Tibetan
ས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་འོངས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ་སྡུག་ བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཅིངས་ཤེས་བྱ་བའམ་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདས་ཤེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་འོངས་ཤེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བའམ་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་འོངས་ཞེས་བྱ་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ་ སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་སྡུག་ཅེས་
Chinese
不应以名为“地”来宣说佛法。不应以名为“眼之识，未来”来宣说佛法。不应以名为“眼之识，现在生起”来宣说佛法。不应以名为“耳之识，常”或“非常”来宣说佛法。不应以名为“耳之识，乐”或“苦”来宣说佛法。不应以名为“耳之识，我”或“无我”来宣说佛法。不应以名为“耳之识，净”或“不净”来宣说佛法。不应以名为“耳之识，寂静”或“不寂静”来宣说佛法。不应以名为“耳之识，束缚”或“解脱”来宣说佛法。不应以名为“耳之识，已逝”来宣说佛法。不应以名为“耳之识，未来”来宣说佛法。不应以名为“耳之识，现在生起”来宣说佛法。不应以名为“鼻之识，常”或“非常”来宣说佛法。不应以名为“鼻之识，乐”或“苦”来宣说佛法。不应以名为“鼻之识，我”或“无我”来宣说佛法。不应以名为“鼻之识，净”或“不净”来宣说佛法。不应以名为“鼻之识，寂静”或“不寂静”来宣说佛法。不应以名为“鼻之识，束缚”或“解脱”来宣说佛法。不应以名为“鼻之识，已逝”来宣说佛法。不应以名为“鼻之识，未来”来宣说佛法。不应以名为“鼻之识，现在生起”来宣说佛法。不应以名为“舌之识，常”或“非常”来宣说佛法。不应以名为“舌之识，乐”或“苦”来宣说佛法。不应以名为“舌之识，我”或“无我”来宣说佛法。不应以名为“舌之识，净”或“不净”来宣说
English
One should not teach the Dharma by calling it "earth." One should not teach the Dharma by calling it "eye consciousness, future." One should not teach the Dharma by calling it "eye consciousness, presently arising." One should not teach the Dharma by calling it "ear consciousness, permanent" or "impermanent." One should not teach the Dharma by calling it "ear consciousness, pleasure" or "suffering." One should not teach the Dharma by calling it "ear consciousness, self" or "non-self." One should not teach the Dharma by calling it "ear consciousness, pure" or "impure." One should not teach the Dharma by calling it "ear consciousness, peaceful" or "unpeaceful." One should not teach the Dharma by calling it "ear consciousness, bound" or "liberated." One should not teach the Dharma by calling it "ear consciousness, past." One should not teach the Dharma by calling it "ear consciousness, future." One should not teach the Dharma by calling it "ear consciousness, presently arising." One should not teach the Dharma by calling it "nose consciousness, permanent" or "impermanent." One should not teach the Dharma by calling it "nose consciousness, pleasure" or "suffering." One should not teach the Dharma by calling it "nose consciousness, self" or "non-self." One should not teach the Dharma by calling it "nose consciousness, pure" or "impure." One should not teach the Dharma by calling it "nose consciousness, peaceful" or "unpeaceful." One should not teach the Dharma by calling it "nose consciousness, bound" or "liberated." One should not teach the Dharma by calling it "nose consciousness, past." One should not teach the Dharma by calling it "nose consciousness, future." One should not teach the Dharma by calling it "nose consciousness, presently arising." One should not teach the Dharma by calling it "tongue consciousness, permanent" or "impermanent." One should not teach the Dharma by calling it "tongue consciousness, pleasure" or "suffering." One should not teach the Dharma by calling it "tongue consciousness, self" or "non-self." One should not teach the Dharma by calling it "tongue consciousness, pure" or "impure."
Tibetan
བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བའམ་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་འོངས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བའམ་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་འོངས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་སྡུ་ག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བའམ་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་འོངས་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར
Chinese
对于行为不应说法。舌的识，说是寂静或非寂静，不应说法。舌的识，说是系缚或解脱，不应说法。舌的识，说是已逝，不应说法。舌的识，说是未来，不应说法。舌的识，说是现在生起，不应说法。身体的识，说是常或非常，不应说法。身体的识，说是乐或痛苦，不应说法。身体的识，说是自我或无我，不应说法。身体的识，说是可爱或不可爱，不应说法。身体的识，说是寂静或非寂静，不应说法。身体的识，说是系缚或解脱，不应说法。身体的识，说是已逝，不应说法。身体的识，说是未来，不应说法。身体的识，说是现在生起，不应说法。意的识，说是常或非常，不应说法。意的识，说是乐或痛苦，不应说法。意的识，说是自我或无我，不应说法。意的识，说是可爱或不可爱，不应说法。意的识，说是寂静或非寂静，不应说法。意的识，说是系缚或解脱，不应说法。意的识，说是已逝，不应说法。意的识，说是未来，不应说法。意的识，说是现在生起，不应说法。眼的聚集而生之触，说是常或非常。
English
One should not teach the Dharma regarding actions. One should not teach the Dharma regarding the tongue's consciousness, saying it is peaceful or not peaceful. One should not teach the Dharma regarding the tongue's consciousness, saying it is bound or liberated. One should not teach the Dharma regarding the tongue's consciousness, saying it is past. One should not teach the Dharma regarding the tongue's consciousness, saying it is future. One should not teach the Dharma regarding the tongue's consciousness, saying it arises in the present. One should not teach the Dharma regarding the body's consciousness, saying it is permanent or impermanent. One should not teach the Dharma regarding the body's consciousness, saying it is pleasure or suffering. One should not teach the Dharma regarding the body's consciousness, saying it is self or not-self. One should not teach the Dharma regarding the body's consciousness, saying it is attractive or unattractive. One should not teach the Dharma regarding the body's consciousness, saying it is peaceful or not peaceful. One should not teach the Dharma regarding the body's consciousness, saying it is bound or liberated. One should not teach the Dharma regarding the body's consciousness, saying it is past. One should not teach the Dharma regarding the body's consciousness, saying it is future. One should not teach the Dharma regarding the body's consciousness, saying it arises in the present. One should not teach the Dharma regarding the mind's consciousness, saying it is permanent or impermanent. One should not teach the Dharma regarding the mind's consciousness, saying it is pleasure or suffering. One should not teach the Dharma regarding the mind's consciousness, saying it is self or not-self. One should not teach the Dharma regarding the mind's consciousness, saying it is attractive or unattractive. One should not teach the Dharma regarding the mind's consciousness, saying it is peaceful or not peaceful. One should not teach the Dharma regarding the mind's consciousness, saying it is bound or liberated. One should not teach the Dharma regarding the mind's consciousness, saying it is past. One should not teach the Dharma regarding the mind's consciousness, saying it is future. One should not teach the Dharma regarding the mind's consciousness, saying it arises in the present. The contact that arises from the gathering of the eye, saying it is permanent or impermanent.