Tibetan
སྙོམས་ས་སྟོན། ཡང་ན་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་སྟོན། ཡང་ན་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་སྟོན། ཡང་ན་ཆུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་སྟོན། ཡང་ན་འདུ་ཤེས་མྱེད་འདུ་ཤེས་མྱེད་མྱིན་སྐྱེ་མཆེད་སྟོན་ཅིང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལམ་དང་ནན་ཏན་གང་གིས། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་དང་ནན་ཏན་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལམ་དང་ནན་ཏན་འདིས་འདི་ཉིད་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཕྱུངས་ཤིག་དང་། ཕྱིན་ཆད་འཁོར་བ་ན་སྦྱོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་རྨྱོང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་མ་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་འདི་འདི་ཉིད་དུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་ན། ལུས་གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་སེམས་ཤེས་ཟེར་ཡང་། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་མྱི་འཁྲུག་མྱི་གཡོ་ཞིང་གོང་དུ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ལྟར་བདག་ལ་ལམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་སྟོན་པ་ནི། དགེ་སློང་འདི་བདག་ལ་ཕན་འདོགས་པ་སྟེ། ལམ་གྱི་གཟུགས་བརྙ་ན་དེས་ནི། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བར་ཡང་མྱི་འགྱུར། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བར་ཡང་མྱི་འགྱུར། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བར་ཡང་མྱི་འགྱུར། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱ་བར་ཡང་མྱི་འགྱུར། རང་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱ་བར་ཡང་མྱི་འགྱུར། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་ཏུ་བྱ་བར་ཡང་མྱི་འགྱུར་རོ་སྙམ་སྟེ། དེ་ལས་ཀྱང་གོང་དུ་གང་བདག་ལ་དེ་ ལྟར་ཆགས་པ་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་འདི་ནི་བདག་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཡིན་གྱིས་བདག་གིས་ཆགས་པ་དེ་དག་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཐེག་པ་གསུམ་པོ་ཀུན་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་དགའ་བ་སྐྱེ་ལ། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དེས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དགའ་བར་གྱུར་པར་ཤེས་ནས། དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མང་པོས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙིད་ལ་ན་བཟའ་དང་བསོད་སྙོམས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་སྙུན་གྱི་རྐྱེན་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱས་པ་དང་། གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་གང་གིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར
Chinese
显示平等性。或者显示虚空无边处。或者显示识无边处。或者显示无少许处。或者显示非有想非无想处，有寿者以何种道和精进，获得入流果，获得一来果，获得不来果，获得阿罗汉果之道和精进即是此。有寿者以此道和精进，在此处使你穷尽痛苦，并且将来不会再经历轮回中的那些痛苦。唉，如果你的这个身体没有在此处显现成就，又怎么能说知道如何完全受持其他身体呢？ 饶益，如果菩萨摩诃萨的心不扰动，不动摇，并且更进一步这样想：像这样为我显示道路的影像，这位比丘是对我有利益的。因为道路的影像，也不能够使入流果显现，也不能够使一来果显现，也不能够使不来果显现，也不能够使阿罗汉果显现，也不能够使独觉菩提显现，也不能够使无上正等觉菩提显现。更进一步，凡是对我这样显示贪著的比丘，是对我有利益的，我应当了知那些贪著，应当修学一切三乘，这样生起欢喜。 恶魔波旬也知道那位菩萨摩诃萨变得欢喜，于是对他说：善男子，你这位菩萨摩诃萨以众多的如恒河沙数的佛陀薄伽梵，以衣服和乞食，以及卧具和疾病的因缘药，以及资具承侍，以及在恒河沙数的如来应供正等觉佛陀面前，圆满了布施波罗蜜多。
English
Show equanimity. Or show the sphere of infinite space. Or show the sphere of infinite consciousness. Or show the sphere of nothingness. Or show the sphere of neither perception nor non-perception, and with what path and diligence, O long-lived one, does one obtain the fruit of stream-entry, obtain the fruit of once-returning, obtain the fruit of non-returning, and the path and diligence by which one obtains the state of being an Arhat is this. O long-lived one, with this path and diligence, exhaust your suffering here and now, and henceforth you will not experience those sufferings of wandering in samsara. Alas, if this body of yours is not manifestly accomplished here and now, how can one say that one knows how to fully grasp another body? Subhuti, if the mind of a Bodhisattva-Mahasattva is not disturbed, not shaken, and furthermore thinks thus: This monk who shows me the image of the path in this way is benefiting me. Because of that image of the path, one will not be able to manifest the fruit of stream-entry, nor will one be able to manifest the fruit of once-returning, nor will one be able to manifest the fruit of non-returning, nor will one be able to manifest the state of being an Arhat, nor will one be able to manifest self-awakening, nor will one be able to manifest the unexcelled, perfect and complete awakening. Furthermore, whatever monk shows me attachment in that way is benefiting me, and I should know those attachments and should train in all three vehicles, thus generating joy. The evil Mara also knew that the Bodhisattva-Mahasattva had become joyful, and then said to him: Son of good family, you, this Bodhisattva-Mahasattva, with many Buddhas, Bhagavat, as numerous as the sands of the Ganges River, with clothing and alms, and bedding and medicine for the cause of illness, and served with provisions, and in the presence of Tathagatas, Arhats, perfectly and completely awakened Buddhas as numerous as the sands of the Ganges River, has perfected the perfection of generosity.
Tibetan
་བྱས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ སྤྱོད་པ་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ད་ངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། དབང་པོ་རྣམས་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། སྟོབས་རྣམས་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་
Chinese
已作，并且圆满了戒律的波罗蜜多，并且圆满了忍辱的波罗蜜多，并且圆满了精进的波罗蜜多，并且圆满了禅定的波罗蜜多，并且圆满了智慧的波罗蜜多，承侍供养了恒河沙数般的诸佛薄伽梵。如菩萨摩诃萨，于布施波罗蜜多而行，于戒律波罗蜜多而行，于忍辱波罗蜜多而行，于精进波罗蜜多而行，于禅定波罗蜜多而行，于智慧波罗蜜多而行，于内空性而行，于外空性而行，于内外空性而行，于空性空性而行，于大空性而行，于胜义空性而行，于有为法空性而行，于无为法空性而行，于超越边际空性而行，于无始无终空性而行，于无舍弃空性而行，于自性空性而行，于一切法空性而行，于自相空性而行，于不可得空性而行，于无体性空性而行，于自性空性而行，于无事物之自性空性而行，于诸念住而行，于诸正断而行，于诸神足而行，于诸根而行，于诸力而行，于诸菩提分而行，于八支圣道而行，于诸圣谛而行，于诸禅定而行，于诸无量而行，于诸无色定而行，于八解脱而行，于九次第住定。
English
Having done so, and having perfected the perfection of discipline, and having perfected the perfection of patience, and having perfected the perfection of diligence, and having perfected the perfection of meditation, and having perfected the perfection of wisdom, having attended to and revered as many Buddhas, Blessed Ones, as there are grains of sand in the Ganges River. How does a Bodhisattva Mahasattva practice the perfection of generosity, practice the perfection of discipline, practice the perfection of patience, practice the perfection of diligence, practice the perfection of meditation, practice the perfection of wisdom, practice inner emptiness, practice outer emptiness, practice inner-outer emptiness, practice emptiness of emptiness, practice great emptiness, practice ultimate emptiness, practice conditioned emptiness, practice unconditioned emptiness, practice emptiness beyond extremes, practice emptiness without beginning or end, practice emptiness without abandonment, practice emptiness of inherent nature, practice emptiness of all phenomena, practice emptiness of self-character, practice emptiness of non-apprehension, practice emptiness of non-entity, practice emptiness of essence, practice emptiness of the essence of non-things, practice the mindfulnesses, practice the right abandonments, practice the miraculous feet, practice the faculties, practice the powers, practice the limbs of enlightenment, practice the eightfold noble path, practice the noble truths, practice the meditations, practice the immeasurables, practice the formless absorptions, practice the eight liberations, and the nine sequential abidings.
Tibetan
ལ་སྦྱོད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་ བརྒྱད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་གནས་པར་བགྱི་ཞེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཀུན་དྲིས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་རྣམས་བལྟ་བར་འདོད་དམ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་གང་བཤད་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་བརྩོན་པར་བྱས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་དག་གིས་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་གདམས་པ་དང་། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དང་། དེ་ལྟར་གནས་པ་དང་། དེ་ལྟར་སློབ་སློབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཐོབ་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་ལྟ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རེ་སྐན་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སྙིང་བརྙན་བཅུག་ཀྱང་དེའི་སེམས་གཞན་དུ་མྱི་འགྱུར་ལ། མྱི་འཇིགས་མྱི་སྔང་སྐྲག་པར་མྱི་འགྱུར་ཞིང་། གོང་དུ་དགེ་སློང་འདི་ནི་དེ་ལྟར་བདག་ལ་ཆགས་པ་གང་གིས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཐོབ་པར་མྱི་འགྱུར། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཐོབ་པར་མྱི་འགྱུར། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཐོབ་པར་མྱི་འགྱུར། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་པར་མྱི་འགྱུར། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་མྱི་འགྱུར། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་པར་མྱི་འགྱུར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་པར་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆགས་པ་སྟོན་པ་ནི། བདག་ལ་ཕན་འདོགས་པའོ་ཞེས་དགའ་བ་སྐྱེས་པས། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་སེམ་ས་ལ་ཞུམ་པ་མྱེད་པར་རིག་ནས། སའི་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་དུ་དགེ་སློང་ མང་པོ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། དགེ་སློང་
Chinese
上行，于解脱之门空性，无相，无愿上行，于神通等上行，于禅定等上行，于陀罗尼门等上行，于如来十力上行，于四无畏上行，于四无碍解上行，于大慈上行，于大悲上行，于十八不共佛法上行，于一切智智上行，于道相智上行，于一切种智上行之时。安住于菩萨乘，如是，为了菩萨乘的意义，想要观看所有提问和请问吗？如是，诸佛世尊所说，如是安住，如是精进，菩萨摩诃萨如是等，未现证无上正等菩提，如是教诫，如是开示，如是安住，如是学习学习者等，也未获得一切种智，你认为能获得无上正等菩提吗？如是说，如是，即使菩萨摩诃萨被置于恐惧之中，其心也不会改变，不会害怕，不会恐惧。更何况，这位比丘如此执着于我，甚至不会获得入流果，也不会获得一来果，也不会获得不来果，也不会获得阿罗汉果，也不会获得独觉菩提，也不会获得道相智，也不会获得一切种智的执着，显示这是对我有益的，因此生起欢喜。恶魔波旬知道菩萨摩诃萨的心没有沮丧，便在那片土地上显现了许多比丘，比丘
English
to practice, and to practice the gate of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, and to practice the superknowledges, and to practice the samādhis, and to practice the gates of the dhāraṇīs, and to practice the ten powers of the Thus-Gone One, and to practice the four fearlessnesses, and to practice the four individual perfect knowledges, and to practice great love, and to practice great compassion, and to practice the eighteen unshared qualities of the Buddha, and to practice the knowledge of all things, and to practice the knowledge of the aspects of the path, and at the time of practicing the knowledge of all aspects. To abide in the bodhisattva vehicle, thus, for the sake of the meaning of this bodhisattva vehicle, do you wish to see all that has been asked and requested? Thus, the Thus-Gone Ones, the Blessed Ones, abide as they have spoken, and even though they strive in this way, bodhisattvas, great beings, such as these, have not manifested complete perfect enlightenment in unsurpassed complete perfect enlightenment. Thus, the instructions, thus the teachings, thus the abiding, and thus even those who study and learn have not obtained the knowledge of all aspects. Do you think you will obtain unsurpassed complete perfect enlightenment? Thus it is said, thus, even if a bodhisattva, a great being, is placed in fear, his mind will not change, he will not be afraid, he will not be frightened. Moreover, this monk is so attached to me that he will not even obtain the fruit of entering the stream, nor will he obtain the fruit of once returning, nor will he obtain the fruit of not returning, nor will he obtain the state of an arhat, nor will he obtain self-enlightenment, nor will he obtain the knowledge of the aspects of the path, nor will he obtain the attachment to the knowledge of all aspects, showing that this is beneficial to me, and therefore joy arises. The Evil One, the Evil One, knowing that the mind of the bodhisattva, the great being, is not discouraged, manifested many monks in that very place, monks.