད་མངོན་པར་སྒྲུབ་སྟེ། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨྱིན་པ་ ཕུང་པོའི་གཞི་ཅན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང་། ལྷ་དང་མིའི་འགྲོ་བ་མངོན་པར་སྒྲུབ་བ་བོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པར་བརྗོད་པ་ཅི་ལས་གྱུར། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་བརྗོད་པ་ཅི་ལས་གྱུར། ཕྱིར་མྱི་འོང་བར་བརྗོད་པ་ཅི་ལས་གྱུར། དགྲ་བཅོམ་པར་བརྗོད་པ་ཅི་ལས་གྱུར། རང་སངས་རྒྱས་སུ་བརྗོད་པ་ཅི་ལས་གྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་བརྗོད་པ་ཅི་ལས་གྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་བརྗོད་པ་ཅི་ལས་གྱུར། ཅེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ལས། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པར་བརྗོད་ད་དོ། །རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ལས། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ར་བརྗོད་དོ། །རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ལས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་བརྗོད་དོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལས་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུར་བརྗོད་དོ། །རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ལས་ཕྱིར་མྱི་འོང་བར་བརྗོད་ད་དོ། །རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ལས་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུར་བརྗོད་དོ། །རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ལས་དགྲ་བཅོམ་པར་བརྗོད་དོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་ད་དོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལས་རང་སངས་རྒྱས་སུ་བརྗོད་དོ། །རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ལས་རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བརྗོད་དོ། །རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ལས་སངས་རྒྱས་སུ་བརྗོད་དོ། །རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བརྗོད་ད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ
Chinese
玛，自性空性也是不分别吗？无事物的自性空性也是不分别吗？念住也是不分别吗？正断也是不分别吗？神足也是不分别吗？根也是不分别吗？力也是不分别吗？菩提分也是不分别吗？八支圣道也是不分别吗？圣谛也是不分别吗？静虑也是不分别吗？无量也是不分别吗？无色定也是不分别吗？解脱也是不分别吗？次第住定也是不分别吗？空性解脱门和，无相和，无愿也是不分别吗？神通也是不分别吗？等持也是不分别吗？陀罗尼门也是不分别吗？如来力也是不分别吗？无畏也是不分别吗？别别正智也是不分别吗？大悲也是不分别吗？不共佛法也是不分别吗？入流果也是不分别吗？一来果也是不分别吗？不来果也是不分别吗？阿罗汉也是不分别吗？独觉菩提也是不分别吗？道相智也是不分别吗？一切相智也是不分别吗？有为界也是不分别吗？无为界也是不分别吗？善现说：具寿舍利子啊
English
Ma, is the emptiness of intrinsic nature also non-conceptual? Is the emptiness of intrinsic nature, which is without things, also non-conceptual? Are the mindfulnesses also non-conceptual? Are the correct abandonments also non-conceptual? Are the miraculous feet also non-conceptual? Are the faculties also non-conceptual? Are the powers also non-conceptual? Are the branches of enlightenment also non-conceptual? Is the eightfold noble path also non-conceptual? Are the noble truths also non-conceptual? Are the meditations also non-conceptual? Are the immeasurables also non-conceptual? Are the formless absorptions also non-conceptual? Are the liberations also non-conceptual? Are the successively abiding absorptions also non-conceptual? Are the doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness also non-conceptual? Are the superknowledges also non-conceptual? Are the samadhis also non-conceptual? Are the dharani doors also non-conceptual? Are the powers of the Thus-Gone One also non-conceptual? Are the fearlessnesses also non-conceptual? Are the separate correct knowledges also non-conceptual? Is great compassion also non-conceptual? Are the unmixed Buddha dharmas also non-conceptual? Is the fruit of stream-enterer also non-conceptual? Is the fruit of once-returner also non-conceptual? Is the fruit of non-returner also non-conceptual? Is arhatship itself also non-conceptual? Is solitary enlightenment also non-conceptual? Is knowledge of the aspects of the path also non-conceptual? Is all-knowingness also non-conceptual? Is the conditioned realm also non-conceptual? Is the unconditioned realm also non-conceptual? Subhuti said: Venerable Sharadvatiputra
Chinese
的儿子，一切法都是不分别的。说：具寿善现，如果这样一切法都是不分别的，那么众生地狱和，旁生的生处和，阎罗王的世间和，天和人的五趣轮回，这样的差别是从何而来？入流（须陀洹）和，一来（斯陀含）和，不还（阿那含）和，阿罗汉和，独觉佛和，菩萨和，佛薄伽梵，这样的称谓又是从何而来？善现说：具寿舍利弗之子，众生以颠倒所生的业，身语意所现行，他们就成办这样的生处，业的异熟，取蕴的处所，从分别所生，完全执取，并且成办众生地狱和，旁生的生处和，阎罗王的世间和，天和人的趣处。具寿舍利弗之子，你这样说：说入流是什么缘故？说一来是什么缘故？说不还是什么缘故？说阿罗汉是什么缘故？说独觉佛是什么缘故？说菩萨是什么缘故？说如来阿罗汉正等觉是什么缘故？这样说的是，具寿舍利弗之子，从不分别，说入流。从不分别，说入流的果。从不分别，说一来。从不分别，说一来的果。从不分别，说不还。从不分别，说不还的果。从不分别，说阿罗汉。从不分别，说阿罗汉性。从不分别，说独觉佛。从不分别，说独觉菩提。从不分别，说佛。从不分别，说菩提。具寿舍利
English
of the son, all dharmas are non-discriminating. Said: Venerable Subhuti, if all dharmas are non-discriminating in this way, then how do the distinctions arise in the cycle of existence of beings in hells, the birthplaces of animals, the world of Yama, and the five realms of gods and humans? How do the designations of stream-enterer (Srotapanna), once-returner (Sakridagamin), non-returner (Anagamin), Arhat, Pratyekabuddha, Bodhisattva, and Buddha Bhagavan arise? Subhuti said: Venerable son of Sharadvati, those beings who perform actions arising from perverted deeds through body, speech, and mind, they accomplish such birthplaces. The maturation of karma, the basis of aggregates, arising from discrimination, is fully grasped, and they accomplish the realms of beings in hells, the birthplaces of animals, the world of Yama, and the realms of gods and humans. Venerable son of Sharadvati, as you say: What is the reason for saying stream-enterer? What is the reason for saying once-returner? What is the reason for saying non-returner? What is the reason for saying Arhat? What is the reason for saying Pratyekabuddha? What is the reason for saying Bodhisattva? What is the reason for saying Tathagata Arhat Samyaksambuddha? That is to say, Venerable son of Sharadvati, from non-discrimination, stream-enterer is spoken of. From non-discrimination, the fruit of stream-enterer is spoken of. From non-discrimination, once-returner is spoken of. From non-discrimination, the fruit of once-returner is spoken of. From non-discrimination, non-returner is spoken of. From non-discrimination, the fruit of non-returner is spoken of. From non-discrimination, Arhat is spoken of. From non-discrimination, the state of Arhat is spoken of. From non-discrimination, Pratyekabuddha is spoken of. From non-discrimination, Pratyekabodhi is spoken of. From non-discrimination, Buddha is spoken of. From non-discrimination, Bodhi is spoken of. Venerable Shari