Tibetan
མ་པར་དག་པས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། ། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་་ ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པ
Chinese
由于原本清净，舌的聚集而生之触清净，舌的聚集而生之触清净故，一切相智清净。如是，无事物之自性空性清净，与舌的聚集而生之触清净，与一切相智清净，此三者无二，不可作二，非异非一。无事物之自性空性清净故，身的聚集而生之触清净，身的聚集而生之触清净故，一切相智清净。如是，无事物之自性空性清净，与身的聚集而生之触清净，与一切相智清净，此三者无二，不可作二，非异非一。无事物之自性空性清净故，意的聚集而生之触清净，意的聚集而生之触清净故，一切相智清净。如是，无事物之自性空性清净，与意的聚集而生之触清净，与一切相智清净，此三者无二，不可作二，非异非一。 无事物之自性空性清净故，眼的聚集而生之触之缘所生之感受清净，眼的聚集而生之触之缘所生之感受清净故，一切相智清净。如是，无事物之自性空性清净，与眼的聚集而生之触之缘所生之感受清净，与一切相智清净，此三者无二，不可作二，非异非一。无事物之自性空性清净故，耳的聚集而生之触之缘所生之感受清净，耳的聚集而生之触之缘所生之感受清净故，一切相智清净。如是，无事物之自性空性清净，与耳的聚集而生之触之缘所生之感受
English
Because of original purity, the contact arising from the gathering of the tongue is completely pure. Because the contact arising from the gathering of the tongue is completely pure, the all-knowing nature is completely pure. Thus, the emptiness of the nature of no thing is completely pure, and the contact arising from the gathering of the tongue is completely pure, and the all-knowing nature is completely pure. These three are not two, cannot be made two, are neither different nor the same. Because the emptiness of the nature of no thing is completely pure, the contact arising from the gathering of the body is completely pure. Because the contact arising from the gathering of the body is completely pure, the all-knowing nature is completely pure. Thus, the emptiness of the nature of no thing is completely pure, and the contact arising from the gathering of the body is completely pure, and the all-knowing nature is completely pure. These three are not two, cannot be made two, are neither different nor the same. Because the emptiness of the nature of no thing is completely pure, the contact arising from the gathering of the mind is completely pure. Because the contact arising from the gathering of the mind is completely pure, the all-knowing nature is completely pure. Thus, the emptiness of the nature of no thing is completely pure, and the contact arising from the gathering of the mind is completely pure, and the all-knowing nature is completely pure. These three are not two, cannot be made two, are neither different nor the same. Because the emptiness of the nature of no thing is completely pure, the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the eye is completely pure. Because the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the eye is completely pure, the all-knowing nature is completely pure. Thus, the emptiness of the nature of no thing is completely pure, and the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the eye is completely pure, and the all-knowing nature is completely pure. These three are not two, cannot be made two, are neither different nor the same. Because the emptiness of the nature of no thing is completely pure, the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the ear is completely pure. Because the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the ear is completely pure, the all-knowing nature is completely pure. Thus, the emptiness of the nature of no thing is completely pure, and the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the ear
Tibetan
ར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་
Chinese
而且清净，一切种智自性清净，此二无别，不可作二，非异非不异。无事物自性空性清净，以鼻之和合所生触之缘故，感受清净。鼻之和合所生触之缘故，感受清净故，一切种智自性清净。如是，无事物自性空性清净，与鼻之和合所生触之缘故，感受清净，与一切种智自性清净，此二无别，不可作二，非异非不异。无事物自性空性清净，以舌之和合所生触之缘故，感受清净。舌之和合所生触之缘故，感受清净故，一切种智自性清净。如是，无事物自性空性清净，与舌之和合所生触之缘故，感受清净，与一切种智自性清净，此二无别，不可作二，非异非不异。无事物自性空性清净，以身之和合所生触之缘故，感受清净。身之和合所生触之缘故，感受清净故，一切种智自性清净。如是，无事物自性空性清净，与身之和合所生触之缘故，感受清净，与一切种智自性清净，此二无别，不可作二，非异非不异。无事物自性空性清净，以意之和合所生触之缘故，感受清净。意之和合所生触之缘故，感受清净故，一切种智自性清净。如是，无事物自性空性清净，与意之和合所生触之缘故，感受清净，与一切种智自性清净，此二无别，不可作二，非异非不异。
English
And pure, the very nature of all-knowingness is pure, these two are inseparable, cannot be made into two, are neither different nor not different. Because the emptiness of the nature of no-thing is pure, the feeling caused by the condition of contact arising from the combination of the nose is pure. Because the feeling caused by the condition of contact arising from the combination of the nose is pure, the very nature of all-knowingness is pure. Thus, the emptiness of the nature of no-thing is pure, and the feeling caused by the condition of contact arising from the combination of the nose is pure, and the very nature of all-knowingness is pure, these two are inseparable, cannot be made into two, are neither different nor not different. Because the emptiness of the nature of no-thing is pure, the feeling caused by the condition of contact arising from the combination of the tongue is pure. Because the feeling caused by the condition of contact arising from the combination of the tongue is pure, the very nature of all-knowingness is pure. Thus, the emptiness of the nature of no-thing is pure, and the feeling caused by the condition of contact arising from the combination of the tongue is pure, and the very nature of all-knowingness is pure, these two are inseparable, cannot be made into two, are neither different nor not different. Because the emptiness of the nature of no-thing is pure, the feeling caused by the condition of contact arising from the combination of the body is pure. Because the feeling caused by the condition of contact arising from the combination of the body is pure, the very nature of all-knowingness is pure. Thus, the emptiness of the nature of no-thing is pure, and the feeling caused by the condition of contact arising from the combination of the body is pure, and the very nature of all-knowingness is pure, these two are inseparable, cannot be made into two, are neither different nor not different. Because the emptiness of the nature of no-thing is pure, the feeling caused by the condition of contact arising from the combination of the mind is pure. Because the feeling caused by the condition of contact arising from the combination of the mind is pure, the very nature of all-knowingness is pure. Thus, the emptiness of the nature of no-thing is pure, and the feeling caused by the condition of contact arising from the combination of the mind is pure, and the very nature of all-knowingness is pure, these two are inseparable, cannot be made into two, are neither different nor not different.