Tibetan
། །ཚད་མྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཚད་མྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ རྣམ་པར་ད་ག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཚད་མྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཚད་མྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཚད་མྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཚད་མྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཚད་མྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཚད་མྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཚད་མྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དགཔས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཚད་མྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་ དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་ག
Chinese
由于无量清净的缘故，由耳根聚集而产生的触觉之缘所生的感受是清净的。由于耳根聚集而产生的触觉之缘所生的感受是清净的缘故，一切种智是清净的。因此，无量清净，以及由耳根聚集而产生的触觉之缘所生的感受是清净的，以及一切种智是清净的，这三者之间没有二，不可分为二，不是各自独立的，不是不同的。 由于无量清净的缘故，由鼻根聚集而产生的触觉之缘所生的感受是清净的。由于鼻根聚集而产生的触觉之缘所生的感受是清净的缘故，一切种智是清净的。因此，无量清净，以及由鼻根聚集而产生的触觉之缘所生的感受是清净的，以及一切种智是清净的，这三者之间没有二，不可分为二，不是各自独立的，不是不同的。 由于无量清净的缘故，由舌根聚集而产生的触觉之缘所生的感受是清净的。由于舌根聚集而产生的触觉之缘所生的感受是清净的缘故，一切种智是清净的。因此，无量清净，以及由舌根聚集而产生的触觉之缘所生的感受是清净的，以及一切种智是清净的，这三者之间没有二，不可分为二，不是各自独立的，不是不同的。 由于无量清净的缘故，由身根聚集而产生的触觉之缘所生的感受是清净的。由于身根聚集而产生的触觉之缘所生的感受是清净的缘故，一切种智是清净的。因此，无量清净，以及由身根聚集而产生的触觉之缘所生的感受是清净的，以及一切种智是清净的，这三者之间没有二，不可分为二，不是各自独立的，不是不同的。 由于无量清净的缘故，由意根聚集而产生的触觉之缘所生的感受是清净的。由于意根聚集而产生的触觉之缘所生的感受是清净的缘故，一切种智是清净的。因此，无量清净，以及由意根聚集而产生的触觉之缘所生的感受是清净的，以及一切种智是清净的，这三者之间没有二，不可分
English
Because of the purity of the immeasurable, the feeling born from the condition of contact arising from the gathering of the ear is pure. Because the feeling born from the condition of contact arising from the gathering of the ear is pure, the omniscience itself is pure. Therefore, the purity of the immeasurable, and the purity of the feeling born from the condition of contact arising from the gathering of the ear, and the omniscience itself are not two, cannot be made into two, are not separate, and are not different. Because of the purity of the immeasurable, the feeling born from the condition of contact arising from the gathering of the nose is pure. Because the feeling born from the condition of contact arising from the gathering of the nose is pure, the omniscience itself is pure. Therefore, the purity of the immeasurable, and the purity of the feeling born from the condition of contact arising from the gathering of the nose, and the omniscience itself are not two, cannot be made into two, are not separate, and are not different. Because of the purity of the immeasurable, the feeling born from the condition of contact arising from the gathering of the tongue is pure. Because the feeling born from the condition of contact arising from the gathering of the tongue is pure, the omniscience itself is pure. Therefore, the purity of the immeasurable, and the purity of the feeling born from the condition of contact arising from the gathering of the tongue, and the omniscience itself are not two, cannot be made into two, are not separate, and are not different. Because of the purity of the immeasurable, the feeling born from the condition of contact arising from the gathering of the body is pure. Because the feeling born from the condition of contact arising from the gathering of the body is pure, the omniscience itself is pure. Therefore, the purity of the immeasurable, and the purity of the feeling born from the condition of contact arising from the gathering of the body, and the omniscience itself are not two, cannot be made into two, are not separate, and are not different. Because of the purity of the immeasurable, the feeling born from the condition of contact arising from the gathering of the mind is pure. Because the feeling born from the condition of contact arising from the gathering of the mind is pure, the omniscience itself is pure. Therefore, the purity of the immeasurable, and the purity of the feeling born from the condition of contact arising from the gathering of the mind, and the omniscience itself are not two, cannot be divided
Tibetan
ཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་ས་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་གཉིས་པ། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ། འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། མྱིག་རྣམ་པར་དག་པ། མྱིག་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ
Chinese
无二可作，非异非一无差别。 《般若波罗蜜多十万颂》，第二卷。以无色之等持完全清净故，色完全清净。以色完全清净故，一切相智亦完全清净。如是，无色之等持完全清净与色完全清净与一切相智完全清净，此等无二，无二可作，非异非一无差别。以无色之等持完全清净故，受完全清净。以受完全清净故，一切相智亦完全清净。如是，无色之等持完全清净与受完全清净与一切相智完全清净，此等无二，无二可作，非异非一无差别。以无色之等持完全清净故，想完全清净。以想完全清净故，一切相智亦完全清净。如是，无色之等持完全清净与想完全清净与一切相智完全清净，此等无二，无二可作，非异非一无差别。以无色之等持完全清净故，行完全清净。以行完全清净故，一切相智亦完全清净。如是，无色之等持完全清净与行完全清净与一切相智完全清净，此 等无二，无二可作，非异非一无差别。以无色之等持完全清净故，识完全清净。以识完全清净故，一切相智亦完全清净。如是，无色之等持完全清净与识完全清净与一切相智完全清净，此等无二，无二可作，非异非一无差别。以无色之等持完全清净故，眼完全清净。以眼完全清净故，一切相智亦完全清净。
English
Not to be made into two, not different, not one, without distinction. The Hundred Thousand Prajnaparamita, Volume Two. Because the formless absorption is completely pure, form is completely pure. Because form is completely pure, all-aspect knowledge is also completely pure. Thus, the formless absorption being completely pure, and form being completely pure, and all-aspect knowledge being completely pure, these are not two, not to be made into two, not different, not one, without distinction. Because the formless absorption is completely pure, feeling is completely pure. Because feeling is completely pure, all-aspect knowledge is also completely pure. Thus, the formless absorption being completely pure, and feeling being completely pure, and all-aspect knowledge being completely pure, these are not two, not to be made into two, not different, not one, without distinction. Because the formless absorption is completely pure, perception is completely pure. Because perception is completely pure, all-aspect knowledge is also completely pure. Thus, the formless absorption being completely pure, and perception being completely pure, and all-aspect knowledge being completely pure, these are not two, not to be made into two, not different, not one, without distinction. Because the formless absorption is completely pure, formation is completely pure. Because formation is completely pure, all-aspect knowledge is also completely pure. Thus, the formless absorption being completely pure, and formation being completely pure, and all-aspect knowledge being completely pure, these are not two, not to be made into two, not different, not one, without distinction. Because the formless absorption is completely pure, consciousness is completely pure. Because consciousness is completely pure, all-aspect knowledge is also completely pure. Thus, the formless absorption being completely pure, and consciousness being completely pure, and all-aspect knowledge being completely pure, these are not two, not to be made into two, not different, not one, without distinction. Because the formless absorption is completely pure, the eye is completely pure. Because the eye is completely pure, all-aspect knowledge is also completely pure.