Tibetan
་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ།འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འགའ་ཞིག་བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ཙམ་གྱིས་ བདག་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མྱི་བྱའི། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ། གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྦྱོད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཀྱེ་མ་འཁོར་བ་འདི་ནི་རིང་ངོ་། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་འདི་ནི་མཐའ་ཡས་སོ། །དེས་འདི་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ། ཀྱེ་མ་འཁོར་བ་འདི་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་མུ་མྱེད་པའོ། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་འདི་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་མུ་མྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལ་གང་ཡང་འཁོར་བ་ཡང་མྱེད། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡང་མྱེད་དེ། གཞན་དུ་ན་ཆོས་ཀྱི་བརྡར་སེམས་ཅན་ནམ། འཁོར་བའམ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་བཏགས་པར་ཟད་དོ། །ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ན་ནོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། ལེའུ་བཞི་བཅུ་གཉིས་སོ།། །། ཞེ་གཉིས་པ། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ལེའུ།
Chinese
当大勇士修持六度时，应当这样全面观察：仅仅因为某些世界成为我的佛土，我就不应证得无上圆满正等觉。务必要在我证得无上圆满正等觉之时，恒河沙数的世界成为我的一个佛土，应当这样修持六度。应当使佛土完全清净，应当使众生完全成熟。应当这样全面观察。善现，如此修持的菩萨摩诃萨，也能圆满六度，并且非常接近一切种智。善现，此外，菩萨摩诃萨修持六度时，应当这样全面观察：唉，轮回是如此漫长！唉，众生的界限是如此无边！因此，应当如理作意：唉，轮回如同虚空般无边无际！唉，众生的界限如同虚空般无边无际！其中既没有轮回，也没有涅槃。否则，仅仅是在法的名相上，才有名为众生、轮回或涅槃的术语。应当这样全面观察。善现，如此修持的菩萨摩诃萨，也能圆满六度，并且非常接近一切种智。 《般若波罗蜜多十万颂》第四十二章。 第四十二、善巧方便品。
English
When a great hero practices the six perfections, he should thoroughly examine as follows: Just because some world realms become my Buddha-field, I should not attain the unexcelled, perfect, complete enlightenment. It is imperative that when I attain the unexcelled, perfect, complete enlightenment, world realms as numerous as the sands of the Ganges River become one Buddha-field of mine; thus, one should practice the six perfections. One should make the Buddha-field completely pure. One should make sentient beings completely mature. One should thoroughly examine in this way. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way also perfects the six perfections and is very close to omniscience. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections, he should thoroughly examine as follows: Alas, this samsara is so long! Alas, the realm of sentient beings is so limitless! Therefore, one should properly direct one's mind in this way: Alas, this samsara is as limitless as the sky! Alas, the realm of sentient beings is as limitless as the sky! In this, there is neither samsara nor nirvana. Otherwise, it is merely in the nomenclature of Dharma that the terms sentient being, samsara, or nirvana are designated. One should thoroughly examine in this way. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way also perfects the six perfections and is very close to omniscience. The Forty-second Chapter of the Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom. The Forty-second Chapter: Skillful Means.