Tibetan
་པ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པས། ཚོར་བ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཚོར་བ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཚོར་བ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པས། ཚོར་བ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཚོར་བ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཅུ་གཅིག་པ། ཤེས་པ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པས། གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ། གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པས། ཤེས་པ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་པ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཤེས་པ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པས། ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པས། ཤེས་པ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་པ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཤེས་པ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པས། འདུ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པ། འདུ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པས། ཤེས་པ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་པ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཤེས་པ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པས། འདུ་བྱེད་ཡོངས་སུ་དག་པ། འདུ་བྱེད་ཡོངས་སུ་དག་པས། ཤེས་པ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་པ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། འདུ་བྱེད་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཤེས་པ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས། ཤེས་པ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་པ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཤེས་པ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པས། མྱིག་ཡོངས་སུ་དག་པ། མྱིག་ཡོངས་སུ་དག་པས། ཤེས་པ་པོ་ཡོངས་ སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་པ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། མྱིག་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་
Chinese
。道路的行相知性完全清净故，感受者完全清净。如是感受者完全清净和道路的行相知性完全清净，此二无别，不可作二，非异体，不相违。感受者完全清净故，一切相智完全清净。一切相智完全清净故，感受者完全清净。如是感受者完全清净和一切相智完全清净，此二无别，不可作二，非异体，不相违。 《般若波罗蜜多十万颂》，卷十一。知者完全清净故，色完全清净。色完全清净故，知者完全清净。如是知者完全清净和色完全清净，此二无别，不可作二，非异体，不相违。知者完全清净故，受完全清净。受完全清净故，知者完全清净。如是知者完全清净和受完全清净，此二无别，不可作二，非异体，不相违。知者完全清净故，想完全清净。想完全清净故，知者完全清净。如是知者完全清净和想完全清净，此二无别，不可作二，非异体，不相违。知者完全清净故，行完全清净。行完全清净故，知者完全清净。如是知者完全清净和行完全清净，此二无别，不可作二，非异体，不相违。知者完全清净故，识完全清净。识完全清净故，知者完全清净。如是知者完全清净和识完全清净，此二无别，不可作二，非异体，不相违。知者完全清净故，眼完全清净。眼完全清净故，知者完全清净。如是知者完全清净和眼完全清净，此二无别
English
. Because the knowledge of the aspects of the path is completely pure, the feeler is completely pure. Thus, the complete purity of the feeler and the complete purity of the knowledge of the aspects of the path are inseparable, cannot be made into two, are not different entities, and are not contradictory. Because the feeler is completely pure, the all-aspects wisdom is completely pure. Because the all-aspects wisdom is completely pure, the feeler is completely pure. Thus, the complete purity of the feeler and the complete purity of the all-aspects wisdom are inseparable, cannot be made into two, are not different entities, and are not contradictory. The Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom, Volume Eleven. Because the knower is completely pure, form is completely pure. Because form is completely pure, the knower is completely pure. Thus, the complete purity of the knower and the complete purity of form are inseparable, cannot be made into two, are not different entities, and are not contradictory. Because the knower is completely pure, feeling is completely pure. Because feeling is completely pure, the knower is completely pure. Thus, the complete purity of the knower and the complete purity of feeling are inseparable, cannot be made into two, are not different entities, and are not contradictory. Because the knower is completely pure, perception is completely pure. Because perception is completely pure, the knower is completely pure. Thus, the complete purity of the knower and the complete purity of perception are inseparable, cannot be made into two, are not different entities, and are not contradictory. Because the knower is completely pure, formation is completely pure. Because formation is completely pure, the knower is completely pure. Thus, the complete purity of the knower and the complete purity of formation are inseparable, cannot be made into two, are not different entities, and are not contradictory. Because the knower is completely pure, consciousness is completely pure. Because consciousness is completely pure, the knower is completely pure. Thus, the complete purity of the knower and the complete purity of consciousness are inseparable, cannot be made into two, are not different entities, and are not contradictory. Because the knower is completely pure, the eye is completely pure. Because the eye is completely pure, the knower is completely pure. Thus, the complete purity of the knower and the complete purity of the eye are inseparable