Tibetan
ས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། མིག་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་རྣ་བར་མྱི་དམྱིགས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། རྣ་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་སྣར་མྱི་དམྱིགས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། སྣ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་ལྕེར་མྱི་དམྱིགས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། ལྕེ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་ལུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། ལུས་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཡིད་དུ་མི་དམྱིགས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། ཡིད་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཟུགས་སུ་མྱི་དམྱིགས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། གཟུགས་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་སྒྲར་མྱི་དམྱིགས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། སྒྲ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དྲིར་མྱི་དམྱིགས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ ཡིད་ཆེས་པས། དྲི་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་རོར་མྱི་དམྱིགས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། རོ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་རེག་ཏུ་མྱི་དམྱིགས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། རེག་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་སུ་མྱི་དམྱིགས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ
Chinese
复次，于智慧波罗蜜多生起信解，如是则于智慧波罗蜜多生起信解故，不于眼生起信解。善现，以不缘于耳故，于智慧波罗蜜多生起信解，如是则于智慧波罗蜜多生起信解故，不于耳生起信解。善现，以不缘于鼻故，于智慧波罗蜜多生起信解，如是则于智慧波罗蜜多生起信解故，不于鼻生起信解。善现，以不缘于舌故，于智慧波罗蜜多生起信解，如是则于智慧波罗蜜多生起信解故，不于舌生起信解。善现，以不缘于身故，于智慧波罗蜜多生起信解，如是则于智慧波罗蜜多生起信解故，不于身生起信解。善现，以不缘于意故，于智慧波罗蜜多生起信解，如是则于智慧波罗蜜多生起信解故，不于意生起信解。善现，以不缘于色故，于智慧波罗蜜多生起信解，如是则于智慧波罗蜜多生起信解故，不于色生起信解。善现，以不缘于声故，于智慧波罗蜜多生起信解，如是则于智慧波罗蜜多生起信解故，不于声生起信解。善现，以不缘于香故，于智慧波罗蜜多生起信解，如是则于智慧波罗蜜多生起信解故，不于香生起信解。善现，以不缘于味故，于智慧波罗蜜多生起信解，如是则于智慧波罗蜜多生起信解故，不于味生起信解。善现，以不缘于触故，于智慧波罗蜜多生起信解，如是则于智慧波罗蜜多生起信解故，不于触生起信解。善现，以不缘于法故，于智慧波
English
Furthermore, one will have faith in the Perfection of Wisdom. Thus, because of having faith in the Perfection of Wisdom, one will not have faith in the eye. Subhuti, because one does not focus on the ear, one will have faith in the Perfection of Wisdom. Thus, because of having faith in the Perfection of Wisdom, one will not have faith in the ear. Subhuti, because one does not focus on the nose, one will have faith in the Perfection of Wisdom. Thus, because of having faith in the Perfection of Wisdom, one will not have faith in the nose. Subhuti, because one does not focus on the tongue, one will have faith in the Perfection of Wisdom. Thus, because of having faith in the Perfection of Wisdom, one will not have faith in the tongue. Subhuti, because one does not focus on the body, one will have faith in the Perfection of Wisdom. Thus, because of having faith in the Perfection of Wisdom, one will not have faith in the body. Subhuti, because one does not focus on the mind, one will have faith in the Perfection of Wisdom. Thus, because of having faith in the Perfection of Wisdom, one will not have faith in the mind. Subhuti, because one does not focus on form, one will have faith in the Perfection of Wisdom. Thus, because of having faith in the Perfection of Wisdom, one will not have faith in form. Subhuti, because one does not focus on sound, one will have faith in the Perfection of Wisdom. Thus, because of having faith in the Perfection of Wisdom, one will not have faith in sound. Subhuti, because one does not focus on smell, one will have faith in the Perfection of Wisdom. Thus, because of having faith in the Perfection of Wisdom, one will not have faith in smell. Subhuti, because one does not focus on taste, one will have faith in the Perfection of Wisdom. Thus, because of having faith in the Perfection of Wisdom, one will not have faith in taste. Subhuti, because one does not focus on touch, one will have faith in the Perfection of Wisdom. Thus, because of having faith in the Perfection of Wisdom, one will not have faith in touch. Subhuti, because one does not focus on phenomena, one will have faith in the Perfe
Tibetan
་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་མྱི་དམྱིགས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་མྱི་དམྱིགས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་མྱི་དམྱིགས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་མྱི་དམྱིགས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་མྱི་དམྱིགས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་ མྱི་དམྱིགས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པར་མྱི་དམྱིགས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པར་མྱི་དམྱིགས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པར་མྱི་དམྱིགས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ
Chinese
将信奉般若波罗蜜多。如是，信奉般若波罗蜜多，则不信奉法。 善现，以不缘眼识，将信奉般若波罗蜜多。如是，信奉般若波罗蜜多，则不信奉眼识。 善现，以不缘耳识，将信奉般若波罗蜜多。如是，信奉般若波罗蜜多，则不信奉耳识。 善现，以不缘鼻识，将信奉般若波罗蜜多。如是，信奉般若波罗蜜多，则不信奉鼻识。 善现，以不缘舌识，将信奉般若波罗蜜多。如是，信奉般若波罗蜜多，则不信奉舌识。 善现，以不缘身识，将信奉般若波罗蜜多。如是，信奉般若波罗蜜多，则不信奉身识。 善现，以不缘意识， 将信奉般若波罗蜜多。如是，信奉般若波罗蜜多，则不信奉意识。 善现，以不缘眼和合触，将信奉般若波罗蜜多。如是，信奉般若波罗蜜多，则不信奉眼和合触。 善现，以不缘耳和合触，将信奉般若波罗蜜多。如是，信奉般若波罗蜜多，则不信奉耳和合触。 善现，以不缘鼻和合触，将信奉般若波罗蜜多。如是，信奉般若波罗蜜多
English
will have faith in the Perfection of Wisdom. Thus, by having faith in the Perfection of Wisdom, one will not have faith in the Dharma. Subhuti, by not focusing on eye consciousness, one will have faith in the Perfection of Wisdom. Thus, by having faith in the Perfection of Wisdom, one will not have faith in eye consciousness. Subhuti, by not focusing on ear consciousness, one will have faith in the Perfection of Wisdom. Thus, by having faith in the Perfection of Wisdom, one will not have faith in ear consciousness. Subhuti, by not focusing on nose consciousness, one will have faith in the Perfection of Wisdom. Thus, by having faith in the Perfection of Wisdom, one will not have faith in nose consciousness. Subhuti, by not focusing on tongue consciousness, one will have faith in the Perfection of Wisdom. Thus, by having faith in the Perfection of Wisdom, one will not have faith in tongue consciousness. Subhuti, by not focusing on body consciousness, one will have faith in the Perfection of Wisdom. Thus, by having faith in the Perfection of Wisdom, one will not have faith in body consciousness. Subhuti, by not focusing on mind consciousness, will have faith in the Perfection of Wisdom. Thus, by having faith in the Perfection of Wisdom, one will not have faith in mind consciousness. Subhuti, by not focusing on eye contact, one will have faith in the Perfection of Wisdom. Thus, by having faith in the Perfection of Wisdom, one will not have faith in eye contact. Subhuti, by not focusing on ear contact, one will have faith in the Perfection of Wisdom. Thus, by having faith in the Perfection of Wisdom, one will not have faith in ear contact. Subhuti, by not focusing on nose contact, one will have faith in the Perfection of Wisdom. Thus, by having faith in the Perfection of Wisdom