Tibetan
རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རེག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་ སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ། ཆོས་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་ད་ག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་
Chinese
是极清净。如是则无始无终之空性极清净，触极清净，一切相智极清净，此无二，不可作二，非异体，无差别。无始无终之空性极清净故，法极清净。法极清净故，一切相智极清净。如是则无始无终之空性极清净，法极清净，一切相智极清净，此无二，不可作二，非异体，无差别。无始无终之空性极清净故，眼之识极清净。眼之识极清净故，一切相智极清净。如是则无始无终之空性极清净，眼之识极清净，一切相智极清净，此无二，不可作二，非异体，无差别。无始无终之空性极清净故，耳之识极清净。耳之识极清净故，一切相智极清净。如是则无始无终之空性极清净，耳之识极清净，一切相智极清净，此无二，不可作二，非异体，无差别。无始无终之空性极清净故，鼻之识极清净。鼻之识极清净故，一切相智极清净。如是则无始无终之空性极清净，鼻之识极清净，一切相智极清净，此无二，不可作二，非异体，无差别。无始无终之空性极清净故，舌之识极清净。舌之识极清净故，一切相智极清净。如是则无始无终之空性极清净，舌之识极清净，一切
English
Is utterly pure. Thus, beginningless and endless emptiness is utterly pure, touch is utterly pure, and all-aspects-knowing is utterly pure. This is non-dual, cannot be made into two, is not separate, is undifferentiated. Because beginningless and endless emptiness is utterly pure, the dharma is utterly pure. Because the dharma is utterly pure, all-aspects-knowing is utterly pure. Thus, beginningless and endless emptiness is utterly pure, the dharma is utterly pure, and all-aspects-knowing is utterly pure. This is non-dual, cannot be made into two, is not separate, is undifferentiated. Because beginningless and endless emptiness is utterly pure, eye consciousness is utterly pure. Because eye consciousness is utterly pure, all-aspects-knowing is utterly pure. Thus, beginningless and endless emptiness is utterly pure, eye consciousness is utterly pure, and all-aspects-knowing is utterly pure. This is non-dual, cannot be made into two, is not separate, is undifferentiated. Because beginningless and endless emptiness is utterly pure, ear consciousness is utterly pure. Because ear consciousness is utterly pure, all-aspects-knowing is utterly pure. Thus, beginningless and endless emptiness is utterly pure, ear consciousness is utterly pure, and all-aspects-knowing is utterly pure. This is non-dual, cannot be made into two, is not separate, is undifferentiated. Because beginningless and endless emptiness is utterly pure, nose consciousness is utterly pure. Because nose consciousness is utterly pure, all-aspects-knowing is utterly pure. Thus, beginningless and endless emptiness is utterly pure, nose consciousness is utterly pure, and all-aspects-knowing is utterly pure. This is non-dual, cannot be made into two, is not separate, is undifferentiated. Because beginningless and endless emptiness is utterly pure, tongue consciousness is utterly pure. Because tongue consciousness is utterly pure, all-aspects-knowing is utterly pure. Thus, beginningless and endless emptiness is utterly pure, tongue consciousness is utterly pure, and all-
Tibetan
ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་ད་ག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་ པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་
Chinese
所有智自性清净，于此无二，不可作二，非异非不异。无始无终的空性自性清净，身体的识自性清净，身体的识自性清净，一切相智自性清净。如是，无始无终的空性自性清净，与身体的识自性清净，与一切相智自性清净，于此无二，不可作二，非异非不异。无始无终的空性自性清净，意的识自性清净，意的识自性清净，一切相智自性清净。如是，无始无终的空性自性清净，与意的识自性清净，与一切相智自性清净，于此无二，不可作二，非异非不异。无始无终的空性自性清净，眼的聚集而触自性清净，眼的聚集而触自性清净，一切相智自性清净。如是，无始无终的空 性自性清净，与眼的聚集而触自性清净，与一切相智自性清净，于此无二，不可作二，非异非不异。无始无终的空性自性清净，耳的聚集而触自性清净，耳的聚集而触自性清净，一切相智自性清净。如是，无始无终的空性自性清净，与耳的聚集而触自性清净，与一切相智自性清净，于此无二，不可作二，非异非不异。无始无终的空性自性清净，鼻的聚集而触自性清净，鼻的聚集而触自性清净，一切相智自性清净。如是，无始无终的空性自性清净，与鼻的聚集而触自性清净，与一切相智自性清净，于此
English
The very nature of omniscience is completely pure; in this, there is no duality, it cannot be made into two, it is neither different nor not different. Because the emptiness that is without beginning or end is completely pure, the body's consciousness is completely pure. Because the body's consciousness is completely pure, the very nature of all aspects of omniscience is completely pure. Thus, the emptiness that is without beginning or end is completely pure, and the body's consciousness is completely pure, and the very nature of all aspects of omniscience is completely pure; in this, there is no duality, it cannot be made into two, it is neither different nor not different. Because the emptiness that is without beginning or end is completely pure, the mind's consciousness is completely pure. Because the mind's consciousness is completely pure, the very nature of all aspects of omniscience is completely pure. Thus, the emptiness that is without beginning or end is completely pure, and the mind's consciousness is completely pure, and the very nature of all aspects of omniscience is completely pure; in this, there is no duality, it cannot be made into two, it is neither different nor not different. Because the emptiness that is without beginning or end is completely pure, the eye's gathering and contact is completely pure. Because the eye's gathering and contact is completely pure, the very nature of all aspects of omniscience is completely pure. Thus, the emptiness that is without beginning or end is completely pure, and the eye's gathering and contact is completely pure, and the very nature of all aspects of omniscience is completely pure; in this, there is no duality, it cannot be made into two, it is neither different nor not different. Because the emptiness that is without beginning or end is completely pure, the ear's gathering and contact is completely pure. Because the ear's gathering and contact is completely pure, the very nature of all aspects of omniscience is completely pure. Thus, the emptiness that is without beginning or end is completely pure, and the ear's gathering and contact is completely pure, and the very nature of all aspects of omniscience is completely pure; in this, there is no duality, it cannot be made into two, it is neither different nor not different. Because the emptiness that is without beginning or end is completely pure, the nose's gathering and contact is completely pure. Because the nose's gathering and contact is completely pure, the very nature of all aspects of omniscience is completely pure. Thus, the emptiness that is without beginning or end is completely pure, and the nose's gathering and contact is completely pure, and the very nature of all aspects of omniscience is completely pure; in this