Tibetan
སོ་གཅིག་པ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ། སོ་གཅིག་པ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་ལྔ་པ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨྱིན་པར་བགྱིད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་ནི་འདི་དག་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ ཀྱི་བུ་རྨོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྦྱོད་པ་དེ་དག་ལ་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བུ་དག་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་འཕྱི་སྟེ་སྐྱེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་འཕྱི་སྟེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། དེ་ནི་ཅིའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དཀའ་བར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དཀའ་བར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ད་ཀའ་བར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དཀའ་བར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དཀའ་བར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དཀའ་བར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཤིན་ཏུ་འཕྱི་སྟ་སྤོབས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་སྤོབས་པ་སྐྱེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་སྤོབས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། དེ་ནི་ཅིའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བ་གྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་
Chinese
第三十一，北方之部之章。 第三十一，北方之部之章。 《般若波罗蜜多十万颂》，第五卷。此后，具寿善现向薄伽梵如是禀告：世尊，若种姓之子与种姓之女，已入于无上正等菩提，行于六度波罗蜜多，成熟有情，摄持佛土，彼等之功德若如是宣说。世尊，种姓之子与种姓之女修习无上正等菩提者，彼等有何等之障碍？ 薄伽梵告曰：善现，若信心生起过于迟缓，善现，彼当知是菩萨摩诃萨之魔业。禀告曰：世尊，何故信心生起过于迟缓？何故彼为菩萨摩诃萨所知之魔业？薄伽梵告曰：善现，若此菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持之时，般若波罗蜜多难行圆满，静虑波罗蜜多难行圆满，精进波罗蜜多难行圆满，安忍波罗蜜多难行圆满，持戒波罗蜜多难行圆满，布施波罗蜜多难行圆满，善现，以彼等之相，信心生起极为迟缓。彼当知是菩萨摩诃萨之魔业。善现，复有若信心生起极为迅速，菩萨摩诃萨亦当知是魔业。禀告曰：世尊，何故信心生起极为迅速？何故彼为菩萨摩诃萨所知之魔业？薄伽梵告曰：善现，若此菩
English
Thirty-first, The Chapter on the Northern Direction. Thirty-first, The Chapter on the Northern Direction. The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, Volume Five. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, if sons of good family or daughters of good family have entered into the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, practice the six perfections, ripen sentient beings, and take hold of Buddha-fields, then these are the qualities of those who are fully proclaimed. Blessed One, what kind of obstacles do those sons of good family and daughters of good family who practice the unexcelled, perfect, and complete enlightenment have?" The Blessed One said: "Subhuti, if faith arises very slowly, Subhuti, that should be recognized as the work of a Mara by a Bodhisattva Mahasattva." He asked: "Blessed One, why does faith arise very slowly? Why is that recognized as the work of a Mara by a Bodhisattva Mahasattva?" The Blessed One said: "Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, it is difficult to perfect the Perfection of Wisdom, it is difficult to perfect the Perfection of Concentration, it is difficult to perfect the Perfection of Diligence, it is difficult to perfect the Perfection of Patience, it is difficult to perfect the Perfection of Morality, it is difficult to perfect the Perfection of Generosity. Subhuti, with those aspects, faith arises very slowly. That should be recognized as the work of a Mara by a Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, Subhuti, if faith arises very quickly, that should also be recognized as the work of a Mara by a Bodhisattva Mahasattva." He asked: "Blessed One, why does faith arise very quickly? Why is that recognized as the work of a Mara by a Bodhisattva Mahasattva?" The Blessed One said: "Subhuti, if this
Tibetan
ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་ཧ་ཅང་མྱུར་བར་སྤོབས་པ་སྐྱེ་ལ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་མྱུར་བར་སྐྱེ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གླལ་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདྲི་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དགོད་ཅིང་འདྲི་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཕན་ཚུན་སྟེག་ཅིང་འདྲི་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་གཡེང་ཞིང་འདྲི་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་གཞན་ལ་ཆགས་ཤིང་ཚིག་གི་དོན་མྱི་ཤེས་པར་འདྲི་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །འདིའི་རོ་མ་རྨྱོང་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གླལ་ཞིང་ལུང་འབོག་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །གླལ་ཞིང་ཁ་ཏོན་བྱེད་དད་མ། འཛིན་ཏམ། འཆང་ངམ། ཀློག་གམ། སྟོན་པ་དང་། གླལ་ཞིང་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕན་ཚུན་དགོད་ཅིང་འཛིན་ཏ་མ། འཆང་ངམ། ཀློག་གམ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་དམ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕན་ཚུན་སྟེག་ཅིང་འཛིན་ཏ་མ། འཆང་ངམ། ཀློག་གམ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་དམ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔ
Chinese
菩萨摩诃萨在行布施波罗蜜多时，在行持戒波罗蜜多时，在行忍辱波罗蜜多时，在行精进波罗蜜多时，在行禅定波罗蜜多时，在行般若波罗蜜多时，若不善巧方便，生起非常快速的骄慢，并因此而自负， 那么， 善现，以这种方式，骄慢生起非常快速，菩萨摩诃萨应当了知那是魔的事业。善现，再者，若以轻蔑的态度询问般若波罗蜜多，善现，那也是菩萨摩诃萨应当了知那是魔的事业。善现，再者，若嬉笑而询问，善现，那也是菩萨摩诃萨应当了知那是魔的事业。善现，若互相轻蔑而询问，善现，那也是菩萨摩诃萨应当了知那是魔的事业。若心散乱而询问，善现，那也是菩萨摩诃萨应当了知那是魔的事业。若贪执文字，不了解词义而询问，善现，那也是菩萨摩诃萨应当了知那是魔的事业。若未品尝此味，便从座位起身离去，善现，那也是菩萨摩诃萨应当了知那是魔的事业。善现，再者，若以轻蔑的态度背诵，善现，那也是菩萨摩诃萨应当了知那是魔的事业。以轻蔑的态度念诵，或者受持，或者读诵，或者开示，以及以轻蔑的态度如理作意，善现，那也是菩萨摩诃萨应当了知那是魔的事业。善现，再者，若互相嬉笑而受持，或者读诵，或者精通，或者如理作意，善现，那也是菩萨摩诃萨应当了知那是魔的事业。善现，再者，若互相轻蔑而受持，或者读诵，或者精通，或者如理作意，善现，那也是菩萨摩诃萨应当了知那是魔的事业。
English
When a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of generosity, practices the perfection of discipline, practices the perfection of patience, practices the perfection of diligence, practices the perfection of meditation, and practices the perfection of wisdom, if, due to unskilled means, pride arises very quickly and they become arrogant because of it, then, Subhuti, in that way, pride arises very quickly, and a Bodhisattva Mahasattva should recognize that as the work of Mara. Furthermore, Subhuti, if one asks about the Perfection of Wisdom with contempt, Subhuti, that too, a Bodhisattva Mahasattva should recognize as the work of Mara. Furthermore, Subhuti, if one asks while laughing, Subhuti, that too, a Bodhisattva Mahasattva should recognize as the work of Mara. Subhuti, if one asks while despising each other, Subhuti, that too, a Bodhisattva Mahasattva should recognize as the work of Mara. If one asks with a distracted mind, Subhuti, that too, a Bodhisattva Mahasattva should recognize as the work of Mara. If one is attached to the letters and asks without understanding the meaning of the words, Subhuti, that too, a Bodhisattva Mahasattva should recognize as the work of Mara. If one gets up from the seat and leaves without having tasted this flavor, Subhuti, that too, a Bodhisattva Mahasattva should recognize as the work of Mara. Furthermore, Subhuti, if one recites with contempt, Subhuti, that too, a Bodhisattva Mahasattva should recognize as the work of Mara. Reciting with contempt, or holding, or reciting, or teaching, and attending to it properly with contempt, Subhuti, that too, a Bodhisattva Mahasattva should recognize as the work of Mara. Furthermore, Subhuti, if one holds, or recites, or masters, or properly attends to it while laughing at each other, Subhuti, that too, a Bodhisattva Mahasattva should recognize as the work of Mara. Furthermore, Subhuti, if one holds, or recites, or masters, or properly attends to it while despising each other, Subhuti, that too, a Bodhisattva Mahasattva should recognize as the work of Mara.
Tibetan
འ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེམས་གཡེང་པས་འཛིན་ཏམ། འཆང་ངམ། ཀློག་གམ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་དམ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཡི་གེ་གཞན་དང་གཞན་ལ་ཆགས་ཤིང་འཛིན་ཏ་མ། འཆང་ངམ། ཀློག་གམ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་དམ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ཀྱིས་གང་འདི་སྐད་དུ་འདིའི་རོ་མ་རྨྱོང་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་འདིའི་རོ་མྱི་རྨྱོང་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྔོན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་སྤྱད་པ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་བདག་ཅག་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ་ཞེས། མ་དད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྟན་ལས་ལངས་ཤིང་འདོང་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ལུང་མ་བསྟན་པ་དེ་དག་སྟན་ལས་ལངས་ཤིང་མཆི་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྐྱོན་མྱེད་པར་མ་ཆུད་པ་ནི། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་མྱི་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་བདག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་མྱི་འབྱུང་ངོ་། །བདག་གི་མྱིང་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་བརྗོད་དོ་ཞེས་དད་པར་མ་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
应当知晓那是大魔的事业。 善现，此外，如果以心散乱而执持、受持、读诵或通达，或者不如理作意，善现，那也是菩萨摩诃萨的大魔事业，应当知晓。 善现，此外，如果对其他文字生起贪着而执持、受持、读诵或通达，或者不如理作意，善现，那也是菩萨摩诃萨的大魔事业，应当知晓。 如是说已，具寿善现向薄伽梵如是禀白： 薄伽梵，世尊所说，如果有人如此说，未尝此味便从座上起身离去，善现，那也是菩萨摩诃萨的大魔事业，应当知晓。世尊，是何缘故，此人将不尝此味？ 薄伽梵 世尊开示说： 善现，是这样的，菩萨摩诃萨先前未曾修习般若波罗蜜多、禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、安忍波罗蜜多、持戒波罗蜜多和布施波罗蜜多，当宣说这甚深般若波罗蜜多时，他们会心生不信，起身离去，说道：我们未曾从这般若波罗蜜多中获得授记。 善现，那也是菩萨摩诃萨的大魔事业，应当知晓。 禀白说：世尊，是何缘故，那些未从般若波罗蜜多中获得授记的人会起身离去？ 世尊开示说： 善现，菩萨摩诃萨如果未能毫无错谬地领会，就不会被授记为无上正等菩提。他们会心生不信，说道：我不会从这般若波罗蜜多中产生，我的名字也未曾完全被提及。 善现，那也是菩萨摩诃萨的大魔事业，应当知晓。 禀白说：世尊，是何缘故？ 菩萨摩诃萨不会从这甚深般若波罗蜜多
English
It should be known as the work of the great demon. Furthermore, Subhuti, if one holds, retains, reads, or fully understands with a distracted mind, or does not pay attention properly, Subhuti, that too should be known as the work of a Bodhisattva Mahasattva, a great demon. Furthermore, Subhuti, if one is attached to other letters and holds, retains, reads, or fully understands them, or does not pay attention properly, Subhuti, that too should be known as the work of a Bodhisattva Mahasattva, a great demon. After he had spoken thus, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, if someone says, "Having not tasted this flavor, he rises from his seat and departs," Blessed One, that too should be known as the work of a Bodhisattva Mahasattva, a great demon. Blessed One, for what reason will this person not taste this flavor? The Blessed One replied: Subhuti, it is like this: a Bodhisattva Mahasattva who has not previously practiced the Perfection of Wisdom, the Perfection of Meditation, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Morality, and the Perfection of Generosity, when this profound Perfection of Wisdom is taught, they will rise from their seats and depart with a mind of disbelief, saying, "We have not been prophesied from this Perfection of Wisdom." Subhuti, that too should be known as the work of a Bodhisattva Mahasattva, a great demon. He asked: Blessed One, for what reason will those who have not been prophesied from the Perfection of Wisdom rise from their seats and depart? The Blessed One replied: Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva who has not understood without error will not be prophesied to Unsurpassed Perfect Enlightenment. They will have no faith, saying, "I will not arise from this Perfection of Wisdom, and my name has not been fully mentioned." Subhuti, that too should be known as the work of a Bodhisattva Mahasattva, a great demon. He asked: Blessed One, for what reason will Bodhisattva Mahasattvas not arise from this profound Perfection of Wisdom?