Tibetan
ས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་མིང་ཡོངས་སུ་མ་བརྗོད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུང་མ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་མྱིང་ནི་ཡོངས་སུ་མྱི་རྗོད་དེ། དེ་ལ་བདག་གི་མྱིང་ཡང་འདི་ལས་མྱི་འབྱུང་། བདག་གང་དུ་སྐྱེས་ པའི་གྲོངངམ། གྲོང་ཁྱེར་རམ། གྲོང་རྡལ་གྱི་མྱིང་འདི་ཡང་མྱི་འབྱུང་ངོ་ཞེས། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་མཉན་ཏོ་སྙམ་བྱེད་ཅིང་། འཁོར་དེ་ནས་འགྲོ་བར་སེམས་ན། སེམས་བསྐྱེད་པ་དེས་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བར་སེམས་ཤིང་གོམ་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བོར་བ་དེ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལ་གཟོད་བརྩོན་པར་བྱ་དགོས་ས་སོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བོར་ཞིང་མདོ་སྡེ་གང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་མྱི་སྒྲུབ་པ་དེ་དག་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བར་སེམས་ཏེ། དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤིང་གི་རྩ་བ་སྤངས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཡལ་ག་དང་། འདབ་མ་དང་། ལོ་མ་ལ་འཇུ་བར་སེམས་པར་གྱུར་པ་དག་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་མྱི་སྒྲུབ་པའི་མདོ་སྡེ་ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱི་བར་སེམས་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མདོ་སྡེ་གང་ཉན་ཐོས་དང་ལྡན་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་སྟེ། འདི་ལྟར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ལ་གནས་ཤིང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མྱི་འགྱུར་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་གང་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བོར་ཞིང
Chinese
那些大勇识菩萨的名字没有全部说出来。世尊开示说：善现，没有被授记的菩萨摩诃萨的名字是不应该全部宣说的，因为我的名字也不会从这里出现，我出生在哪个村庄，城市或城镇的名字也不会出现。如果有人认为不听闻般若波罗蜜多，并想从这个眷属中离开，那么发心者每想离开一次，每迈出一步，就会被执持那么多的劫数。所以，对于这些人应该首先努力。那些舍弃般若波罗蜜多，认为应该通达不能成办一切种智的经典，因此，菩萨乘的种姓之子和种姓之女们，舍弃了一切种智之树的根本，却认为要抓住它的枝干、花朵和叶子。善现，这也应该被菩萨摩诃萨视为魔业。请问：世尊，那些认为应该通达不能成办一切种智的经典是什么？世尊开示说：那些与声闻或独觉相应的经典，比如四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八正道，以及空性、无相、无愿这三种解脱门。安住于这些，种姓之子或种姓之女们会获得入流果，一来果，不来果，阿罗汉果，以及独觉菩提，但不会获得无上正等觉。善现，那些就是与声闻和独觉相应的经典，他们舍弃了般若波罗蜜多。
English
The names of those great courageous Bodhisattvas were not all mentioned. The Blessed One said: Subhuti, the names of the Bodhisattva-Mahasattvas who have not been prophesied should not be fully declared, because my name will not appear from here either, nor will the name of the village, city, or town where I was born. If someone thinks of not listening to the Prajnaparamita and wants to leave this assembly, then for every time the mind is generated to leave, and for every step taken, that many eons will be held. Therefore, one should first strive for these. Those who abandon the Prajnaparamita and think that they should understand the sutras that cannot accomplish all-knowingness, therefore, those sons and daughters of the Bodhisattva vehicle, abandoning the root of the tree of all-knowingness, think of grasping its branches, flowers, and leaves. Subhuti, this should also be recognized as the work of Mara by the Bodhisattva-Mahasattva. Asked: Blessed One, what are those sutras that one thinks should be understood but cannot accomplish all-knowingness? The Blessed One said: Those sutras that are associated with the Hearers or Solitary Buddhas, such as the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path, and the three doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness. Abiding in these, sons or daughters of good family will attain the fruit of stream-enterer, once-returner, non-returner, Arhatship, and Solitary Buddha enlightenment, but will not attain unsurpassed perfect enlightenment. Subhuti, those are the sutras associated with Hearers and Solitary Buddhas, they abandon the Prajnaparamita.
Tibetan
་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བར་སེམས་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་མྱི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སློབ་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཁྱི་ལ་ལ་ཞིག་ཇོ་བོའི་ཟན་ན་ར་མ་བོར་ཏེ་ལས་མྱི་ལས་ཟན་བཙལ་བར་སེམས་པ་དང་འདྲ་བར་དེ་བཞིན་དུ། རབ་འབྱོར་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་འདི་བོར་ཏེ། ཡལ་ག་དང་། ལོ་མ་དང་། འདབ་མ་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་བརྟན་པར་སེམས་པ་འབྱུང་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བོར་ནས་ཁེ་དང་ བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བར་སེམས་པ་འབྱུང་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མྱི་ལ་ལ་ཞིག་གླང་པོ་ཆེ་འདོད་ལ་དེས་གླང་པོ་ཆེ་རྙེད་ནས་གླང་པོ་ཆེའི་རྗེས་བཙལ་བར་སེམས་པ་ཡོད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྐྱེས་བུ་དེ་མཁས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བོར་ཞིང་མདོ་སྡེ་གང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་བ་ཙལ་བར་སེམས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དཔེ་དེ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མྱི་ཞིག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བལྟ་བར་འདོ
Chinese
想完全理解，也就是说，不完全修习遍知之智。那为什么呢？ 善现，菩萨摩诃萨由般若波罗蜜多所生，将由世间和出世间的法所生。善现，修习般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨们，就是在修习世间和出世间的法。 善现，比如，有些狗不舍弃主人的食物，却想着从其他地方寻找食物一样。同样，善现，未来的时候，菩萨乘的种姓之子和种姓之女，舍弃般若波罗蜜多深奥的、作为一切佛法之根本的这个，却想着依靠像树枝、树叶、花瓣一样的声闻和独觉相应的经藏。善现，那也是菩萨摩诃萨应当了知的魔业。 善现，还有，未来的时候，菩萨乘的种姓之子或种姓之女，如果舍弃这个深奥的般若波罗蜜多，为了利养和恭敬，却想着完全理解声闻和独觉相应的经藏。善现，那也是菩萨摩诃萨应当了知的魔业。 善现，比如，有些人想要大象，得到大象后却想着寻找大象的足迹。善现，你怎么想？那个人是聪明人吗？ 回答说：不是的，世尊。 世尊说：善现，同样，菩萨乘的补特伽罗，如果舍弃这个深奥的般若波罗蜜多，却想着寻找与声闻和独觉相应的经藏，那些人也应当知道与那个例子相似。善现，那也是菩萨摩诃萨应当了知的魔业。 善现，比如，有人想要看大海
English
thinking to fully understand, that is, not fully practicing the wisdom of omniscience. Why is that? Subhuti, Bodhisattvas Mahasattvas, born from the Prajnaparamita, will be born from worldly and transworldly dharmas. Subhuti, Bodhisattvas Mahasattvas who practice the Prajnaparamita are practicing worldly and transworldly dharmas. Subhuti, for example, some dogs do not abandon their master's food, but think of seeking food from other places. Similarly, Subhuti, in the future, sons and daughters of noble families of the Bodhisattva vehicle, abandoning this profound Prajnaparamita, which is the root of all Buddha dharmas, will think of relying on the sutras corresponding to the Shravakas and Pratyekabuddhas, which are like branches, leaves, and petals. Subhuti, that is also a work of Mara that Bodhisattvas Mahasattvas should recognize. Furthermore, Subhuti, in the future, if sons or daughters of noble families of the Bodhisattva vehicle abandon this profound Prajnaparamita, and for the sake of gain and respect, think of fully understanding the sutras corresponding to the Shravakas and Pratyekabuddhas. Subhuti, that is also a work of Mara that Bodhisattvas Mahasattvas should recognize. Subhuti, for example, if someone wants an elephant, and after obtaining the elephant, thinks of looking for the elephant's footprints. Subhuti, what do you think? Is that person wise? He replied: No, Bhagavan. The Bhagavan said: Subhuti, similarly, if individuals of the Bodhisattva vehicle abandon this profound Prajnaparamita, and think of seeking the sutras corresponding to the Shravakas and Pratyekabuddhas, those people should also be known to be similar to that example. Subhuti, that is also a work of Mara that Bodhisattvas Mahasattvas should recognize. Subhuti, for example, someone wants to see the great ocean.
Tibetan
ད་ལ། བ་ལང་གི་རྗེས་བཙལ་བར་སེམས་ཤིང་། དེས་བལ་གླང་གི་རྗེས་མཐོང་ནས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཚད་འདི་དང་མཉམ་མམ་མྱི་མཉམ་སྙམ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྐྱེས་བུ་དེ་མཁས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཛེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ཐོས་ཤིང་རྙེད་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བོར་ཞིང་སྤངས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་དག་གཟུང་བ་དང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བར་སེམས་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་དེ་ ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཕྱྭ་མཁན་ནམ་ཕྱྭ་མཁན་གྱི་སློབ་མས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་པའི་ཚད་དུ་ཁང་པ་ཞིག་དབུབ་ཅིང་བསླང་བར་འདོད་དེ་ཉི་མ་དང་ཟླཱ་བའི་གཞལ་མྱེད་ཁང་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་སེམས་ཤིང་། ཉི་མ་དང་ཟླཱ་བའི་གཞལ་མྱེད་ཁང་ལས་ཚད་བླང་བར་སེམས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྐྱེས་བུ་དེས་ཉི་མ་དང་ཟླཱ་བའི་གཞལ་མྱེད་ཁང་གི་ཚད་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་པའི་ཚད་དང་དཔེ་ཚུལ་བཟུང་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བའི་ཁང་པ་དབུབ་པར་ནུས་སམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཕྱྭ་མཁ་ནན་ནམ། ཕྱྭ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་དེ་མཁས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་བྱིས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དུ་རིག་པར་བགྱི་སྟེ། མཁས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ཤིང་རྙེད་ནས་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་བོར་ཞིང་སྤངས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་དག་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་སེམས་པ་འབྱུང་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་མཁས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བ
Chinese
再者，如果有人想寻找牛的足迹，即使看到了野牛的足迹，也心想这（足迹）与大海的尺度相等或不相等。 善现，你认为如何？那个人是具有智慧的形态吗？ 回答说：世尊，不是的。善逝，不是的。 世尊开示说：善现，同样地，菩萨乘的种姓之子和种姓之女，无论谁听闻并获得甚深般若波罗蜜多，却舍弃和抛弃这甚深般若波罗蜜多，而想执持和完全通达与声闻和独觉相应的经部，那些也应如那样理解。善现，那也是菩萨摩诃萨应知是魔业。 善现，例如，相师或相师的弟子想要建造和竖立一座与殊胜宫殿尺度相等的房屋，却想遍寻太阳和月亮的无量宫，并想从太阳和月亮的无量宫中获取尺度。 善现，你认为如何？那个人能以太阳和月亮的无量宫的尺度来掌握殊胜宫殿的尺度和样式，并建造一座与之相似的房屋吗？ 回答说：世尊，不能。 世尊开示说：善现，你认为如何？那个相师或相师的弟子是具有智慧的形态吗？ 回答说：世尊，应知那个人是具有孩童的形态，不是具有智慧的形态。 世尊开示说：善现，同样地，在未来的时候，菩萨乘的种姓之子和种姓之女，有些人听闻并获得这甚深般若波罗蜜多之后，却舍弃和抛弃甚深般若波罗蜜多，而想从声闻和独觉相应的经部中遍寻一切相智，善现，你认为如何？那些菩萨乘的种姓之子和种姓之女是具有智慧的形态吗？ 回答说：
English
Furthermore, if someone intends to search for the footprints of a cow, and even upon seeing the footprints of a wild yak, wonders whether this (footprint) is equal to or not equal to the measure of the great ocean. Subhuti, what do you think? Is that person of a wise disposition? He replied: Blessed One, no. Well-gone One, no. The Blessed One said: Subhuti, similarly, any son of good family or daughter of good family of the Bodhisattva vehicle who, having heard and obtained the profound Perfection of Wisdom, abandons and forsakes this profound Perfection of Wisdom, and thinks to grasp and fully comprehend the Sutras associated with the Hearers and Solitary Buddhas, those too should be understood in that way. Subhuti, that too should be known by a Bodhisattva Mahasattva as the work of Mara. Subhuti, for example, a diviner or a disciple of a diviner wishes to erect and build a house to the measure of a palace of victory, but thinks to seek everywhere the immeasurable mansions of the sun and moon, and thinks to take the measure from the immeasurable mansions of the sun and moon. Subhuti, what do you think? Can that person, by the measure of the immeasurable mansions of the sun and moon, grasp the measure and pattern of the palace of victory, and build a house similar to it? He replied: Blessed One, no. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Is that diviner or disciple of a diviner of a wise disposition? He replied: Blessed One, that person should be known as having the disposition of a child, not having the disposition of a wise person. The Blessed One said: Subhuti, similarly, in the future, some sons of good family and daughters of good family of the Bodhisattva vehicle, having heard and obtained this profound Perfection of Wisdom, abandon and forsake the profound Perfection of Wisdom, and think to seek everywhere omniscience from the Sutras associated with the Hearers and Solitary Buddhas. Subhuti, what do you think about that? Are those sons of good family and daughters of good family of the Bodhisattva vehicle of a wise disposition? He replied: