Tibetan
་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལེགས་པ་རྗོད་དམ། འོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྟོན་སྙམ་པ་དང་། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོའི་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་ བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བདག་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་སྟོན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་ཡོན་ཏན་དང་། ལེགས་པ་རྗོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུའོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྒོམ་པ་དེའི་ཚེ། གང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཅི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ར་རམ། འོན་ཏེ་མ་ཡིན་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་སྙམ་སྟེ། དོགས་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུས་ཟུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ཅི་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་སེམས་གཅིག་ཙམ་འཁྲུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཞུམ་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྤུ་གཡོ་བར་འགྱུར་བར་སྐར་མ་ལྟུང་བར་གཏོང་ཞིང་འཇིགས་པ་སྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གཙེ་བའི་བསམ་པས་མཆི་བར་འགྱུར་རམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གཙེ་བའི་བསམ་པས་འོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་ཇི་ལྟ་བུའི་དྲུང་དུ་མཆི་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་སྔོན་གྱི་མཐར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། སེམས་མོས་པར་མ་བྱས་པ་དེའི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གཙེ་བའི་བསམ་པས་ཉེ་བར་འོང་ངོ་། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། འདི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏམ་མ་ཡིན་ཞེས་ཐེ་ཙོམ་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གཙེ་བའི་བསམ་པས་ཉེ་བར་འོང་ངོ་། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་ན།དེས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མྱི་མཐོང་བས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་རྨོ་འདི་མྱི་ཐོས་སོ། །མ་ཐོས་པས་མྱི་ཤེས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་མ་ཤེས་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་མྱི་བྱེད་དེ། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཡང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་ལ། དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་བྱེད་ན། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཡང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་བསྔགས་པ་རྗོད་ན། དེ་ལ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་བསྔགས་པ་སྨྲ་བ་ནི་བདག་གི་གྲོགས་ཡིན་ཏེ། གང་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་བསྔགས་པ་སྨྲ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་མང་པོའི་ནང་ནས། བདག་གིས་གྲོགས་སུ་རྙེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐྲེག་པ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས
Chinese
是否要讲述般若波罗蜜多的功德和利益呢？或者认为是以佛陀的威力来宣说呢？之后，天界之主帝释天以心完全知晓了具寿阿难陀的心之所想，对具寿阿难陀说道：尊者阿难陀，我如此宣说般若波罗蜜多，讲述般若波罗蜜多的功德和利益，应当知晓这是佛陀的威力。之后，世尊对具寿阿难陀如此说道：阿难陀，正是这样，正是这样。天界之主帝释天宣说这甚深的般若波罗蜜多，讲述这般若波罗蜜多的功德和利益，那是如来之威力，那是如来之加持。阿难陀，当菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多，精进于般若波罗蜜多，禅修般若波罗蜜多之时，在那三千大千世界之中，所有恶魔，是否会因此而生起这样的疑惑：这位菩萨摩诃萨已经现证了正道之边际，证得入流果，一来果，不来果，阿罗汉果，或者获得独觉果呢？或者不会证得，而是会现证无上正等菩提而成佛呢？阿难陀，此外，当菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多之时，恶魔会因悲伤之箭而刺痛。阿难陀，此外，当菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多之时，恶魔会想方设法让这位菩萨摩诃萨在忆念一切种智时，哪怕只是一瞬间心生动摇，或者沮丧，或者毛发竖立
English
Should I speak of the merits and benefits of the Perfection of Wisdom? Or do you think it is taught by the power of the Buddha? Then, the Lord of the Gods, Indra, knowing with his mind the thoughts of the Venerable Ananda, said to the Venerable Ananda: Venerable Ananda, my teaching of the Perfection of Wisdom in this way, and speaking of the merits and benefits of the Perfection of Wisdom, should be known as the power of the Buddha. Then, the Blessed One said to the Venerable Ananda: Ananda, it is so, it is so. The Lord of the Gods, Indra, teaches this profound Perfection of Wisdom, and speaks of the merits and benefits of this Perfection of Wisdom, that is the power of the Tathagata, that is the blessing of the Tathagata. Ananda, when a Bodhisattva Mahasattva studies the Perfection of Wisdom, strives in the Perfection of Wisdom, and meditates on the Perfection of Wisdom, at that time, in that three-thousand great-thousand world, all the evil demons, will they have such doubts: This Bodhisattva Mahasattva has realized the ultimate of the right path, attained the fruit of stream-enterer, once-returner, non-returner, Arhat, or will he attain the fruit of a Pratyekabuddha? Or will he not attain it, but will realize unexcelled perfect enlightenment and become a Buddha? Ananda, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva is inseparable from the Perfection of Wisdom, the evil demons will be pierced by the arrow of sorrow. Ananda, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the evil demons will try in every way to make this Bodhisattva Mahasattva, when contemplating all-knowingness, waver in mind even for a moment, or become discouraged, or have his hair stand on end.
Chinese
使流星坠落，产生恐惧。然后，具寿阿难向薄伽梵如此禀告说：世尊，是什么原因呢？魔王波旬会以恼害之心来到一切菩萨摩诃萨处吗？世尊说：阿难，魔王波旬不会以恼害之心来到一切菩萨摩诃萨处。阿难禀告说：世尊，那么他会到什么样的处所呢？世尊说：阿难，如果菩萨在过去世宣说这甚深般若波罗蜜多时，（众生）没有生起信心，魔王波旬就会以恼害之心接近他。阿难，此外，如果菩萨在宣说这甚深般若波罗蜜多时，心生疑惑，想“这是般若波罗蜜多吗？或者不是呢？”魔王波旬就会以恼害之心接近他们。阿难，此外，如果菩萨远离善知识，因为他没有见到善知识，所以听不到这甚深般若波罗蜜多。因为没有听到，所以不了解。因为不了解如何修习般若波罗蜜多，所以不精勤于如实修行。阿难，魔王波旬也会找到那个菩萨的破绽。阿难，此外，如果菩萨远离般若波罗蜜多，并且受持非正法，阿难，魔王波旬也会找到那个菩萨的破绽。阿难，此外，如果远离般若波罗蜜多的菩萨赞叹非正法，魔王波旬就会这样想：凡是宣说非正法功德的人是我的朋友。这个宣说非正法功德的人，我从许多菩萨乘的行者中找到了一个朋友。像这样，这个人是菩萨乘的行者，就像声闻乘的
English
Causing stars to fall and creating fear. Then, the venerable Ānanda said to the Blessed One, "Blessed One, what is the reason? Will Māra Pāpīyas come to all Bodhisattva-mahāsattvas with the intention of harming them?" The Blessed One said, "Ānanda, Māra Pāpīyas does not come to all Bodhisattva-mahāsattvas with the intention of harming them." Ānanda said, "Blessed One, then to what kind of place will he go?" The Blessed One said, "Ānanda, if a Bodhisattva, when teaching this profound Prajñāpāramitā in the past, does not arouse faith, then Māra Pāpīyas will approach him with the intention of harming him. Ānanda, furthermore, if a Bodhisattva, when teaching this profound Prajñāpāramitā, doubts, thinking, 'Is this Prajñāpāramitā? Or is it not?' then Māra Pāpīyas will approach them with the intention of harming them. Ānanda, furthermore, if a Bodhisattva is separated from a spiritual friend, because he does not see a spiritual friend, he does not hear this profound Prajñāpāramitā. Because he does not hear it, he does not understand it. Because he does not understand how to practice Prajñāpāramitā, he does not diligently practice in accordance with reality. Ānanda, Māra Pāpīyas will also find a flaw in that Bodhisattva. Ānanda, furthermore, if a Bodhisattva is separated from Prajñāpāramitā and upholds non-dharma, Ānanda, Māra Pāpīyas will also find a flaw in that Bodhisattva. Ānanda, furthermore, if a Bodhisattva who is separated from Prajñāpāramitā praises non-dharma, Māra Pāpīyas will think, 'Whoever speaks of the merits of non-dharma is my friend. This person who speaks of the merits of non-dharma, I have found a friend among many Bodhisattva-yāna practitioners.' In this way, this person is a Bodhisattva-yāna practitioner, just like a Śrāvakayāna.
Tibetan
་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་གཉིས་ལས་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ནི། དེ་བདག་གི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ་སྙམ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཡང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་གླཱགས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་བདུད་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། འདི་སྐད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། བསྒོམས་པ་དང་། བཟུང་བ་དང་། བླགས་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་པས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་བྱ། ངས་ཀྱང་དེའི་གཏིང་མ་རྙེད་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་ལྟ་རྙེད་རེ་སྐན་ཞེས་ཟེར་ན། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཡང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྙས་པ་སྐྱེད་ཅིང་། ང་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པའོ། །ང་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པའོ། །ང་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པའོ། །ང་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པའོ། །ང་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པའོ། །ང་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པའོ། །ཁྱོད་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཞེས་ཟློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཡང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་མཆོག་ཏུ་རློམ་སེམས་སྐྱེད་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཚེ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དགའ་བ་དང་། སྤྲོ་བ་དང་ཉམས་བདེ་བ་དང་། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། ཚིམ་ཞིང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཡང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ
Chinese
以及独觉佛的地位二者之一安住时，心想：‘这能圆满我的心愿。’ 具寿阿难陀，那菩萨也会被恶魔所乘。 阿难陀，还有什么样的菩萨会被魔所乘呢？ 菩萨在讲说这甚深般若波罗蜜多时，如果这样说：‘般若波罗蜜多非常深奥，你听闻这甚深般若波罗蜜多有什么用呢？修习、受持、读诵、通达又有什么用呢？我尚未穷尽其底蕴，你又怎能寻得呢？’ 具寿阿难陀，那菩萨也会被恶魔所乘。 阿难陀，还有，菩萨何时对其他大菩萨生起轻蔑之心，（心想）‘我行于布施波罗蜜多，我行于持戒波罗蜜多，我行于忍辱波罗蜜多，我行于精进波罗蜜多，我行于禅定波罗蜜多，我行于智慧波罗蜜多。你不行于布施波罗蜜多，你不行于持戒波罗蜜多，你不行于忍辱波罗蜜多，你不行于精进波罗蜜多，你不行于禅定波罗蜜多，你不行于智慧波罗蜜多。’ 这样自诩时，具寿阿难陀，那菩萨也会被恶魔所乘。 阿难陀，还有，菩萨何时生起自诩为最胜之心，阿难陀，那时恶魔会生起欢喜、愉悦、舒适、极喜、满足和心满意足。 具寿阿难陀，那菩萨也会被恶魔所乘。 阿难陀。
English
And when one abides in one of the two grounds of a solitary buddha, thinking, 'This fulfills my intention completely,' then, Ananda, that bodhisattva will also be seized by the evil demon. Furthermore, Ananda, what kind of bodhisattva will be seized by the demon? When a bodhisattva teaches this profound perfection of wisdom, if he says, 'The perfection of wisdom is extremely profound. What is the use of hearing this profound perfection of wisdom? What is the use of meditating, holding, reciting, and fully understanding it? Even I have not found its bottom, how can you hope to find it?' Then, Ananda, that bodhisattva will also be seized by the evil demon. Furthermore, Ananda, when a bodhisattva generates contempt for other great bodhisattvas, (thinking,) 'I practice the perfection of generosity, I practice the perfection of ethics, I practice the perfection of patience, I practice the perfection of diligence, I practice the perfection of meditation, I practice the perfection of wisdom. You do not practice the perfection of generosity, you do not practice the perfection of ethics, you do not practice the perfection of patience, you do not practice the perfection of diligence, you do not practice the perfection of meditation, you do not practice the perfection of wisdom,' and thus boasts, then, Ananda, that bodhisattva will also be seized by the evil demon. Furthermore, Ananda, when a bodhisattva generates the thought of considering himself superior, then, Ananda, at that time the evil demon will generate joy, delight, pleasure, great joy, satisfaction, and contentment. Then, Ananda, that bodhisattva will also be seized by the evil demon. Ananda.