Tibetan
ལ་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སོ་ས་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིའི་སྐྱེ་བ་མྱེད་པའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིའི་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིའི་འགག་པ་མྱེད་པའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིའི་འགག་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སོ་ས་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིའི་འདྲེ་བ་མྱེད་པའོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་འདྲེ་བ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་འབྲེལ་པ་མེད་པའོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་འབྲེལ་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱེ་བ་མྱེད་པའོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་འགག་པ་མྱེད་པའོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་འགག་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་འདྲེ་བ་མྱེད་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འདྲེ་བ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འབྲེལ་པ་མྱེད་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འབྲེལ་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐྱེ་བ་མྱེད་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འགག་པ་མྱེད་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འགག་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འདྲེ་བ་མྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྩྭོ་བརྒྱད་ཀྱི་འདྲེ་བ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྩྭོ་བརྒྱད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་མྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྩྭོ་བརྒྱད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ བརྩྭོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྩྭོ་བརྒྱད་ཀྱི་འགག་པ་མྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྩྭོ་བརྒྱད་ཀྱི་འགག་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་འདྲེ་བ་མེད་པའོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་འདྲེ་བ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་འབྲེལ་པ་མྱེད་པའོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་འབྲེལ་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་སྐྱེ་བ་མྱེད་པའོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་འགག་པ་མྱེད་པའོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་འག
Chinese
什麼是没有混合，那就是四种别别证智的生起没有。什么是四种别别证智的生起没有，那就是四种别别证智的止灭没有。什么是四种别别证智的止灭没有，那就是四种别别证智的混合没有。什么是大慈的混合没有，那就是大慈的关联没有。什么是大慈的关联没有，那就是大慈的生起没有。什么是大慈的生起没有，那就是大慈的止灭没有。什么是大慈的止灭没有，那就是大慈的混合没有。什么是大悲的混合没有，那就是大悲的关联没有。什么是大悲的关联没有，那就是大悲的生起没有。什么是大悲的生起没有，那就是大悲的止灭没有。什么是大悲的止灭没有，那就是大悲的混合没有。什么是佛陀的不共法十八种的混合没有，那就是佛陀的不共法十八种的关联没有。什么是佛陀的不共法十八种的关联没有，那就是佛陀的不共法十八种的生起没有。什么是佛陀的不共法 十八种的生起没有，那就是佛陀的不共法十八种的止灭没有。什么是佛陀的不共法十八种的止灭没有，那就是佛陀的不共法十八种的混合没有。什么是入流果的混合没有，那就是入流果的关联没有。什么是入流果的关联没有，那就是入流果的生起没有。什么是入流果的生起没有，那就是入流果的止灭没有。什么是入流果的止
English
What is without mixture is the non-arising of the fourfold distinct knowledge. What is the non-arising of the fourfold distinct knowledge is the non-cessation of the fourfold distinct knowledge. What is the non-cessation of the fourfold distinct knowledge is the non-mixture of the fourfold distinct knowledge. What is the non-mixture of great love is the non-relation of great love. What is the non-relation of great love is the non-arising of great love. What is the non-arising of great love is the non-cessation of great love. What is the non-cessation of great love is the non-mixture of great love. What is the non-mixture of great compassion is the non-relation of great compassion. What is the non-relation of great compassion is the non-arising of great compassion. What is the non-arising of great compassion is the non-cessation of great compassion. What is the non-cessation of great compassion is the non-mixture of great compassion. What is the non-mixture of the eighteen unmixed qualities of the Buddha is the non-relation of the eighteen unmixed qualities of the Buddha. What is the non-relation of the eighteen unmixed qualities of the Buddha is the non-arising of the eighteen unmixed qualities of the Buddha. What is the non-arising of the eighteen unmixed qualities of the Buddha is the non-cessation of the eighteen unmixed qualities of the Buddha. What is the non-cessation of the eighteen unmixed qualities of the Buddha is the non-mixture of the eighteen unmixed qualities of the Buddha. What is the non-mixture of the fruit of stream-entry is the non-relation of the fruit of stream-entry. What is the non-relation of the fruit of stream-entry is the non-arising of the fruit of stream-entry. What is the non-arising of the fruit of stream-entry is the non-cessation of the fruit of stream-entry. What is the non-
Tibetan
ག་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་འདྲེ་བ་མྱེད་པའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་འདྲེ་བ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་འབྲེལ་པ་མྱེད་པའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་འབྲེལ་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་སྐྱེ་བ་མྱེད་པའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་འགག་པ་མྱེད་པའོ། ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་འགག་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་འདྲེ་བ་མྱེད་པའོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་འདྲེ་བ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་འབྲེལ་པ་མྱེད་པའོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་འབྲེལ་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་སྐྱེ་བ་མྱེད་པའོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་འགག་པ་མྱེད་པའོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་འགག་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཕྱིར་མྱི་ འོང་བའི་འབྲས་བུའི་འདྲེ་བ་མྱེད་པའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འདྲེ་བ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་མྱེད་པའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མྱེད་པའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འགག་པ་མྱེད་པའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འགག་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འདྲེ་བ་མྱེད་པའོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འདྲེ་བ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲེལ་པ་མྱེད་པའོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲེལ་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མྱེད་པའོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འགག་པ་མྱེད་པའོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འགག་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འདྲེ་བ་མྱེད་པའོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་འདྲེ་བ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་མྱེད་པའོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མྱེད་པའོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་
Chinese
何处无有即是，入流果之系缚无有。何处无有即是，一来果之系缚无有。一来果之系缚无有即是，一来果之生无有。一来果之生无有即是，一来果之灭无有。一来果之灭无有即是，一来果之系缚无有。不还果之系缚无有即是，不还果之关联无有。不还果之关联无有即是，不还果之生无有。不还果之生无有即是，不还果之灭无有。不还果之灭无有即是，不还果之系缚无有。阿罗汉自身之系缚无有即是，阿罗汉自身之关联无有。阿罗汉自身之关联无有即是，阿罗汉自身之生无有。阿罗汉自身之生无有即是，阿罗汉自身之灭无有。阿罗汉自身之灭无有即是，阿罗汉自身之系缚无有。独觉菩提之系缚无有即是，独觉菩提之关联无有。独觉菩提之关联无有即是，独觉菩提之生无有。独觉菩提之生无有即是，独觉菩提之灭无有。独觉菩提之灭无有即是，独觉菩提之系缚无有。道之相状知者自身之系缚无有即是，道之相状知者自身之关联无有。道之相状知者自身之关联无有即是，道之相状知者自身之生无有。道之相状知者自身
English
Wherever there is no, it is the absence of the bondage of the fruit of stream-entry. Wherever there is no, it is the absence of the connection of the fruit of once-returner. The absence of the connection of the fruit of once-returner is the absence of the birth of the fruit of once-returner. The absence of the birth of the fruit of once-returner is the absence of the cessation of the fruit of once-returner. The absence of the cessation of the fruit of once-returner is the absence of the bondage of the fruit of once-returner. Wherever there is no bondage of the fruit of non-returner, there is no connection of the fruit of non-returner. The absence of the connection of the fruit of non-returner is the absence of the birth of the fruit of non-returner. The absence of the birth of the fruit of non-returner is the absence of the cessation of the fruit of non-returner. The absence of the cessation of the fruit of non-returner is the absence of the bondage of the fruit of non-returner. Wherever there is no bondage of the Arhat himself, there is no connection of the Arhat himself. The absence of the connection of the Arhat himself is the absence of the birth of the Arhat himself. The absence of the birth of the Arhat himself is the absence of the cessation of the Arhat himself. The absence of the cessation of the Arhat himself is the absence of the bondage of the Arhat himself. Wherever there is no bondage of the Pratyekabuddha, there is no connection of the Pratyekabuddha. The absence of the connection of the Pratyekabuddha is the absence of the birth of the Pratyekabuddha. The absence of the birth of the Pratyekabuddha is the absence of the cessation of the Pratyekabuddha. The absence of the cessation of the Pratyekabuddha is the absence of the bondage of the Pratyekabuddha. Wherever there is no bondage of the knower of the aspects of the path himself, there is no connection of the knower of the aspects of the path himself. The absence of the connection of the knower of the aspects of the path himself is the absence of the birth of the knower of the aspects of the path himself. The knower of the aspects of the path himself
Tibetan
ཀྱི་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་འགག་པ་མྱེད་པའོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་འགག་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་འདྲེ་བ་མྱེད་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་འདྲེ་བ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་མྱེད་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མྱེད་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་འགག་པ་མྱེད་པ་ འོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་འགག་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་འདྲེ་བ་མྱེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་འདྲེ་བ་མྱེད་པར་ཆོས་སྟོན་ཏོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་པ། རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་གཉེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འདི་ལྟར་ཆོས་སྟོན་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བའི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚོར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདུ་ཤེས་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདུ་བྱེད་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མྱིག་གི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མྱིག་མ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བའི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣ་བ་མ་ཡིན་ན་ནོ། །སྣའི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྣ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྕེའི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྕེ་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡི་ད་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་མ་ཡིན་ནོ། །སྒྲའི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྒྲ་མ་ཡིན་ནོ། །དྲིའི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ
Chinese
哪个没有生，那就是，通达道之相的灭没有。哪个通达道之相的灭没有，那就是，通达道之相的无染。哪个一切相智的无染，那就是，一切相智的无系。哪个一切相智的无系，那就是，一切相智的无生。哪个一切相智的无生，那就是，一切相智的无灭。 哪个一切相智的无灭，那就是，一切相智的无染。 善现，如是菩萨摩诃萨欲现证无上正等菩提，则为诸法宣说无染之法。 《般若波罗蜜多十万颂》，第二十品。 善现，如何菩萨摩诃萨欲现证无上正等菩提，成为有情之友？ 善现，于此，菩萨摩诃萨现证无上正等菩提成佛后，为有情如是宣说此法： 哪个是色的彼岸，那不是色。 哪个是受的彼岸，那不是受。 哪个是想的彼岸，那不是想。 哪个是行的彼岸，那不是行。 哪个是识的彼岸，那不是识。 哪个是眼的彼岸，那不是眼。 哪个是耳的彼岸，那不是耳。 哪个是鼻的彼岸，那不是鼻。 哪个是舌的彼岸，那不是舌。 哪个是身的彼岸，那不是身。 哪个是意的彼岸，那不是意。 哪个是色的彼岸，那不是色。 哪个是声的彼岸，那不是声。 哪个是香的彼岸
English
That which is unborn is the cessation of the knowledge of the aspect of the path. That which is the cessation of the knowledge of the aspect of the path is the non-contamination of the knowledge of the aspect of the path. That which is the non-contamination of all-knowingness is the non-attachment of all-knowingness. That which is the non-attachment of all-knowingness is the unbornness of all-knowingness. That which is the unbornness of all-knowingness is the non-cessation of all-knowingness. That which is the non-cessation of all-knowingness is the non-contamination of all-knowingness. Subhuti, thus, a Bodhisattva-Mahasattva who desires to fully awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment teaches the Dharma as non-contaminating to all dharmas. The Hundred Thousand Verses of the Prajnaparamita, Chapter Twenty. Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahasattva who desires to fully awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment become a friend to sentient beings? Subhuti, in this regard, a Bodhisattva-Mahasattva, having fully awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, teaches sentient beings the Dharma as follows: That which is the other shore of form is not form. That which is the other shore of feeling is not feeling. That which is the other shore of perception is not perception. That which is the other shore of formation is not formation. That which is the other shore of consciousness is not consciousness. That which is the other shore of the eye is not the eye. That which is the other shore of the ear is not the ear. That which is the other shore of the nose is not the nose. That which is the other shore of the tongue is not the tongue. That which is the other shore of the body is not the body. That which is the other shore of the mind is not the mind. That which is the other shore of form is not form. That which is the other shore of sound is not sound. That which is the other shore of smell