Tibetan
། ཏིང་ངེ་འཛིན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་མྱི་ད་མྱིགས་པ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་ད་ག་པར་རིག་པ་མྱི་ད་མྱིགས་པ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་མྱི་ད་མྱིགས་པ་དང་། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མྱི་ད་མྱིགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མྱི་ད་མྱིགས་པ་དང་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མྱི་ད་མྱིགས་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པས་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་སྤྱད་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་གཟུགས་ལ་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ྱ་བའམ། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ་མ་མྱི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ་བདག་མྱེད་པའམ། སྡུག་པ་འམ་མ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚོར་བ་ལ་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚོར་བ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚོར་བ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚོར་བ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚོར་བ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ། མྱི་རྟག་པ་འམ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ་བདག་མྱེད་པའམ། སྡུག་པའམ་མ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚོར་བ་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་འདུ་ཤེས་ལ་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་འདུ་ཤེས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་འདུ་ཤེས་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་འདུ་ཤེས་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་འདུ་ཤེས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པ་འམ་མ་མྱི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ་བདག་མྱེད་པའམ། སྡུག་པའམ་མ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་ལ་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ་མ་མྱི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ་བདག་མྱེད་པའམ། སྡུག་པའམ་མ་མྱི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་འདུ་བྱེད་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ
Chinese
不缘于禅定，不缘于陀罗尼之门，不缘于如来之力，不缘于无畏，不缘于各别自证智，不缘于大慈，不缘于大悲，不缘于十八不共佛法，不缘于入流果，不缘于一来果，不缘于不还果，不缘于阿罗汉，不缘于独觉菩提，不缘于道相智，不缘于一切相智。请问，世尊，菩萨摩诃萨修般若波罗蜜多时，应如何行持？世尊告言：善现，菩萨摩诃萨修般若波罗蜜多时，若不缘于色，即是修般若波罗蜜多。若不缘于色是常或非常，即是修般若波罗蜜多。若不缘于色是乐或是苦，即是修般若波罗蜜多。若不缘于色是我或无我，即是修般若波罗蜜多。若不缘于色是净或不净，即是修般若波罗蜜多。何以故？因为没有什么是常或非常，是乐或是苦，是我或无我，是净或不净的色。若不缘于受，即是修般若波罗蜜多。若不缘于受是常或非常，即是修般若波罗蜜多。若不缘于受是乐或是苦，即是修般若波罗蜜多。若不缘于受是我或无我，即是修般若波罗蜜多。
English
Not focusing on samadhi, not focusing on the gate of dharani, not focusing on the power of the Tathagata, not focusing on fearlessness, not focusing on individual self-awareness, not focusing on great loving-kindness, not focusing on great compassion, not focusing on the eighteen unshared qualities of a Buddha, not focusing on the fruit of stream-entry, not focusing on the fruit of once-returner, not focusing on the fruit of non-returner, not focusing on Arhatship, not focusing on self-awakening, not focusing on knowledge of the aspects of the path, and not focusing on omniscience. Asked: World Honored One, how should a Bodhisattva Mahasattva practice the Perfection of Wisdom? The World Honored One replied: Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they do not focus on form, they are practicing the Perfection of Wisdom. If they do not focus on form as being permanent or impermanent, they are practicing the Perfection of Wisdom. If they do not focus on form as being pleasure or pain, they are practicing the Perfection of Wisdom. If they do not focus on form as being self or non-self, they are practicing the Perfection of Wisdom. If they do not focus on form as being pure or impure, they are practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? Because there is no such thing as form that is permanent or impermanent, pleasure or pain, self or non-self, pure or impure. If they do not focus on feeling, they are practicing the Perfection of Wisdom. If they do not focus on feeling as being permanent or impermanent, they are practicing the Perfection of Wisdom. If they do not focus on feeling as being pleasure or pain, they are practicing the Perfection of Wisdom. If they do not focus on feeling as being self or non-self, they are practicing the Perfection of Wisdom.
Chinese
即是行于般若波罗蜜多中。如果对于感受，不执著于“是苦”或者“非苦”，即是行于般若波罗蜜多中。这是什么原因呢？因为没有那样的感受，会变成常或者无常，乐或者苦，我或者无我，净或者不净。如果对于想，不执著，即是行于般若波罗蜜多中。如果对于想，不执著于“是常”或者“是无常”，即是行于般若波罗蜜多中。如果对于想，不执著于“是乐”或者“是苦”，即是行于般若波罗蜜多中。如果对于想，不执著于“是我”或者“是无我”，即是行于般若波罗蜜多中。如果对于想，不执著于“是净”或者“是不净”，即是行于般若波罗蜜多中。这是什么原因呢？因为没有那样的想，会变成常或者非常，乐或者苦，我或者无我，净或者不净。如果对于行，不执著，即是行于般若波罗蜜多中。如果对于行，不执著于“是常”或者“是无常”，即是行于般若波罗蜜多中。如果对于行，不执著于“是乐”或者“是苦”，即是行于般若波罗蜜多中。如果对于行，不执著于“是我”或者“是无我”，即是行于般若波罗蜜多中。如果对于行，不执著于“是净”或者“非净”，即是行于般若波罗蜜多中。这是什么原因呢？因为没有那样的行，会变成常或者非常，乐或者苦，我或者无我，净或者非净。如果对于识，不执著，即是行于般若波罗蜜多中。如果对于识，不执著于“是常”或者“是无常”，即是行于般若波罗蜜多中。如果对于识，不执著于“是乐”或者“是苦”，即是行于般若波罗蜜多中。如果
English
then it is practicing in the Perfection of Wisdom. If one does not cling to feeling as "it is suffering" or "it is not suffering," then it is practicing in the Perfection of Wisdom. Why is that? Because there is no such feeling that would become permanent or impermanent, pleasant or painful, self or non-self, pure or impure. If one does not cling to perception, then it is practicing in the Perfection of Wisdom. If one does not cling to perception as "it is permanent" or "it is impermanent," then it is practicing in the Perfection of Wisdom. If one does not cling to perception as "it is pleasant" or "it is painful," then it is practicing in the Perfection of Wisdom. If one does not cling to perception as "it is self" or "it is non-self," then it is practicing in the Perfection of Wisdom. If one does not cling to perception as "it is pure" or "it is impure," then it is practicing in the Perfection of Wisdom. Why is that? Because there is no such perception that would become permanent or impermanent, pleasant or painful, self or non-self, pure or impure. If one does not cling to formation, then it is practicing in the Perfection of Wisdom. If one does not cling to formation as "it is permanent" or "it is impermanent," then it is practicing in the Perfection of Wisdom. If one does not cling to formation as "it is pleasant" or "it is painful," then it is practicing in the Perfection of Wisdom. If one does not cling to formation as "it is self" or "it is non-self," then it is practicing in the Perfection of Wisdom. If one does not cling to formation as "it is pure" or "it is not pure," then it is practicing in the Perfection of Wisdom. Why is that? Because there is no such formation that would become permanent or impermanent, pleasant or painful, self or non-self, pure or not pure. If one does not cling to consciousness, then it is practicing in the Perfection of Wisdom. If one does not cling to consciousness as "it is permanent" or "it is impermanent," then it is practicing in the Perfection of Wisdom. If one does not cling to consciousness as "it is pleasant" or "it is painful," then it is practicing in the Perfection of Wisdom. If