Tibetan
ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཆོས་གང་གིས་ཁྱོད་དགྲ་བཅོམ་པར་བརྗོད་པའི་ཆོས་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངང་མ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་ལུང་བསྟན་པའི་ཆོས་དེ་ནི་འདིའོ། །ལུང་བསྟན་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་དེ་ནི་འདིའོ། །ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་ནི་འདིའོ། །བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི། ཆོས་དེ་ནི་འདིའོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སེམས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་བྲེ་ཙོམ་སྐྱེ་བ་མྱེད་ཅིང་། བདག་ནི་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི། བདག་ནི་གདོན་མྱི་ཟ་བར་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་དེ་ལྟར་སྦྱོད་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ ནི་མྱི་འཇིགས་མྱི་སྔང་སྐྲག་པར་མྱི་འགྱུར་ཞིང་། བདག་ནི་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི། བདག་ནི་གདོན་མྱི་ཟ་བར་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་རྨོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིད་ཅིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ལགས། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་བཀྲེས་པ་རྣམས་མཐོང་ཞིང་། སེམས་ཅན་སྐོམ་པ་དང་། གོས་ངན་པ་དང་། ཟས་དང་གོས་དང་། མལ་ཆས་ཕོངས་པ་དག་མཐོང་ན་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་
Chinese
如是宣说。舍利子，你认为如何？你以何法被称作阿罗汉，你是否如实地见到了那法？回答说：世尊，并非如此。世尊说：舍利子，正是如此，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，不会想这就是被授记之法，这就是已被授记之法，这就是将被授记之法，这就是证得无上正等菩提之法。如此修习的菩萨摩诃萨，就是修习般若波罗蜜多，他对（成佛）没有丝毫的疑虑，不会想我不能证得无上正等菩提，而是想我必定能证得无上正等菩提。舍利子，凡是如此修习的，就是修习般若波罗蜜多。舍利子，如此修习的菩萨摩诃萨，不会恐惧、不会害怕、不会惊慌，不会想我不能证得无上正等菩提，而是想我必定能证得无上正等菩提。然后，具寿善现对世尊说道：世尊，菩萨摩诃萨如何才能圆满六波罗蜜多，并且非常接近一切智智？如此请问之后，世尊对具寿善现如此说道：善现，在此，菩萨摩诃萨修习布施波罗蜜多时，见到饥饿的众生，见到口渴的众生，见到衣不蔽体的众生，见到缺乏食物、衣服和卧具的众生，应当如此如理作意：无论如何
English
Thus he spoke. Sharadvatiputra, what do you think? By what dharma are you called an Arhat, have you truly seen that dharma? He replied: Blessed One, it is not so. The Blessed One said: Sharadvatiputra, it is just so. When a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not think that this is the dharma of prediction, this is the dharma that has been predicted, this is the dharma that will be predicted, this is the dharma by which one will awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. A Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way is practicing the Perfection of Wisdom. He has no doubt about it, and does not think that he will not awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment, but thinks that he will surely awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Sharadvatiputra, whoever practices in this way is practicing the Perfection of Wisdom. Sharadvatiputra, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way will not be afraid, will not be frightened, will not be terrified, and will not think that he will not awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment, but will think that he will surely awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Then, the Venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahasattva perfect the six perfections and become very close to all-knowingness? After he had said this, the Blessed One said to the Venerable Subhuti: Subhuti, here, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Giving, he sees hungry beings, he sees thirsty beings, he sees poorly clothed beings, he sees those who lack food, clothing, and bedding, and he should attend to them properly in this way: somehow
Tibetan
བདག་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མྱི་འབྱུང་ཞིང་མྱི་སྲིད་པ་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། མཚེ་མ་དང་དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྦྱོད་དང་། སྐྱིད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། སྐྱིད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་སྲོག་གཅོད་པ་དག་མཐོང་ངམ། སེམས་ཅན་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དག་མཐོང་ངམ། སེམས་ཅན་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དག་མཐོང་ངམ། སེམས་ཅན་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དག་མཐོང་ངམ། སེམས་ཅན་ཕྲ་མ་ཟེར་བ་དག་མཐོང་ངམ། སེམས་ཅན་ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་ཅན་དག་མཐོང་ངམ། སེམས་ཅན་ཚིག་ཀྱལ་པ་སྨྲ་བ་དག་མཐོང་ངམ། སེམས་ཅན་ཆགས་སེམས་ཅན་དག་མཐོང་ངམ། སེམས་ཅན་གནོད་སེམས་ཅན་དག་མཐོང་ངམ། སེམས་ཅན་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅན་དག་མཐོང་ངམ། སེམས་ཅན་ཚེ་ཐུང་བ་དག་མཐོང་ངམ། སེམས་ཅན་ནད་མང་བ་དག་མཐོང་ངམ། སེམས་ཅན་མདོག་ངན་པ་དག་མཐོང་ངང་མ། སེམས་ཅན་མཐུ་ཆུང་བ་དག་མཐོང་ངམ། སེམས་ཅན་ལོངས་སྦྱོད་ཆུང་བ་དག་མཐོང་ངམ། སེམས་ཅན་རིགས་དམའ་བ་དག་མཐོང་ངམ། སེམས་ཅན་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་མ་ཚང་བ་དག་མཐོང་ན། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མྱི་འབྱུང་ཞིང་མྱི་སྲིད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་
Chinese
在我证得无上正等菩提，现证成佛的佛土中，众生的这些罪过完全不发生、不存在，四大天王众的天神们，三十三天，夜摩天，兜率天，乐变化天，他化自在天的天神们的受用和安乐是怎样的，那佛土的受用和安乐也如是，如是地应修持布施波罗蜜多。应如是详细观察。善现，如是修持的菩萨摩诃萨，也能圆满布施波罗蜜多。 也接近无上正等菩提。善现，再者，菩萨摩诃萨在修持持戒波罗蜜多时，是否见到有情杀生？是否见到有情不予而取？是否见到有情欲邪行？是否见到有情妄语？是否见到有情离间语？是否见到有情恶语？是否见到有情绮语？是否见到有情贪心？是否见到有情害心？是否见到有情邪见？是否见到有情短命？是否见到有情多病？是否见到有情丑陋？是否见到有情势力弱小？是否见到有情受用微薄？是否见到有情种姓低劣？是否见到有情肢体残缺？应如是详细观察：无论如何，在我证得无上正等菩提，现证成佛的佛土中，众生的这些罪过完全不发生、不存在，一切有情都安住于十善业道，如是如是地应修持持戒波罗蜜多。应如是详细观察。善现，如是修持的菩萨摩诃萨，是持戒波罗蜜多
English
In that Buddha-field where I attain unexcelled, perfect, complete enlightenment and manifestly awaken as a Buddha, may all these faults of sentient beings never occur and never exist. Just as the enjoyments and happiness of the gods of the retinue of the Four Great Kings, the Thirty-three, Yama, Tushita, Nirmāṇarati, and Paranirmita-vaśavartin are, so too will be the enjoyments and happiness of that Buddha-field. Thus, thus, one should practice the perfection of generosity. One should thoroughly examine in this way. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way also completely perfects the perfection of generosity. And is also close to unexcelled, perfect, complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the perfection of morality, does he see sentient beings killing? Does he see sentient beings taking what is not given? Does he see sentient beings engaging in sexual misconduct? Does he see sentient beings speaking falsely? Does he see sentient beings speaking divisively? Does he see sentient beings speaking harshly? Does he see sentient beings speaking nonsensically? Does he see sentient beings with covetous minds? Does he see sentient beings with harmful minds? Does he see sentient beings with wrong views? Does he see sentient beings with short lives? Does he see sentient beings with many illnesses? Does he see sentient beings with ugly complexions? Does he see sentient beings with little power? Does he see sentient beings with meager resources? Does he see sentient beings of low birth? Does he see sentient beings with incomplete limbs? One should thoroughly examine in this way: In any case, in that Buddha-field where I attain unexcelled, perfect, complete enlightenment and manifestly awaken as a Buddha, may all these faults of sentient beings never occur and never exist, and may all sentient beings thoroughly abide in the path of the ten virtuous actions. Thus, thus, one should practice the perfection of morality. One should thoroughly examine in this way. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way is the perfection of morality.
Tibetan
ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཕན་ཚུན་དུ་གནོད་པར་སེམས་པ་རྡོ་དང་དབྱིག་པ་དང་། མཚོན་གྱིས་འདེབས་ཤིང་རྡེག་པ་དང་། གསོད་པ་དག་མཐོང་ན་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མྱི་འབྱུང་ཞིང་མི་སྲིད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། ཕ་ལྟ་བུའི་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། ཕུ་ནུ་ལྟ་བུའི་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། སྲིང་མོ་ལྟ་བུའི་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། བྱམས་པའི་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། ཕན་པའི་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་བརྩོན་འགྲུས་ཞན་པ་དང་། ལེ་ལོའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང་། ཐེག་པ་གསུམ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཛེག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་དག་མཐོང་ན། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མྱི་འབྱུང་ཞིང་ མི་སྲིད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་བརྩམས་ཤིང་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ།
Chinese
又，使其完全圆满。也接近于无上正等正觉。 善现，再者，菩萨摩诃萨在修习安忍波罗蜜多时，如果见到众生互相怀有损害之心，用石头、土块和武器击打、殴打和杀害，应当这样如理作意：无论如何，在我证得无上正等正觉成佛的佛刹中，众生的这些过患全部都不产生、不存在，并且一切众生都对一切众生生起如母般的心，生起如父般的心，生起如兄弟般的心，生起如姐妹般的心，生起慈爱之心，生起利益之心，应当这样这样地修习安忍波罗蜜多。善现，如此修习的菩萨摩诃萨，安忍波罗蜜多也得以完全圆满，也接近于无上正等正觉。 善现，再者，菩萨摩诃萨在修习精进波罗蜜多时，如果见到众生精进力弱，具有懈怠之心，并且背离这三种乘，即声闻乘、独觉乘和佛乘，应当这样如理作意：无论如何，在我证得无上正等正觉成佛的佛刹中，众生的这些过患全部都不产生、不存在，并且一切众生都发起坚固的精进，通过这三种乘而完全获得寂灭。善现，如此修习的菩萨摩诃萨，精进波罗蜜多也得以完全圆满，也接近于无上正等正觉。
English
Moreover, it is made completely perfect. It is also close to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the perfection of patience, if they see beings harming each other, striking and beating with stones, clods of earth, and weapons, and killing, they should thoroughly contemplate as follows: 'In any case, in that Buddha-field where I attain unsurpassed, perfectly complete enlightenment and become a Buddha, may all these faults of beings never occur or exist, and may all beings develop a mind like a mother towards all beings, develop a mind like a father, develop a mind like a brother, develop a mind like a sister, develop a mind of loving-kindness, and develop a mind of benefit.' Thus, one should practice the perfection of patience. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way completely perfects the perfection of patience and is also close to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the perfection of diligence, if they see beings with weak diligence, possessing a mind of laziness, and turning their backs on these three vehicles, namely the Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, and the Buddha Vehicle, they should thoroughly contemplate as follows: 'In any case, in that Buddha-field where I attain unsurpassed, perfectly complete enlightenment and become a Buddha, may all these faults of beings never occur or exist, and may all beings initiate steadfast diligence and completely attain nirvana through these three vehicles.' Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way completely perfects the perfection of diligence and is also close to unsurpassed, perfectly complete enlightenment.