Tibetan
ག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་ པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། ནམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མྱི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མྱི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །མི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་་ པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འ
Chinese
何者为极清净？以意之和合所生之触极清净故，一切相智即极清净。如是则无所缘空性极清净，与意之和合所生之触极清净，及一切相智即极清净，此等无二，是无二、非异、无差别。无所缘空性极清净故，以眼之和合所生触之缘所生之受极清净。以眼之和合所生触之缘所生之受极清净故，一切相智即极清净。如是则无所缘空性极清净，与眼之和合所生触之缘所生之受极清净，及一切相智即极清净，此等无二，是无二、非异、无差别。何者无所缘空性极清净？以耳之和合所生触之缘所生之受极清净。以耳之和合所生触之缘所生之受极清净故，一切相智即极清净。如是则无所缘空性极清净，与耳之和合所生触之缘所生之受极清净，及一切相智即极清净，此等无二，是无二、非异、无差别。无所缘空性极清净故，以鼻之和合所生触之缘所生之受极清净。以鼻之和合所生触之缘所生之受极清净故，一切相智即极清净。如是则无所缘空性极清净，与鼻之和合所生触之缘所生之受极清净，及一切相智即极清净，此等无二，是无二、非异、无差别。何者无所缘空性极清净？以舌之和合所生触之缘所生之受极清净。以舌之和合所生触之缘所生之受极清净故，一切相智即极清净。如是则无所缘空性极清净，与舌之和合所生触之缘所生之受极清净，及一切相智即极清净，
English
What is utterly pure? Because the contact born from the aggregation of mind is utterly pure, the all-knowingness itself is utterly pure. Thus, the emptiness of no object of focus is utterly pure, and the contact born from the aggregation of mind is utterly pure, and the all-knowingness itself is utterly pure; these are not two, they are non-dual, not separate, and without difference. Because the emptiness of no object of focus is utterly pure, the feeling born from the condition of the contact born from the aggregation of the eye is utterly pure. Because the feeling born from the condition of the contact born from the aggregation of the eye is utterly pure, the all-knowingness itself is utterly pure. Thus, the emptiness of no object of focus is utterly pure, and the feeling born from the condition of the contact born from the aggregation of the eye is utterly pure, and the all-knowingness itself is utterly pure; these are not two, they are non-dual, not separate, and without difference. What is the emptiness of no object of focus that is utterly pure? Because the feeling born from the condition of the contact born from the aggregation of the ear is utterly pure. Because the feeling born from the condition of the contact born from the aggregation of the ear is utterly pure, the all-knowingness itself is utterly pure. Thus, the emptiness of no object of focus is utterly pure, and the feeling born from the condition of the contact born from the aggregation of the ear is utterly pure, and the all-knowingness itself is utterly pure; these are not two, they are non-dual, not separate, and without difference. Because the emptiness of no object of focus is utterly pure, the feeling born from the condition of the contact born from the aggregation of the nose is utterly pure. Because the feeling born from the condition of the contact born from the aggregation of the nose is utterly pure, the all-knowingness itself is utterly pure. Thus, the emptiness of no object of focus is utterly pure, and the feeling born from the condition of the contact born from the aggregation of the nose is utterly pure, and the all-knowingness itself is utterly pure; these are not two, they are non-dual, not separate, and without difference. What is the emptiness of no object of focus that is utterly pure? Because the feeling born from the condition of the contact born from the aggregation of the tongue is utterly pure. Because the feeling born from the condition of the contact born from the aggregation of the tongue is utterly pure, the all-knowingness itself is utterly pure. Thus, the emptiness of no object of focus is utterly pure, and the feeling born from the condition of the contact born from the aggregation of the tongue is utterly pure, and the all-knowingness itself is utterly pure.
Tibetan
དི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་ ད་ག་པས། ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ
Chinese
此無二，不可作二，非異體，無差別。不緣空性極清淨故，身之和合觸之緣所生受極清淨。身之和合觸之緣所生受極清淨故，一切相智極清淨。如是，不緣空性極清淨，與身之和合觸之緣所生受極清淨，與一切相智極清淨，此無二，不可作二，非異體，無差別。不緣空性極清淨故，意之和合觸之緣所生受極清淨。意之和合觸之緣所生受極清淨故，一切相智極清淨。如是，不緣空性極清淨，與意之和合觸之緣所生受極清淨，與一切相智極清淨，此無二，不可作二，非異體，無差別。無事物空性極清淨故，色極清淨。色極清淨故，一切相智極清淨。如是，無事物空性極清淨，與色極清淨，與一切相智極清淨，此無二，不可作二，非異體，無差別。無事物空性極清淨 故，受極清淨。受極清淨故，一切相智極清淨。如是，無事物空性極清淨，與受極清淨，與一切相智極清淨，此無二，不可作二，非異體，無差別。無事物空性極清淨故，想極清淨。想極清淨故，一切相智極清淨。如是，無事物空性極清淨，與想極清淨，與一切相智極清淨，此無二，不可作二，非異體，無差別。無事物空性極清淨
English
This is non-dual, cannot be made into two, is not separate, and is without difference. Because the non-objective emptiness is completely pure, the feeling arising from the condition of the body's combination and touch is completely pure. Because the feeling arising from the condition of the body's combination and touch is completely pure, the all-aspects' knowledge is completely pure. Thus, the non-objective emptiness is completely pure, and the feeling arising from the condition of the body's combination and touch is completely pure, and the all-aspects' knowledge is completely pure, this is non-dual, cannot be made into two, is not separate, and is without difference. Because the non-objective emptiness is completely pure, the feeling arising from the condition of the mind's combination and touch is completely pure. Because the feeling arising from the condition of the mind's combination and touch is completely pure, the all-aspects' knowledge is completely pure. Thus, the non-objective emptiness is completely pure, and the feeling arising from the condition of the mind's combination and touch is completely pure, and the all-aspects' knowledge is completely pure, this is non-dual, cannot be made into two, is not separate, and is without difference. Because the emptiness of no thing is completely pure, form is completely pure. Because form is completely pure, the all-aspects' knowledge is completely pure. Thus, the emptiness of no thing is completely pure, and form is completely pure, and the all-aspects' knowledge is completely pure, this is non-dual, cannot be made into two, is not separate, and is without difference. Because the emptiness of no thing is completely pure, feeling is completely pure. Because feeling is completely pure, the all-aspects' knowledge is completely pure. Thus, the emptiness of no thing is completely pure, and feeling is completely pure, and the all-aspects' knowledge is completely pure, this is non-dual, cannot be made into two, is not separate, and is without difference. Because the emptiness of no thing is completely pure, perception is completely pure. Because perception is completely pure, the all-aspects' knowledge is completely pure. Thus, the emptiness of no thing is completely pure, and perception is completely pure, and the all-aspects' knowledge is completely pure, this is non-dual, cannot be made into two, is not separate, and is without difference. Because the emptiness of no thing is completely pure