Tibetan
་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མྱིང་བརྗོད་པའམ། རུས་བརྗོད་པ་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པར་གྱུར་ན། དེ་མྱིང་བརྗོད་པའམ། རུས་བརྗོད་པ་དེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་དག་ཁྱད་དུ་གསོད་ཅིང་བདག་སྟོད་གཞན་སྨོད་ལ། ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་ཚུལ་དང་། མཚན་མར་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ལ་མྱེད་པར་རྣམ་པ་དང་ཚུལ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དེ་དག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེད་ཅིང་བདག་སྟོད་གཞན་སྨོད་ད་དེ། འདི་སྐད་དུ་ཇི་ ལྟར་ང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་གནས་པར་སྣང་བ་དེ་ལྟར་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་གནས་པར་མི་སྣང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་གནས་པར་མྱི་སྣང་ངོ་ཞེས་དེ་དེ་ལྟར་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དེ་དག་ལ་མི་སྙན་པར་རྗོད་ཅིང་སྨོད་ན། དེ་ལ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གི་གནས་ནི་སྟོངས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་དང་། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། ཡི་དགས་ཀྱི་ཡུལ་ཡང་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ར་རོ། །ཞེས་ཅི་ནས་ཀྱང་དེའི་ཚིག་གཟུང་དུ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་སྟེ། དེའི་ཚིག་གཟུང་དུ་རུང་བས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དག་ཀྱང་མཉན་པ་དང་། ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བར་སེམས་ཏེ། དེ་ལ་དེ་དག་གིས་ཐོས་སམ་མཐོང་ན། མཐུན་པར་སྦྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཐོས་སམ་མཐོང་ནས་མཐུན་པར་སྤྱོད་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་སྟེ། དེ་དག་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་པའི་ཚེ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སློབ་ཅིང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་བྱེད་པའི་ཚེ། ཉོན་མོངས་པ་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་དག་བསམ་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པས། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལས་གང་དང་གང་བརྩམས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་མི་འདོད་པ་དང་། མྱི་སྡུག་པ་དང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང་། ཡི་དགས་ཀྱི་ཡུལ་ཡང་རབ་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། བདུད་ཀྱི་གནས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བས། ཀུན་དགའ་བོ་དོན་གྱི་དབང་དེ་མཐོང་ནས། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དགའ་བ་དང་། སྤྲོ་བ་དང་ཚིམ་པ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་འ
Chinese
另外，当菩萨的名号或姓氏广为人知时，如果那名号或姓氏，使其他具有善法的菩萨摩诃萨受到贬低，而自赞毁他，并且对于不退转的菩萨摩诃萨的相貌、仪态和作为标志的功德，也说他们没有那些相貌、仪态和标志，却以那些没有的相貌、仪态和标志生起烦恼，自赞毁他，像这样说： “正如我显现安住于菩萨的乘和菩萨的种姓，那样你并不显现安住于菩萨的乘，不显现安住于菩萨的种姓。”这样对那些菩萨乘的人说不悦耳的话语和诽谤时，那恶魔会这样想：“我的处所不会空虚，众生大地狱和旁生的生处，以及阎罗王的世间和饿鬼的处所也会非常增多。”因此，无论如何也要使他的话语容易被接受，像那样恶魔加持那位菩萨，因为他的话语容易被接受，所以也认为许多人会听闻和相信。如果那些人听到或看到，就会随顺而行，那些人听到或看到后，随顺而行并如是学习，那些人如是学习时，就会如实学习，如实在努力时，烦恼就会非常增多。像那样，那些人因为想法颠倒，所以身语意所作的任何行为，都会成就不可爱、不悦意和不喜欢的，像那样，众生大地狱也会极度增多，旁生的生处和阎罗王的世间，以及饿鬼的处所也会极度增多，恶魔的处所也会非常增多。阿难陀，看到那意义的力量后，恶魔会生起欢喜、喜悦、满足和心乐。
English
Furthermore, when a Bodhisattva's name or lineage becomes widely known, if that name or lineage causes other virtuous Bodhisattva-Mahasattvas to be disparaged, while praising oneself and denigrating others, and also claims that those irreversible Bodhisattva-Mahasattvas lack the qualities that serve as signs, appearances, and manners, and instead generates afflictions based on those absent appearances, manners, and signs, praising oneself and denigrating others, saying such things as: "Just as I appear to abide in the vehicle and lineage of a Bodhisattva, you do not appear to abide in the vehicle of a Bodhisattva, nor do you appear to abide in the lineage of a Bodhisattva." When such unpleasant words and slanders are spoken to those who are on the Bodhisattva vehicle, the evil demon thinks to himself, "My abode will not become empty, and the great hells of beings, the birthplaces of animals, the realm of Yama, and the realm of pretas will also greatly increase." Therefore, in whatever way his words can be made acceptable, the evil demon blesses that Bodhisattva, and because his words are easily accepted, he also thinks that many people will listen and believe. If those people hear or see, they will act accordingly, and after hearing or seeing, they will act accordingly and learn in the same way. When those people learn in that way, they will learn truthfully, and when they strive truthfully, afflictions will greatly increase. In that way, those people, because their thoughts have become inverted, whatever actions they undertake with body, speech, and mind, all will accomplish what is undesirable, unpleasant, and disliked. In that way, the great hells of beings will also greatly increase, the birthplaces of animals, the realm of Yama, and the realm of pretas will also greatly increase, and the abode of the demon will also greatly increase. Ananda, seeing the power of that meaning, the evil demon will generate joy, delight, satisfaction, and mental pleasure.
Tibetan
གྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་གལ་ ཏེ་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་ཟག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དང་རྩོད་ཅིང་ང་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི། ཁྱོད་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ལ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་རིང་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཐབ་མོ་དང་འཁྲུག་པ་དང་རྩོད་པ་དང་མཚང་འདྲུ་བ་འདི་དག་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ལམ་མ་མོ། །དེ་ནི་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གན་ས་ཀྱི་ལམ་མ་མོ། །དེ་ནི་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལམ་མ་མོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་ར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དང་། གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཅན་གཞན་དུ་འཐབ་ཅིང་རྩོད་ལ། འཁྲུག་ཅིང་མཚང་འདྲུ་ན། དེ་ལ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་གཉིས་ཀ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རིང་དུ་བྱེད་པའོ། །འདི་གཉིས་ཀ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་གང་བརྩམས་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལམ་བརྩམས་སོ་ཞེས་ནས་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བ་དང་། ཚིམ་ཞིང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུང་མ་བསྟན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུང་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པར་སེམས་ཤིང་། འཐབ་ཅིང་རྩོད་ལ་འཁྲུག་ཅིང་མཚང་འདྲུ་ན། གལ་ཏེ་དེས་རྣམ་ པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མི་གཏང་ཞེ་ན། ཅི་ཙམ་དུ་སྡིག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྐྱེས་པ་དང་། འཐབ་ཅིང་རྩོད་པ་དང་། འཁྲུག་ཅིང་མཚང་འདྲུ་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བསྐལ་པར་གོ་ཅ་བགོ་བར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་འབྱུང་བ་གཞན་མཆིས་སམ་འོན་ཏེ་མ་ལགས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་ཁོ་ནར་གོ་ཅ་བགོ་འཚལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་གང་ཟག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ
Chinese
结束。 根嘎卧，再者，如果菩萨乘的补特伽罗与声闻乘的补特伽罗争论，说“我是最殊胜的，你不是”，那么恶魔会这样想：‘唉，这位种姓之子远离一切种智，他不会接近一切种智。’为什么呢？因为争斗、冲突、争论和揭短这些不是一切种智的道路，而是众生地狱的道路，是旁生之生的道路，是阎罗王的世间的道路，不是一切种智的道路。’他会这样想。 根嘎卧，再者，如果菩萨乘的补特伽罗与另一位菩萨乘的补特伽罗争斗、争论，冲突和揭短，那么恶魔会这样想：‘这两人都远离一切种智，这两人都不会现证无上正等菩提。’为什么呢？因为这样，这两位种姓之子所做的一切不是一切种智的道路。这两位种姓之子造作了众生地狱、旁生之生和阎罗王世间的道路。’然后他会感到高兴、快乐、满足和心满意足。 根嘎卧，再者，如果未受记的菩萨对已受记的菩萨心怀恶意，争斗、争论、冲突和揭短，如果他不舍弃一切种智，那么他产生恶念、争斗、争论、冲突和揭短的时间有多长，就要在多少劫中遭受痛苦。 根嘎卧问道：‘世尊，他们的发心还有其他的果报吗？还是仅仅在那么多的劫中遭受痛苦？’ 世尊说：‘根嘎卧，对于声闻乘的补特伽罗们和独觉乘的补特伽
English
End. Kungawo, furthermore, if a Bodhisattva-vehicle person argues with a Hearer-vehicle person, saying, "I am the most superior, you are not," then the evil demon will think, 'Alas, this son of good family is far from all-knowingness, he will not approach all-knowingness.' Why is that? Because fighting, conflict, arguing, and fault-finding are not the path to all-knowingness, but the path to the hell realm of sentient beings, the path to the birth of animals, the path to the world of Yama, not the path to all-knowingness.' He will think like this. Kungawo, furthermore, if a Bodhisattva-vehicle person fights and argues with another Bodhisattva-vehicle person, conflicts and finds fault, then the evil demon will think, 'Both of these are far from all-knowingness, both of these will not realize unexcelled perfect enlightenment.' Why is that? Because in this way, whatever these two sons of good family do is not the path to all-knowingness. These two sons of good family have created the path to the hell realm of sentient beings, the birth of animals, and the world of Yama.' Then he will feel happy, joyful, satisfied, and content. Kungawo, furthermore, if an unprophesied Bodhisattva harbors malice towards a prophesied Bodhisattva, fights, argues, conflicts, and finds fault, if he does not abandon all-knowingness, then for as long as he generates evil thoughts, fights, argues, conflicts, and finds fault, he will have to endure suffering for that many eons. Kungawo asked, 'Bhagavan, do their aspirations have other consequences? Or do they only have to endure suffering for that many eons?' The Bhagavan said, 'Kungawo, for the individuals of the Hearer-vehicle and the Pratyekabuddha-vehicle,