Tibetan
པས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པས། ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས། ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པས། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པས། ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པས། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པས། ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པས། ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །གཏི་མུག་ཡོངས་སུ་དག་པས། གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ། གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པས། གཏི་མུག་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ག་ཏཾི་མུག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །གཏི་མུག་ཡོངས་སུ་དག་པས། ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པས། གཏི་མུག་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཏི་མུག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །གཏི་མུག་ཡོངས་སུ་དག་པས། འདུ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པ། འདུ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པས། གརྟི་མུག་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཏི་མུག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། འདུ་ཤེས
Chinese
故，大悲完全清净。大悲完全清净故，嗔恨完全清净。如是，嗔恨完全清净和大悲完全清净，此二无别，不可作二，非异体，不相异。嗔恨完全清净故，不杂佛法完全清净。不杂佛法完全清净故，嗔恨完全清净。如是，嗔恨完全清净和不杂佛法完全清净，此二无别，不可作二，非异体，不相异。嗔恨完全清净故，一切智性完全清净。一切智性完全清净故，嗔恨完全清净。如是，嗔恨完全清净和一切智性完全清净，此二无别，不可作二，非异体，不相异。嗔恨完全清净故，道之相状知性完全清净。道之相状知性完全清净故，嗔恨完全清净。如是，嗔恨完全清净和道之相状知性完全清净，此二无别，不可作二，非异体，不相异。嗔恨完全清净故，一切相 智性完全清净。一切相智性完全清净故，嗔恨完全清净。如是，嗔恨完全清净和一切相智性完全清净，此二无别，不可作二，非异体，不相异。愚痴完全清净故，色完全清净。色完全清净故，愚痴完全清净。如是，愚痴完全清净和色完全清净，此二无别，不可作二，非异体，不相异。愚痴完全清净故，受完全清净。受完全清净故，愚痴完全清净。如是，愚痴完全清净和受完全清净，此二无别，不可作二，非异体，不相异。愚痴完全清净故，想完全清净。想完全清净故，愚痴完全清净。如是，愚痴完全清净和想
English
Therefore, great compassion is completely pure. Because great compassion is completely pure, hatred is completely pure. Thus, hatred being completely pure and great compassion being completely pure, these two are not different, cannot be made two, are not separate, are not dissimilar. Because hatred is completely pure, the unmixed Dharma of the Buddha is completely pure. Because the unmixed Dharma of the Buddha is completely pure, hatred is completely pure. Thus, hatred being completely pure and the unmixed Dharma of the Buddha being completely pure, these two are not different, cannot be made two, are not separate, are not dissimilar. Because hatred is completely pure, the nature of all-knowingness is completely pure. Because the nature of all-knowingness is completely pure, hatred is completely pure. Thus, hatred being completely pure and the nature of all-knowingness being completely pure, these two are not different, cannot be made two, are not separate, are not dissimilar. Because hatred is completely pure, the knowledge of the aspects of the path is completely pure. Because the knowledge of the aspects of the path is completely pure, hatred is completely pure. Thus, hatred being completely pure and the knowledge of the aspects of the path being completely pure, these two are not different, cannot be made two, are not separate, are not dissimilar. Because hatred is completely pure, the all knowing nature of all aspects is completely pure. Because the all-knowing nature of all aspects is completely pure, hatred is completely pure. Thus, hatred being completely pure and the all-knowing nature of all aspects being completely pure, these two are not different, cannot be made two, are not separate, are not dissimilar. Because ignorance is completely pure, form is completely pure. Because form is completely pure, ignorance is completely pure. Thus, ignorance being completely pure and form being completely pure, these two are not different, cannot be made two, are not separate, are not dissimilar. Because ignorance is completely pure, feeling is completely pure. Because feeling is completely pure, ignorance is completely pure. Thus, ignorance being completely pure and feeling being completely pure, these two are not different, cannot be made two, are not separate, are not dissimilar. Because ignorance is completely pure, perception is completely pure. Because perception is completely pure, ignorance is completely pure. Thus, ignorance being completely pure and perception