Tibetan
་བུ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིཾན་ཏོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མྱི་བྱེད་དོ། །དེ་འདོད་ན་ཆེད་དུ་བསམས་ཤིང་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། ལུས་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ལྡན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མྱི་འབྲལ་ཞིང་གཟུགས་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། མཚན་མ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། ལུས་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། སྦྱིན་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། བཟོད་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། བརྩོན་འགྲུས་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། བསམ་གཏན་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། ཤེས་རབ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལྷུར་ཕེན་པ་མ་ཡིན། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། དངོས་ པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། དབང་པོ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། སྟོབས་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན་། བསམ་གཏན་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། ཚད་མྱེད་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུ
Chinese
不应完全执取子。不应完全执取阿罗汉。不应证得自菩提。若欲如此，则应特意思虑并完全执取身体，应完全执取能成办众生利益之身体。 善现，应知具备彼等形相、彼等方式、彼等特征之菩萨摩诃萨是不退转者。 善现，又，不退转之菩萨摩诃萨，具足菩提作意，不离菩提心，不执取色，不执取相，不执取身，不执取布施，不执取戒律，不执取忍辱，不执取精进，不执取禅定，不执取智慧，不执取内空性，不执取外空性，不执取内外空性，不执取空性空性，不执取大空性，不执取胜义空性，不执取有为空性，不执取无为空性，不执取超越边际空性，不执取无始无终空性，不执取无舍空性，不执取自性空性，不执取一切法空性，不执取自相空性，不执取不可得空性，不执取无事物空性，不执取自性空性，不执取无事物之自性空性，不执取念住，不执取正断，不执取神足，不执取根，不执取力，不执取菩提支，不执取八支圣道，不执取圣谛，不执取禅定，不执取无量，不执取无色定。
English
One should not completely grasp the son. One should not completely grasp the Arhat. One should not attain self-enlightenment. If one desires this, one should deliberately contemplate and completely grasp the body, one should completely grasp such a body that will accomplish the benefit of sentient beings. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those forms, those ways, and those characteristics should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva possesses the intention of enlightenment, is inseparable from the mind of enlightenment, and does not grasp form, does not grasp characteristics, does not grasp body, does not grasp generosity, does not grasp ethics, does not grasp patience, does not grasp diligence, does not grasp meditation, does not grasp wisdom, does not grasp inner emptiness, does not grasp outer emptiness, does not grasp inner and outer emptiness, does not grasp emptiness of emptiness, does not grasp great emptiness, does not grasp ultimate emptiness, does not grasp conditioned emptiness, does not grasp unconditioned emptiness, does not grasp emptiness beyond extremes, does not grasp emptiness without beginning or end, does not grasp emptiness without abandonment, does not grasp self-nature emptiness, does not grasp emptiness of all dharmas, does not grasp self-characteristic emptiness, does not grasp unobservable emptiness, does not grasp emptiness of no thing, does not grasp essence emptiness, does not grasp essence emptiness of no thing, does not grasp mindfulness, does not grasp correct abandonment, does not grasp the basis of miraculous power, does not grasp faculties, does not grasp powers, does not grasp the limbs of enlightenment, does not grasp the eightfold noble path, does not grasp the noble truths, does not grasp meditation, does not grasp immeasurables, does not grasp formless attainments.
Tibetan
ག་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། རང་བྱང་ཆུབ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་ ཡོངས་སུ་སྨྱིན་པར་བྱ་བ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། སངས་རྒྱས་བལྟ་བ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། སྟོང་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གང་ལ་ལྷུར་བླང་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། གང་གིས་སྐྱེད་པ་དང་། གང་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དེ་དག་དང་ལྡན་པས་སྦྱོད་ལམ་བཞིར་འགྲོའམ། འོང་ན་ཡང་ནོར་པའི་སེམས་ཀྱིས་མྱི་འགྲོ། ནོར་པའི་སེམས་ཀྱིས་མྱི་འོང་། ནོར་པའི་སེམས་ཀྱིས་མྱི་སྡོད། ནོར་པའི་སེམས་ཀྱིས་མྱི་འཆག །ནོར་པའི་སེམས་ཀྱིས་མྱི་འདུག །ནོར་པའི་སེམས་ཀྱིས་མི་ཉལ་ཏེ། དེ་དྲན་བཞིན་དུ་འགྲོའོ་དྲན་བཞིན་དུ་འོང་ངོ་། །དྲན་བཞིན་དུ་སྡོད་དོ། །དྲན་བཞིན་དུ་འཆག་གོ། །དྲན་བཞིན་དུ་འདུག་ག་གོ། །དྲན་བཞིན་དུ་ཉལ་ལོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་ད
Chinese
不专注于歌舞。不专注于八解脱。不专注于次第而住的九等至。不专注于空性、无相和无愿的解脱之门。不专注于神通。不专注于禅定。不专注于陀罗尼之门。不专注于如来的十力。不专注于四无畏。不专注于四无碍解。不专注于大慈。不专注于大悲。不专注于十八不共佛法。不专注于入流果。不专注于一来果。不专注于不还果。不专注于阿罗汉果。不专注于独觉菩提。不专注于无上正等正觉。不专注于清净佛土。不专注于成熟众生。不专注于观佛。不专注于增长善根。为什么呢？善现，因为一切法以自性空故。菩萨摩诃萨对于何者专注于生起，以何者生起，以及于何者生起之法，皆不真实随见。为什么呢？因为一切法皆与虚空相等，是无实性的自性空。善现，不退转的菩萨摩诃萨，以具足彼等作意，于行住坐卧时，不以错乱之心而行，不以错乱之心而来，不以错乱之心而住，不以错乱之心而走，不以错乱之心而坐，不以错乱之心而卧，而是正念而行，正念而来，正念而住，正念而走，正念而坐，正念而卧。善现，彼等形相，彼等方式，彼等相
English
Not focusing on singing and dancing. Not focusing on the eight liberations. Not focusing on the nine successive abidings. Not focusing on the doors to liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness. Not focusing on supernormal knowledges. Not focusing on samadhi. Not focusing on the doors of dharani. Not focusing on the ten powers of the Tathagata. Not focusing on the four fearlessnesses. Not focusing on the four analytical knowledges. Not focusing on great love. Not focusing on great compassion. Not focusing on the eighteen unshared qualities of a Buddha. Not focusing on the fruit of stream-entry. Not focusing on the fruit of once-returning. Not focusing on the fruit of non-returning. Not focusing on being an Arhat. Not focusing on self-awakening. Not focusing on unsurpassed, perfect, and complete awakening. Not focusing on purifying the Buddha-field. Not focusing on maturing sentient beings. Not focusing on seeing the Buddha. Not focusing on increasing roots of virtue. Why is that? Subhuti, it is because all phenomena are empty of their own nature. A Bodhisattva-Mahasattva does not truly see what they focus on generating, what generates it, and what phenomena are generated. Why is that? Because all phenomena are equal to space, being of the nature of non-entity, empty of their own nature. Subhuti, when a non-regressing Bodhisattva-Mahasattva, endowed with those intentions, goes, comes, stays, walks, sits, or sleeps, they do not go with a confused mind, do not come with a confused mind, do not stay with a confused mind, do not walk with a confused mind, do not sit with a confused mind, do not sleep with a confused mind, but go with mindfulness, come with mindfulness, stay with mindfulness, walk with mindfulness, sit with mindfulness, sleep with mindfulness. Subhuti, those forms, those ways, those signs
Tibetan
ག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཁྱིམ་ན་གནས་ཀྱང་ཐབས་མཁས་པས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཉེ་བར་ལེན་ཏོ། །དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། ཟས་འདོད་པ་ལ་ཟས། སྐོམ་འདོད་པ་ལ་སྐོམ། བཞོན་པ་འདོད་པ་ལ་བཞོན་པ། གོས་འདོད་པ་ལ་གོས། མལ་ཆ་འདོད་པ་ལ་མལ་ཆ། མེ་ཏོག་འདོད་པ་ལ་མེ་ཏོག །བདུག་པ་འདོད་པ་ལ་ བདུག་པ། སྤོས་འདོད་པ་ལ་སྤོས། ཕྲེང་བ་འདོད་པ་ལ་ཕྲེང་བ། བྱུག་པ་འདོད་པ་ལ་བྱུག་པ། གནས་འདོད་པ་ལ་གནས། ནོར་དང་། འབྲུ་དང་། ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བཻ་ཌཱུ་རྱ་དང་། དུང་དང་། མན་ཤེལ་དང་། བྱི་རུ་དང་། གསེར་དང་། དངུལ་འདོད་པ་ལ། ནོར་དང་། འབྲུ་དང་། ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བཻ་ཌཱུ་རྱ་དང་། དུང་དང་། མན་ཤེལ་དང་། བྱི་རུ་དང་། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། འཚོག་ཆས་དང་། ཡོ་བྱད་གཞན་དང་གཞན་དག་ཀྱང་དེ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། དེ་བདག་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ལ། གཞན་ཡང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ལ་ལོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེགས་པ་རྗོད་དོ། །གཞན་གང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་དེ་དག་གི་ཡང་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །བདག་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ལ། གཞན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ལོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེགས་པ་རྗོད་དོ། །གཞན་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་དེ་དག་གི་ཡང་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །བདག་ཀྱང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ལ། གཞན་ཡང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ལོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེགས་པ་རྗོད་དོ། །གཞན་གང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་དེ་དག་གི་ཡང་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །བདག་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ལ། གཞན་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ལ་ལོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེགས་པ་རྗོད་ད་དོ། གཞན་གང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་གི་ཡང་ ལེགས་པ་རྗོ
Chinese
具有何种功德的菩萨摩诃萨被称为不退转呢？ 善现，此外，如果是不退转的菩萨摩诃萨，即使住在家里，也以善巧方便为了使众生完全成熟而享用五种妙欲。 他对众生完全布施，对想要食物的布施食物，对想要饮料的布施饮料，对想要乘骑的布施乘骑，对想要衣服的布施衣服，对想要卧具的布施卧具，对想要花的布施花，对想要熏香的布施熏香，对想要香的布施香，对想要花环的布施花环，对想要涂香的布施涂香，对想要住所的布施住所，对想要财物、谷物、珍宝、珍珠、吠琉璃、海螺、玛瑙、珊瑚、黄金、白银的，布施财物、谷物、珍宝、珍珠、吠琉璃、海螺、玛瑙、珊瑚、黄金、白银、生活用具以及其他各种各样的用具，他对自己也行布施波罗蜜，也正确劝勉他人行布施波罗蜜，称扬布施波罗蜜的功德。 其他人行布施波罗蜜，也称扬他们的功德，并且随喜。 他对自己也行持戒波罗蜜，也正确劝勉他人行持戒波罗蜜，称扬持戒波罗蜜的功德。 其他人行持戒波罗蜜，也称扬他们的功德，并且随喜。 他对自己也行忍辱波罗蜜，也正确劝勉他人行忍辱波罗蜜，称扬忍辱波罗蜜的功德。 其他人行忍辱波罗蜜，也称扬他们的功德，并且随喜。 他对自己也行精进波罗蜜，也正确劝勉他人行精进波罗蜜，称扬精进波罗蜜的功德。 其他人行精进波罗蜜，也称扬他们的功德
English
What qualities does a Bodhisattva-Mahasattva possess to be called irreversible? Furthermore, Subhuti, if an irreversible Bodhisattva-Mahasattva, even while living at home, skillfully employs the five desirable qualities to fully ripen sentient beings. He completely gives to sentient beings; to those who desire food, he gives food; to those who desire drink, he gives drink; to those who desire vehicles, he gives vehicles; to those who desire clothes, he gives clothes; to those who desire bedding, he gives bedding; to those who desire flowers, he gives flowers; to those who desire incense, he gives incense; to those who desire perfumes, he gives perfumes; to those who desire garlands, he gives garlands; to those who desire unguents, he gives unguents; to those who desire dwellings, he gives dwellings; to those who desire wealth, grain, jewels, pearls, lapis lazuli, conches, agates, corals, gold, and silver, he gives wealth, grain, jewels, pearls, lapis lazuli, conches, agates, corals, gold, and silver, household items, and various other implements to those who desire them. He himself practices the perfection of generosity, and also correctly encourages others to practice the perfection of generosity, and praises the virtues of the perfection of generosity. He also praises the virtues of those who practice the perfection of generosity and rejoices with them. He himself practices the perfection of ethics, and also correctly encourages others to practice the perfection of ethics, and praises the virtues of the perfection of ethics. He also praises the virtues of those who practice the perfection of ethics and rejoices with them. He himself practices the perfection of patience, and also correctly encourages others to practice the perfection of patience, and praises the virtues of the perfection of patience. He also praises the virtues of those who practice the perfection of patience and rejoices with them. He himself practices the perfection of diligence, and also correctly encourages others to practice the perfection of diligence, and praises the virtues of the perfection of diligence. He also praises the virtues of those who practice the perfection of diligence