Tibetan
ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལས་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་གནས་ཏེ། ཉི་མ་འགའ་ཞིག་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མྱེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་ན། དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས། ཕྱིར་ལྡོག་པ་དེ་ནི་གནས་མྱེད་སྐབས་མྱེད་དེ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་གནས་ཡོད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་གནས་ཏེ། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དེ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེ་དང་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་དེའི་རྒྱུས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལས་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་གནས་ཏེ། ཉི་མ་འགའ་ཞིག་ཟང
Chinese
于此甚深般若波罗蜜多中所说而住，若干日月修习四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分，四圣谛，四禅定，四无量，四无色定，八解脱，九次第住定，空性解脱门，无相解脱门，无愿解脱门，诸神通，诸三摩地，诸陀罗尼门，如来十力，四无畏，四无碍解，大慈，大悲，十八不共佛法，则其福德增长尤多。何以故？菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多，从一切种智退转，无有是处，无有是时，是事不然。善现，此乃是处，菩萨摩诃萨离般若波罗蜜多，则有从一切种智退转之处。善现，是故菩萨 摩诃萨不应离般若波罗蜜多。善现，汝意云何？菩萨摩诃萨离般若波罗蜜多，于恒河沙数劫中，以财施，法施，及具足内正作意，回向无上正等菩提，是善男子或善女人，由此福德增长多不？白言：世尊，甚多。善逝，甚多。薄伽梵言：善现，较此，若有善男子或善女人，于此甚深般若波罗蜜多中所说而住，若干日月以
English
Residing as taught in this profound Perfection of Wisdom, for some days practicing the four close placements of mindfulness, the four complete abandonings, the four legs of magical power, the five faculties, the five powers, the seven limbs of enlightenment, the eightfold noble path, the four noble truths, the four concentrations, the four immeasurables, the four formless absorptions, the eight liberations, the nine serial abidings in concentration, the door to liberation of emptiness, the door to liberation of signlessness, the door to liberation of wishlessness, the various superknowledges, the various samadhis, the various dharani doors, the ten powers of the Thus-Gone One, the four fearlessnesses, the four individual correct knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, then their merit increases greatly. Why is that? It is impossible and cannot occur that a bodhisattva mahasattva who does not separate from the Perfection of Wisdom would turn back from all-knowledge; that is not the case. Subhuti, this is the case: a bodhisattva mahasattva who separates from the Perfection of Wisdom has a place to turn back from all-knowledge. Subhuti, therefore, a bodhisattva mahasattva should not separate from the Perfection of Wisdom. Subhuti, what do you think? If a bodhisattva mahasattva, separated from the Perfection of Wisdom, were to abide for as many eons as there are grains of sand in the Ganges River, making offerings of wealth, offerings of Dharma, and engaging in internal correct mental engagement, dedicating them to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, would the merit of that son or daughter of good family increase greatly? They replied, "Bhagavan, it would increase greatly! Sugata, it would increase greatly!" The Bhagavan said, "Subhuti, even more than that, if a son or daughter of good family were to reside as taught in this profound Perfection of Wisdom, for some days with
Tibetan
་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དེ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེ་དང་། ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་འདི་ནི་བསྔོ་བའི་མཆོག་གོ། །གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་ མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ལ་ལས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་གནས་ཏེ། འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བ་ཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་དེའི་རྒྱུས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་འདི་ལ་གནས་ཏེ། ཉི་མ་འགའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བསྔོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །གམོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་མ་མཆིས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ན། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་མ་མཆིས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་བསྐྱེད་པའ་མ། སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་ཡང་ འཇུག་པར་མྱི་ནུས་སོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པའམ། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་འཐོབ་པའམ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་མྱི་ནུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་པས་ནི། ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་བསྐྱེད་པའམ། སྐྱོན་མྱེད་པར་འཇུག་པའམ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པའམ། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་འཐོབ་པའམ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་མྱི་ནུས་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་སྦྱིན་པ་དེ་ཡང་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྣང་ངོ་། །གསོ་བ་ཉིད་དུ་སྣང་ངོ་། །གསོག་ཉིད་དུ་སྣང་ངོ་། །སྙིང་པོ་མྱེད་པ་ཉིད་དུ་སྣང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པའོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པའོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པའོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པའོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པའོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པའོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པའོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པའོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་ སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པའོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པའོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་
Chinese
布施食物的布施，以及布施佛法的布施，以及内心具有正确安置的作意，都回向于无上圆满正等觉。善男子或善女子，其福德会大大增长。为什么呢？因为，般若波罗蜜多的回向是回向中最殊胜的。如果离开了般若波罗蜜多而回向，那不是真正的回向。善现，因此，想要证得无上圆满正等觉的菩萨摩诃萨，应当善于般若波罗蜜多的回向。善现，你觉得怎么样？善男子或善女子，如果离开了般若波罗蜜多，在恒河沙数劫中，对于过去、未来、现在诸佛世尊以及声闻僧众的善根，都随喜，并且回向于无上圆满正等觉，那么善男子或善女子的福德会因此而增长吗？回答说：世尊，会增长，善逝，会增长。世尊说：善现，相比之下，如果善男子或善女子安住于如此甚深的般若波罗蜜多，将几天的善根回向于无上圆满正等觉，那么善男子或善女子的福德会大大增长。为什么呢？善现，因为一切回向中，走在最前面的是般若波罗蜜多。善现，因此，想要证得无上圆满正等觉的菩萨摩诃萨，应当善于般若波罗蜜多的回向。回答说：世尊，没有显现可以执著的，都是遍计所执。世尊这样开示后，那么，善男子或善
English
That alms-giving, that Dharma-giving, and that mindfulness endowed with proper placement within, if dedicated to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, the merit of that son or daughter of good family will greatly increase. Why is that? It is like this: the dedication of the Perfection of Wisdom is the supreme dedication. Whatever dedication is done apart from the Perfection of Wisdom, that is not a true dedication. Subhuti, therefore, a Bodhisattva-Mahasattva who wishes to fully awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment should be skilled in the dedication of the Perfection of Wisdom. Subhuti, what do you think? If a son or daughter of good family, apart from the Perfection of Wisdom, were to remain for as many eons as there are grains of sand in the Ganges River, and were to rejoice in all the roots of virtue of the Buddhas, Bhagavat, the Sangha of Hearers, and the renunciates of the past, future, and present, and were to dedicate them to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, would the merit of that son or daughter of good family increase greatly because of that? They replied: Bhagavat, it would increase greatly! Sugata, it would increase greatly! The Bhagavat said: Subhuti, even more so, if a son or daughter of good family were to abide in this profound Perfection of Wisdom as it has been taught, and were to dedicate the roots of virtue of a few days to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, the merit of that son or daughter of good family would increase greatly. Why is that? Subhuti, the Perfection of Wisdom precedes all dedications. Subhuti, therefore, a Bodhisattva-Mahasattva who wishes to fully awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment should be skilled in the dedication of the Perfection of Wisdom. They replied: Bhagavat, there is no manifestation to be apprehended; it is all completely imputed. When the Bhagavat had spoken thus, then, how should a son or daughter of good family...
Chinese
那位女儿的福德会更加增长。世尊，没有现行作意，就不能生起正见，也不能无过失地进入。不能获得入流果，也不能获得一来果，也不能获得不来果，也不能获得阿罗汉果，也不能证得无上圆满正等菩提。世尊说：善现，正是这样，正是这样。因为没有现行作意，就不能生起正见，也不能无过失地进入，不能获得入流果，也不能获得一来果，也不能获得不来果，也不能获得阿罗汉果，也不能证得无上圆满正等菩提。善现，对于菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多的布施，也是没有现行作意的，显现为空性，显现为寂静，显现为无所得，显现为无有实义。这是什么原因呢？善现，因为菩萨摩诃萨已经精勤地修习了内空性，精勤地修习了外空性，精勤地修习了内外空性，精勤地修习了空性空性，精勤地修习了大空性，精勤地修习了胜义空性，精勤地修习了有为空性，精勤地修习了无为空性，精勤地修习了超出边际的空性，精勤地修习了无始无终的空性，精勤地修习了无舍弃的空性，精勤地修习了自性空性，精勤地修习了一切法空性，精勤地修习了自相空性，精勤地修习了不可得空性，精勤地修习了无物空性，精勤地修习了自性空性，精勤地修习了无物之自
English
That daughter's merit will increase even more. World Honored One, without manifest engagement, one cannot generate right view, nor can one enter without fault. One cannot obtain the fruit of stream-enterer, nor can one obtain the fruit of once-returner, nor can one obtain the fruit of non-returner, nor can one obtain the state of Arhat, nor can one awaken to unsurpassed perfect and complete enlightenment. The World Honored One said: Subhuti, it is just so, it is just so. Because without manifest engagement, one cannot generate right view, nor can one enter without fault, one cannot obtain the fruit of stream-enterer, nor can one obtain the fruit of once-returner, nor can one obtain the fruit of non-returner, nor can one obtain the state of Arhat, nor can one awaken to unsurpassed perfect and complete enlightenment. Subhuti, for a Bodhisattva Mahasattva who practices the perfection of wisdom, that giving is also without manifest engagement, appearing as emptiness, appearing as tranquility, appearing as unobtainable, appearing as without essence. Why is that? Subhuti, because the Bodhisattva Mahasattva has diligently trained in inner emptiness, diligently trained in outer emptiness, diligently trained in inner-outer emptiness, diligently trained in emptiness of emptiness, diligently trained in great emptiness, diligently trained in ultimate emptiness, diligently trained in conditioned emptiness, diligently trained in unconditioned emptiness, diligently trained in emptiness beyond extremes, diligently trained in emptiness without beginning or end, diligently trained in emptiness without abandonment, diligently trained in nature emptiness, diligently trained in emptiness of all dharmas, diligently trained in self-characteristic emptiness, diligently trained in unobservable emptiness, diligently trained in non-entity emptiness, diligently trained in self-nature emptiness, diligently trained in the self of non-entity.