Tibetan
མྱི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མྱི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མྱི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མྱི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མྱི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མྱི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་ བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མྱི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། དབང་པོ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མྱི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། སྟོབས་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མྱི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མྱི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མྱི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མྱི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། བསམ་གཏ་ན་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མྱི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མྱི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མྱི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མྱི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མྱི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མྱི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མྱི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མྱི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། སང་ས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མྱི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གཞན་ལ་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་རྒྱ་ཆེར་རྗོད་ཅིང་སྟོན་ལ། འཆ་ད་ཅིང་འགྲེལ་པ་དང་། རྣམ་པར་འབྱེད་ཅིང་གསལ་བར་བྱེད་ལ། ཡང་དག་པར་སྟོན་ཅིང་དེའི་དོན་གཏན་ལ་བབ་པར་སྟོན་པར་བྱེད་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱི
Chinese
以非二者行境之识，如理作意无事物之空性。亦非二者行境。以非二者行境之识，如理作意自性空性。亦非二者行境。以非二者行境之识，如理作意无事物之自性空性。亦非二者行境。以非二者行境之识，如理作意念住。亦非二者行境。以非二者行境之识，如理作意正断。亦非二者行境。以非二者行境之识，如理作意神足。 亦非二者行境。以非二者行境之识，如理作意诸根。亦非二者行境。以非二者行境之识，如理作意诸力。亦非二者行境。以非二者行境之识，如理作意菩提分。亦非二者行境。以非二者行境之识，如理作意八支圣道。亦非二者行境。以非二者行境之识，如理作意圣谛。亦非二者行境。以非二者行境之识，如理作意静虑。亦非二者行境。以非二者行境之识，如理作意无量。亦非二者行境。以非二者行境之识，如理作意无色定。亦非二者行境。以非二者行境之识，如理作意八解脱。亦非二者行境。以至于住之想
English
With a mind that does not operate in the realm of two, one properly attends to the emptiness of no-thingness. It also does not operate in the realm of two. With a mind that does not operate in the realm of two, one properly attends to the emptiness of self-nature. It also does not operate in the realm of two. With a mind that does not operate in the realm of two, one properly attends to the emptiness of the self-nature of no-thingness. It also does not operate in the realm of two. With a mind that does not operate in the realm of two, one properly attends to the mindfulnesses. It also does not operate in the realm of two. With a mind that does not operate in the realm of two, one properly attends to the perfect abandonments. It also does not operate in the realm of two. With a mind that does not operate in the realm of two, one properly attends to the legs of magical power. It also does not operate in the realm of two. With a mind that does not operate in the realm of two, one properly attends to the faculties. It also does not operate in the realm of two. With a mind that does not operate in the realm of two, one properly attends to the powers. It also does not operate in the realm of two. With a mind that does not operate in the realm of two, one properly attends to the limbs of enlightenment. It also does not operate in the realm of two. With a mind that does not operate in the realm of two, one properly attends to the eightfold noble path. It also does not operate in the realm of two. With a mind that does not operate in the realm of two, one properly attends to the noble truths. It also does not operate in the realm of two. With a mind that does not operate in the realm of two, one properly attends to the meditations. It also does not operate in the realm of two. With a mind that does not operate in the realm of two, one properly attends to the immeasurables. It also does not operate in the realm of two. With a mind that does not operate in the realm of two, one properly attends to the formless absorptions. It also does not operate in the realm of two. With a mind that does not operate in the realm of two, one properly attends to the eight liberations. It also does not operate in the realm of two. The thought of abiding until the end
Chinese
九种随顺作意。以不于二边行，亦不于非二边行之心，如理作意解脱之门空性，无相，无愿。以不于二边行，亦不于非二边行之心，如理作意诸神通。以不于二边行，亦不于非二边行之心，如理作意诸等持。以不于二边行，亦不于非二边行之心，如理作意陀罗尼门。以不于二边行，亦不于非二边行之心，如理作意如来之诸力。以不于二边行，亦不于非二边行之心，如理作意诸无畏。以不于二边行，亦不于非二边行之心，如理作意各别正智。以不于二边行，亦不于非二边行之心，如理作意大悲。以不于二边行，亦不于非二边行之心，如理作意佛之不共法。以不于二边行，亦不于非二边行之心，如理作意一切智性。以不于二边行，亦不于非二边行之心，如理作意道之相智性。以不于二边行，亦不于非二边行之心，如理作意一切相智性。 कौशिक (憍尸迦)，复有善男子或善女人，若对此般若波罗蜜多，以多种名相广为宣说开示，讽诵、解释，分别、阐明，如实显现，决定其义， कौशिक (憍尸迦)，于彼般若波罗蜜多之义即是，般若波罗蜜多
English
The nine ways of properly directing the mind. With a mind that does not operate on two extremes, nor on non-two extremes, properly direct the mind to the doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness. With a mind that does not operate on two extremes, nor on non-two extremes, properly direct the mind to the superknowledges. With a mind that does not operate on two extremes, nor on non-two extremes, properly direct the mind to the samādhis. With a mind that does not operate on two extremes, nor on non-two extremes, properly direct the mind to the doors of dhāraṇī. With a mind that does not operate on two extremes, nor on non-two extremes, properly direct the mind to the powers of the Tathāgata. With a mind that does not operate on two extremes, nor on non-two extremes, properly direct the mind to the fearlessnesses. With a mind that does not operate on two extremes, nor on non-two extremes, properly direct the mind to the individual perfect knowledges. With a mind that does not operate on two extremes, nor on non-two extremes, properly direct the mind to great compassion. With a mind that does not operate on two extremes, nor on non-two extremes, properly direct the mind to the unmixed qualities of the Buddha. With a mind that does not operate on two extremes, nor on non-two extremes, properly direct the mind to omniscience. With a mind that does not operate on two extremes, nor on non-two extremes, properly direct the mind to the knowledge of the aspects of the path. With a mind that does not operate on two extremes, nor on non-two extremes, properly direct the mind to all-aspect knowledge. Kauśika, furthermore, if a son or daughter of good family extensively speaks and teaches this Perfection of Wisdom to others in many ways, reciting and explaining it, differentiating and clarifying it, truly showing it and establishing its meaning, Kauśika, for that person, the meaning of the Perfection of Wisdom is this: the Perfection of Wisdom.
Tibetan
ན་པ་ནི་གཉིས་སུ་ལྟ་བ་མ་ཡིན། གཉིས་སུ་མྱེད་པར་ ལྟ་བ་མ་ཡིན། མཚན་མར་མ་ཡིན། མཚན་མ་མྱེད་པར་མ་ཡིན། བླང་བར་མ་ཡིན། དོར་བར་མ་ཡིན། དབྲི་བར་མ་ཡིན། བསྣན་པར་མ་ཡིན། ཀུན་ན་ས་ཉོན་མོངས་པར་མ་ཡིན། རྣམ་པར་བྱང་བར་མ་ཡིན། སྐྱེ་བར་མ་ཡིན། འགག་པར་མ་ཡིན། གཟུང་བར་མ་ཡིན། མྱི་གཟུང་བར་མ་ཡིན། ལེན་པར་མ་ཡིན། འདོར་བར་མ་ཡིན། གནས་པར་མ་ཡིན། མྱི་གནས་པར་མ་ཡིན། ཡང་དག་པར་མ་ཡིན། ལོག་པར་མ་ཡིན། ལྡན་པར་མ་ཡིན། མྱི་ལྡན་པར་མ་ཡིན། འདྲེ་བར་མ་ཡིན། མྱི་འདྲེ་བར་མ་ཡིན། རྐྱེན་དུ་མ་ཡིན། རྐྱེན་མྱེད་པར་མ་ཡིན། ཆོས་སུ་མ་ཡིན། ཆོས་མ་ཡིན་པར་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པར་མ་ཡིན། ཡང་དག་པའི་མཐར་མ་ཡིན། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མ་ཡིན་པར་མ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི། གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་རྗོད་ཅིང་སྟོན་ལ་འཆད་ཅིང་འགྲེལ་པ་དང་། རྣམ་པར་འབྱེད་ཅིང་གསལ་བར་བྱེད་ལ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་བྱེད་ཅིང་། དེའི་དོན་གཏ་ན་ལ་བབ་པ་སྟོན་པ་བྱེད་ན་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་གྱི། བདག་འབའ་ཤིག་གིས་བཟུང་བའམ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་པའམ། བ་ཅངས་པའམ། བླགས་པའམ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག །བད་ག་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཛིན་ཅིང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་དེ། འཆ་ང་ཞིང་ཀློག་ལ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་། དེ་གཞན་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་རྗོད་ཅིང་སྟོན་ལ། འཆད་ཅིང་འགྲེལ་པ་དང་། རྣམ་པར་འབྱེད་ཅིང་གསལ་བར་བྱེད་ལ། ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་བྱེད་ཅིང་། དེའི་དོན་གཏན་ལ་བབ་པར་སྟོན་པར་བྱེད་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟར་དོན་དང་ལྡན་ལ། ཡི་གེ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པར་བགྱིའམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟར་དོན་དང་ ལྡན་ལ་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ནི། བསོད་ན་མས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཚད་མྱེད་གྲངས་མྱེད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལས། ཤར
Chinese
那不以二看待，不以无二看待，不以相看待，不以无相看待，不以取看待，不以舍看待，不以减看待，不以增看待，不以一切烦恼看待，不以清净看待，不以生看待，不以灭看待，不以执取看待，不以不执取看待，不以接受看待，不以舍弃看待，不以住看待，不以不住看待，不以正确看待，不以颠倒看待，不以具有看待，不以不具有看待，不以混合看待，不以不混合看待，不以因看待，不以无因看待，不以法看待，不以非法看待，不以如是看待，不不如是看待，不以真实的边际看待，不以真实的边际不看待。种姓之子或种姓之女，若对此般若波罗蜜多，为他人广说、开示、讲解、解释，分别、阐明、如实显现，并示其究竟意义，则福德增长甚多，而非仅仅由自己受持、通达、背诵、讽诵、如理作意而得。 कौशिका (憍尸迦，kauśika，乔尸迦)！此外，种姓之子或种姓之女，若有人仅仅受持般若波罗蜜多，通达，读诵，如理作意，并为他人广说、开示、讲解、解释，分别、阐明、如实显现，并示其究竟意义， कौशिका (憍尸迦，kauśika，乔尸迦)！此种姓之子或种姓之女的福德则极为增长。帝释天请问：世尊，种姓之子或种姓之女，应如何以具足意义和具足文字的方式开示此般若波罗蜜多？世尊告曰： कौशिका (憍尸迦，kauśika，乔尸迦)！种姓之子或种姓之女，应如是开示此具足意义和具足文字的般若波罗蜜多。 कौशिका (憍尸迦，kauśika，乔尸迦)！如此开示的种姓之子或种姓之女，将具足无量无数的福德聚。 कौशिका (憍尸迦，kauśika，乔尸迦)！若有种姓之子或种姓之女，于东
English
That is not to view as dual, not to view as non-dual. Not to view as characteristic, not to view as without characteristic. Not to take, not to abandon. Not to subtract, not to add. Not to view as all afflictions, not to view as completely purified. Not to view as arising, not to view as ceasing. Not to grasp, not to not grasp. Not to accept, not to reject. Not to abide, not to not abide. Not to be correct, not to be wrong. Not to possess, not to not possess. Not to mix, not to not mix. Not to be a cause, not to be without a cause. Not to be a dharma, not to be not a dharma. Not to be Suchness, not to be not Suchness. Not to be the ultimate truth, not to be not the ultimate truth. If a son or daughter of good family extensively speaks, teaches, explains, elaborates, clarifies, accurately shows, and demonstrates the ultimate meaning of this Perfection of Wisdom to others, their merit will greatly increase. It is not merely by holding, fully understanding, reciting, or properly contemplating it themselves. Furthermore, Kausika, if a son or daughter of good family holds, fully understands, recites, and properly contemplates the Perfection of Wisdom, and also extensively speaks, teaches, explains, elaborates, clarifies, accurately shows, and demonstrates its ultimate meaning to others, Kausika, the merit of that son or daughter of good family will greatly increase. Indra asked: Blessed One, how should a son or daughter of good family teach the Perfection of Wisdom in a way that is both meaningful and literal? The Blessed One replied: Kausika, a son or daughter of good family should teach the Perfection of Wisdom in a way that is both meaningful and literal. Kausika, a son or daughter of good family who teaches in this way will possess immeasurable and countless accumulations of merit. Kausika, if a son or daughter of good family in the east