Tibetan
འ་ཆེན་པོ་གང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་བ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པར་ཡང་མ་ཟད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་ལྷ་དང་མྱི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་མྱི་ནུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་རྒྱུན་མྱི་གཅད་པའི་དོན་དུ་གན་ས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིང་དུ་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་དང་ཕང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། སེམས་ཅན་བྱིང་བ་རྣམས་གདོན་པར་འདོད་པའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་ སློབ་པ་མ་ཡིན་ན་ནོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་ཀྱང་འགྲོ་བར་བྱ་བར་སེམས་ཏེ་ཉེ་བར་དོང་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲའོ། །ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་སློབས་ཤིག །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་སྐྱེན་པར་སློབས་ཤིག །ལྷུང་བཟེད་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འདུག་སྟེ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་བླང་བར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་དག་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཞེས་པའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་ཀྱང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འདོང་བར་སེམས་སོ། །དེའི་དྲུང་དུ་བདག་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷ
Chinese
啊，伟大的，凡是修行禅定波罗蜜多却缺乏方便善巧，以及缺乏般若波罗蜜多的人，都会被压倒并离去。不仅是修行禅定波罗蜜多，凡是菩萨摩诃萨如般若波罗蜜多所说的那样修行，他们是不能被包括天、人、阿修罗在内的世间所压倒的。菩萨摩诃萨凡是修行般若波罗蜜多，就是与般若波罗蜜多所说相符地修行，这位菩萨摩诃萨是为了不中断一切智智的种姓而努力的。这位菩萨摩诃萨不会拖延如来的到来。这样进入的菩萨摩诃萨，他的心不会与菩提脱离。这位菩萨摩诃萨，是想要救度沉溺的众生。这样学习的菩萨摩诃萨，是学习菩萨的学处，而不是学习声闻的学处，也不是学习独觉的学处。这样学习的菩萨摩诃萨面前，四大天王也会想去接近，并这样说道：‘伟丈夫，请迅速学习！伟丈夫，请敏捷地学习！这四个钵是你证得菩提的根本，是从证得无上正等觉的佛陀那里领受的，这些是过去如来、阿罗汉、正等觉佛所使用的。’他们这样说着并展示出来。因此，在修行般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨面前，四大天王也会想着与四大天王部属的天子们一同前往。我也想着与三十三天众的天子们一同前往。
English
Ah, great ones, those who practice the perfection of meditative concentration but lack skillful means, and those who lack the perfection of wisdom, will be overwhelmed and depart. Not only those who practice the perfection of meditative concentration, but those Bodhisattva-Mahasattvas who practice as the Perfection of Wisdom has taught, they cannot be overwhelmed by the world with its gods, humans, and asuras. The Bodhisattva-Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom, practices in accordance with what the Perfection of Wisdom has taught, that Bodhisattva-Mahasattva strives for the sake of not cutting off the lineage of all-knowingness itself. That Bodhisattva-Mahasattva does not delay the coming of the Tathagata. The Bodhisattva-Mahasattva who has thus entered, his heart will not be separated from Bodhi. That Bodhisattva-Mahasattva desires to liberate beings who are drowning. The Bodhisattva-Mahasattva who thus studies, studies the training of a Bodhisattva, and does not study the training of a Hearer, nor does he study the training of a Solitary Buddha. In the presence of the Bodhisattva-Mahasattva who thus studies, the four Great Kings also think to go near, and say thus: 'Great man, please study quickly! Great man, please study swiftly! These four bowls are for you to abide in the essence of Bodhi, to be received from the Buddha who has manifestly and perfectly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, these were used by the former Tathagatas, Arhats, perfect and complete Buddhas,' they say, and show them. Therefore, in the presence of the Bodhisattva-Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom, the four Great Kings also think to go together with the sons of the gods of the retinue of the four Great Kings. I also think to go together with the sons of the gods of the Thirty-three.
Tibetan
ན་ཅིག་འགྲོ་བར་སེམས་ས་སོ། །ལྷའི་རྒྱལ་པོ་རབ་མཚེ་མ་ཡང་། མཚེ་མའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་སེམས་སོ། །ལྷའི་རྒྱལ་པོ་རབ་དགའ་ལྡན་ཡང་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་སེམས་ས་སོ། །ལྷའི་རྒྱལ་པོ་རབ་འཕྲུལ་དགའ་ཡང་། འཕྲུལ་དགའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་སེམས་སོ། །ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དབང་སྒྱུར་ཡང་གཞན་འཕྲུལ་ད་བང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་སེམས་ས་སོ། །ཚངས་པ་མྱི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡང་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་སེམས་སོ། ཀུན་སྣང་དང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཉེ་བར་འདོང་བར་སེམས་སོ། །དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཉེ་བར་འདོང་བར་སེམས་སོ། །འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཉེ་བར་འདོང་བར་སེམས་སོ། །མྱི་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཉེ་བར་འདོང་བར་ སེམས་སོ། །མྱི་གདུང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཉེ་བར་འདོང་བར་སེམས་སོ། །ཤིན་ཏུ་མཐོང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཉེ་བར་འདོང་བར་སེམས་སོ། །གྱ་ནོམ་སྣང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཉེ་བར་འདོང་བར་སེམས་སོ། །གནས་ག་ཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཉེ་བར་འདོང་བར་སེམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྦྱོད་པ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དེའི་ལུས་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་གཞན་གྱིས་གནོད་པར་བྱས་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ལུས་ལ་འབྱུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་མྱི་འབྱུང་མྱི་འབབ་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། འདིའི་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། འདུས་པའི་ནད་རྣམས་གང་ཇི་སྙེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། མྱིག་གི་ནད་དམ། རྣ་བའི་ནད་དད་མ། སྣའི་ནད་དམ། ལྕེའི་ནད་དད་མ། ལུས་ཀྱི་ནད་དད་མ། སྙིང་གི་ནད་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལུས་ལ་མྱི་འབྱུང་མྱི་འབབ་སྟེ། འདི་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། འདིའི་ཡོན་ཏན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་རང་གི་སྤོབས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་ཅིང
Chinese
立即动身前往。天王善现（lha'i rgyal po rab mtshe ma）也与善现的天子们一同动身前往。天王善喜（lha'i rgyal po rab dga' ldan）也与善喜的天子们一同动身前往。天王善幻（lha'i rgyal po rab 'phrul dga'）也与善幻的天子们一同动身前往。天王自在（lha'i rgyal po dbang sgyur）也与他化自在的天子们一同动身前往。娑婆世界的梵天之主也与梵天众的天子们一同动身前往。普光炽盛天（kun snang dang ba'i lha）也心想即将靠近。善增天（dge rgyas kyi lha）也心想即将靠近。大果天（'bras bu che ba'i lha）也心想即将靠近。无烦天（myi che ba'i lha）也心想即将靠近。无热天（myi gdung ba'i lha）也心想即将靠近。善现天（shin tu mthong ba'i lha）也心想即将靠近。广果天（gya nom snang ba'i lha）也心想即将靠近。色究竟天（gnas ga tsang ma'i ris kyi lha）的众天神也心想即将靠近。菩萨摩诃萨如果修习这甚深般若波罗蜜多，那么如来们也会时常忆念。菩萨摩诃萨，如此修习这甚深般若波罗蜜多，世间众生的痛苦，无论受到何种损害，都不会全部降临到他的身上。比丘，这位菩萨摩诃萨修习甚深般若波罗蜜多时，这会成为他的功德。所有聚集的疾病，例如：眼病、耳病、鼻病、舌病、身病、心脏病等等，都不会全部降临到他的身上。这些也应被视为菩萨摩诃萨修习甚深般若波罗蜜多时的功德。之后，具寿阿难生起这样的念头：天界之主帝释天凭借自己的智慧宣说般若波罗蜜多，
English
They immediately set out to go. The divine king Rabtshema also thought of going together with the sons of the gods of Tsherma. The divine king Rabgaiden also thought of going together with the sons of the gods of Gaiden. The divine king Rabtrulga also thought of going together with the sons of the gods of Trulga. The divine king Wanggyur also thought of going together with the sons of the gods who control others' emanations. The master of the Brahma of the world of suffering also thought of going together with the sons of the gods of the Brahma realm. The gods of Kunnang Dangwai also thought of drawing near. The gods of Gegye also thought of drawing near. The gods of Drebu Chewai also thought of drawing near. The gods of Mi Chewai also thought of drawing near. The gods of Mi Dungwai also thought of drawing near. The gods of Shintu Tongwai also thought of drawing near. The gods of Gya Nom Nangwai also thought of drawing near. The gods of the pure realms of the Ghanakazangma also thought of drawing near. The Bodhisattva Mahasattva who practices this profound Prajnaparamita is always contemplated by the Tathagatas. The Bodhisattva Mahasattva who practices this profound Prajnaparamita in this way, whatever worldly sufferings are inflicted on his body, all of them will not occur or descend on his body. Bhikshu, when that Bodhisattva Mahasattva practices this profound Prajnaparamita, this becomes his virtue. All the assembled diseases, such as eye diseases, ear diseases, nose diseases, tongue diseases, body diseases, heart diseases, whatever there are, all of them will not occur or descend on his body. These should also be recognized as the virtues of the Bodhisattva Mahasattva when he practices this profound Prajnaparamita. Then, the venerable Ananda thought to himself: The lord of the gods, Indra, is expounding the Prajnaparamita with his own wisdom,