Tibetan
ས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སྣའི་ འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོང་ས་སུ་དག་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོང་ས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོང་ས་ སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད
Chinese
地（指地界）的接触之缘所生的感受完全清净，如是则，耳的聚集的接触之缘所生的感受完全清净，与般若波罗蜜多完全清净，此二无别，不可作二，非异非一。鼻的聚集的接触之缘所生的感受完全清净者，即是般若波罗蜜多完全清净。般若波罗蜜多完全清净者，即是鼻的聚集的接触之缘所生的感受完全清净。如是则，鼻的聚集的接触之缘所生的感受完全清净，与般若波罗蜜多完全清净，此二无别，不可作二，非异非一。舌的聚集的接触之缘所生的感受完全清净者，即是般若波罗蜜多完全清净。般若波罗蜜多完全清净者，即是舌的聚集的接触之缘所生的感受完全清净。如是则，舌的聚集的接触之缘所生的感受完全清净，与般若波罗蜜多完全清净，此二无别，不可作二，非异非一。身的聚集的接触之缘所生的感受完全清净者，即是般若波罗蜜多完全清净。般若波罗蜜多完全清净者，即是身的聚集的接触之缘所生的感受完全清净。如是则，身的聚集的接触之缘所生的感受完全清净，与般若波罗蜜多完全清净，此二无别，不可作二，非异非一。意的聚集的接触之缘所生的感受完全清净者，即是般若波罗蜜多完全清净。般若波罗蜜多完全清净者，即是意的聚集的接触之缘所生的感受完全清净。如是则，意的聚集的接触之缘所生的感受完全清净，与般若波罗蜜多完全清净，此二无别，不可作二，非异非一。
English
The feeling that arises from the condition of contact with the element of earth is completely pure. Thus, the feeling that arises from the condition of contact with the gathering of the ear is completely pure, and the perfection of wisdom is completely pure. These two are not different, cannot be made into two, are neither separate nor different. That which is the completely pure feeling arising from the condition of contact with the gathering of the nose is the completely pure perfection of wisdom. That which is the completely pure perfection of wisdom is the completely pure feeling arising from the condition of contact with the gathering of the nose. Thus, the completely pure feeling arising from the condition of contact with the gathering of the nose and the completely pure perfection of wisdom are not different, cannot be made into two, are neither separate nor different. That which is the completely pure feeling arising from the condition of contact with the gathering of the tongue is the completely pure perfection of wisdom. That which is the completely pure perfection of wisdom is the completely pure feeling arising from the condition of contact with the gathering of the tongue. Thus, the completely pure feeling arising from the condition of contact with the gathering of the tongue and the completely pure perfection of wisdom are not different, cannot be made into two, are neither separate nor different. That which is the completely pure feeling arising from the condition of contact with the gathering of the body is the completely pure perfection of wisdom. That which is the completely pure perfection of wisdom is the completely pure feeling arising from the condition of contact with the gathering of the body. Thus, the completely pure feeling arising from the condition of contact with the gathering of the body and the completely pure perfection of wisdom are not different, cannot be made into two, are neither separate nor different. That which is the completely pure feeling arising from the condition of contact with the gathering of the mind is the completely pure perfection of wisdom. That which is the completely pure perfection of wisdom is the completely pure feeling arising from the condition of contact with the gathering of the mind. Thus, the completely pure feeling arising from the condition of contact with the gathering of the mind and the perfection of wisdom are not different, cannot be made into two, are neither separate nor different.
Tibetan
་དོ། །སའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོང་ས་སུ་དག་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཆུའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཤིས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཆུའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཆུའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །མྱེའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མྱེའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མྱེའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རླུང་གི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རླུང་གི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ན་མ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་ པ་དེ་ནི། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོང
Chinese
。（译者注：此处“དོ།”应为段落结束的符号。）地的界完全清净的是什么呢？是般若波罗蜜多完全清净。般若波罗蜜多完全清净的是什么呢？是地的界完全清净。这样，地的界完全清净和般若波罗蜜多完全清净，这两者无二，不可分，不是各自独立的，没有差别。水的界完全清净的是什么呢？是般若波罗蜜多完全清净。般若波罗蜜多完全清净的是什么呢？是水的界完全清净。这样，水的界完全清净和般若波罗蜜多完全清净，这两者无二，不可分，不是各自独立的，没有差别。火的界完全清净的是什么呢？是般若波罗蜜多完全清净。般若波罗蜜多完全清净的是什么呢？是火的界完全清净。这样，火的界完全清净和般若波罗蜜多完全清净，这两者无二，不可分，不是各自独立的，没有差别。风的界完全清净的是什么呢？是般若波罗蜜多完全清净。般若波罗蜜多完全清净的是什么呢？是风的界完全清净。这样，风的界完全清净和般若波罗蜜多完全清净，这两者无二，不可分，不是各自独立的，没有差别。虚空的界完全清净的是什么呢？是般若波罗蜜多完全清净。般若波罗蜜多完全清净的是什么呢？是虚空的界完全清净。这样，虚空的界完全清净和般若波罗蜜多完全清净，这两者无二，不可分，不是各自独立的，没有差别。识的界完全清净的是什么呢？是般若波罗蜜多完全清净。般若波罗蜜多完全清净的是什么呢？是识的界完全清净。这样，识的界完全清净和般若波罗蜜多完全清
English
.(Note: Here, "དོ།" should be the paragraph ending symbol.) What is the complete purification of the earth element? It is the complete purification of the Prajñāpāramitā. What is the complete purification of the Prajñāpāramitā? It is the complete purification of the earth element. Thus, the complete purification of the earth element and the complete purification of the Prajñāpāramitā are non-dual, indivisible, not independent, and without difference. What is the complete purification of the water element? It is the complete purification of the Prajñāpāramitā. What is the complete purification of the Prajñāpāramitā? It is the complete purification of the water element. Thus, the complete purification of the water element and the complete purification of the Prajñāpāramitā are non-dual, indivisible, not independent, and without difference. What is the complete purification of the fire element? It is the complete purification of the Prajñāpāramitā. What is the complete purification of the Prajñāpāramitā? It is the complete purification of the fire element. Thus, the complete purification of the fire element and the complete purification of the Prajñāpāramitā are non-dual, indivisible, not independent, and without difference. What is the complete purification of the wind element? It is the complete purification of the Prajñāpāramitā. What is the complete purification of the Prajñāpāramitā? It is the complete purification of the wind element. Thus, the complete purification of the wind element and the complete purification of the Prajñāpāramitā are non-dual, indivisible, not independent, and without difference. What is the complete purification of the space element? It is the complete purification of the Prajñāpāramitā. What is the complete purification of the Prajñāpāramitā? It is the complete purification of the space element. Thus, the complete purification of the space element and the complete purification of the Prajñāpāramitā are non-dual, indivisible, not independent, and without difference. What is the complete purification of the consciousness element? It is the complete purification of the Prajñāpāramitā. What is the complete purification of the Prajñāpāramitā? It is the complete purification of the consciousness element. Thus, the complete purification of the consciousness element and the complete purification of the Prajñāpāramitā are comp