Tibetan
བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་གིས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་་འདོར་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། སློབ་པ་དང་མྱི་སློབ་པའི་ཆོས་རྣམས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་འདོར་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་འདོར་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིནད་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། བསམ་གཏན་ གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། དབང་པོ་རྣམས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། སྟོབས་རྣམས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་
Chinese
尊者舍利弗之子，是这样的，是这样的。尊者舍利弗之子，谁以如是般若波罗蜜多，并非亲近于诸佛之法，并非舍弃异生之法，并非亲近菩萨之法，并非亲近独觉之法，并非亲近声闻之法，并非亲近有学与无学之法，并非舍弃异生之法，并非亲近无为之界，并非舍弃有为之界，并非亲近布施波罗蜜多，并非亲近持戒波罗蜜多，并非亲近忍辱波罗蜜多，并非亲近精进波罗蜜多，并非亲近禅定之波罗蜜多，并非亲近智慧之波罗蜜多，并非亲近内空性，并非亲近外空性，并非亲近内外空性，并非亲近空性空性，并非亲近大空性，并非亲近胜义空性，并非亲近有为空性，并非亲近无为空性，并非亲近超越边际空性，并非亲近无始无终空性，并非亲近无舍空性，并非亲近自性空性，并非亲近诸法空性，并非亲近自相空性，并非亲近不可得空性，并非亲近无物空性，并非亲近自性空性，并非亲近无物自性空性，并非亲近念住，并非亲近正断，并非亲近神足，并非亲近根，并非亲近力。
English
Venerable Sharadvatiputra, it is so, it is so. Venerable Sharadvatiputra, whoever thus approaches the Perfection of Wisdom does not draw near to the Dharmas of the Buddhas, does not abandon the Dharmas of ordinary beings, does not draw near to the Dharmas of Bodhisattvas, does not draw near to the Dharmas of Pratyekabuddhas, does not draw near to the Dharmas of Shravakas, does not draw near to the Dharmas of learners and non-learners, does not abandon the Dharmas of ordinary beings, does not draw near to the unconditioned realm, does not abandon the conditioned realm, does not draw near to the Perfection of Generosity, does not draw near to the Perfection of Discipline, does not draw near to the Perfection of Patience, does not draw near to the Perfection of Diligence, does not draw near to the Perfection of Meditation, does not draw near to the Perfection of Wisdom, does not draw near to inner emptiness, does not draw near to outer emptiness, does not draw near to inner-outer emptiness, does not draw near to emptiness emptiness, does not draw near to great emptiness, does not draw near to ultimate emptiness, does not draw near to conditioned emptiness, does not draw near to unconditioned emptiness, does not draw near to emptiness beyond extremes, does not draw near to emptiness without beginning or end, does not draw near to emptiness without abandonment, does not draw near to nature emptiness, does not draw near to all-dharma emptiness, does not draw near to self-characteristic emptiness, does not draw near to non-apprehension emptiness, does not draw near to non-entity emptiness, does not draw near to essence emptiness, does not draw near to non-entity essence emptiness, does not draw near to the mindfulnesses, does not draw near to the right abandonments, does not draw near to the feet of magical power, does not draw near to the faculties, does not draw near to the powers.
Tibetan
མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། བསམ་གཏན་རྣམས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་ འཇུག་པ་དགུ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། རང་བྱང་ཆུབ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་ཡིན་ན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མྱི་གཉིས་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མྱི་གཉིས་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མྱི་གཉིས་པའོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མྱི་གཉིས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མྱི་གཉིས་པའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པ་ནི་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མྱི་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གནང་སྟེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་ལེགས་སོ་ལེགས་ས་སོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མྱི་གཉིས་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མྱི་གཉིས་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མྱི་གཉིས་པའོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བབྲོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མྱི་གཉིས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མྱི་གཉིས་པའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མྱི་གཉིས་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གཉིས་སུ་འདོད་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གཉིས་སུ་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གཉིས་སུ་འདོད་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གཉིས་སུ་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་བརྩོན་ འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གཉིས་སུ་འདོད་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གཉིས་སུ་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གཉིས་སུ་འདོད་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གཉིས་སུ་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ
Chinese
不是。不是趋近于修习菩提的支分。不是趋近于修习八正道。不是趋近于修习圣谛。不是趋近于修习禅定。不是趋近于修习四无量。不是趋近于修习无色界的等至。不是趋近于修习八解脱。不是趋近于修习次第安住的九等至。不是趋近于修习解脱之门空性、无相和无愿。不是趋近于修习神通。不是趋近于修习等持。不是趋近于修习陀罗尼门。不是趋近于修习如来的十力。不是趋近于修习四无畏。不是趋近于修习四无碍解。不是趋近于修习大悲。不是趋近于修习佛的不共法。不是趋近于修习入流果。不是趋近于修习一来果。不是趋近于修习不来果。不是趋近于修习阿罗汉。不是趋近于修习独觉菩提。不是趋近于修习道相智。不是趋近于修习一切种智。如果知道这些，那就是在行持般若波罗蜜多。就是在修习般若波罗蜜多。般若波罗蜜多不是作为二而了知的，因为般若波罗蜜多不是二。禅定波罗蜜多不是作为二而了知的，因为禅定波罗蜜多不是二。精进波罗蜜多不是作为二而了知的，因为精进波罗蜜多不是二。安忍波罗蜜多不是作为二而了知的，因为安忍波罗蜜多不是二。持戒波罗蜜多不是作为二而了知的，因为持戒波罗蜜多不是二。布施波罗蜜多 不是作为二而了知
English
It is not. It is not approaching the practice of the limbs of enlightenment. It is not approaching the practice of the Noble Eightfold Path. It is not approaching the practice of the Noble Truths. It is not approaching the practice of the meditations. It is not approaching the practice of the immeasurables. It is not approaching the practice of the formless absorptions. It is not approaching the practice of the eight liberations. It is not approaching the practice of the nine successive abidings. It is not approaching the practice of the doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness. It is not approaching the practice of the superknowledges. It is not approaching the practice of the samādhis. It is not approaching the practice of the dhāraṇī doors. It is not approaching the practice of the powers of the Tathāgata. It is not approaching the practice of the fearlessnesses. It is not approaching the practice of the analytical knowledges. It is not approaching the practice of great compassion. It is not approaching the practice of the unmixed qualities of the Buddha. It is not approaching the practice of the fruit of stream-entry. It is not approaching the practice of the fruit of once-returning. It is not approaching the practice of the fruit of non-returning. It is not approaching the practice of Arhatship. It is not approaching the practice of solitary enlightenment. It is not approaching the practice of knowledge of the aspects of the path. It is not approaching the practice of omniscience. If one knows these, then that is engaging in the Perfection of Wisdom. That is meditating on the Perfection of Wisdom. The Perfection of Wisdom is not to be known as two, because the Perfection of Wisdom is not two. The Perfection of Meditation is not to be known as two, because the Perfection of Meditation is not two. The Perfection of Diligence is not to be known as two, because the Perfection of Diligence is not two. The Perfection of Patience is not to be known as two, because the Perfection of Patience is not two. The Perfection of Morality is not to be known as two, because the Perfection of Morality is not two. The Perfection of Generosity is not to be known as two.
Chinese
不是二，布施的波罗蜜多不是二。然后，世尊对帝释天说“善哉”， कौशिका（Kauśika， कौशिक， 憍尸迦， कौशिका），善哉，善哉！就是那样，如所说的那样。智慧的波罗蜜多不是可以认识为二的，那是因为什么呢？智慧的波罗蜜多不是二。禅定的波罗蜜多不是可以认识为二的，那是因为什么呢？禅定的波罗蜜多不是二。精进的波罗蜜多不是可以认识为二的，那是因为什么呢？精进的波罗蜜多不是二。忍辱的波罗蜜多不是可以认识为二的，那是因为什么呢？忍辱的波罗蜜多不是二。戒律的波罗蜜多不是可以认识为二的，那是因为什么呢？戒律的波罗蜜多不是二。布施的波罗蜜多不是可以认识为二的，那是因为什么呢？布施的波罗蜜多不是二。 कौशिका（Kauśika， कौशिक， 憍尸迦， कौशिका），凡是对智慧的波罗蜜多执着为二的，那完全是执着法界为二。那是因为什么呢？ कौशिका（Kauśika， कौशिक， 憍尸迦， कौशिका），那就是这样，法界和智慧的波罗蜜多，对它们来说没有二，不能作为二。 कौशिका（Kauśika， कौशिक， 憍尸迦， कौशिका），凡是对禅定的波罗蜜多执着为二的，那完全是执着法界为二。那是因为什么呢？ कौशिका（Kauśika， कौशिक， 憍尸迦， कौशिका），那就是这样，法界和禅定的波罗蜜多，对它们来说没有二，不能作为二。 कौशिका（Kauśika， कौशिक， 憍尸迦， कौशिका），凡是对精进的波罗蜜多执着为二的，那完全是执着法界为二。那是因为什么呢？ कौशिका（Kauśika， कौशिक， 憍尸迦， कौशिका），那就是这样，法界和精进的波罗蜜多，对它们来说没有二，不能作为二。 कौशिका（Kauśika， कौशिक， 憍尸迦， कौशिका），凡是对忍辱的波罗蜜多执着为二的，那完全是执着法界为二。那是因为什么呢？ कौशिका（Kauśika， कौशिक， 憍尸迦， कौशिका），那
English
Not two, the perfection of generosity is not two. Then, the Blessed One said "Well done" to the Lord of the Gods, Indra: Kauśika, well done, well done! It is so, it is as it is said. The perfection of wisdom is not to be known as two, why is that? The perfection of wisdom is not two. The perfection of meditation is not to be known as two, why is that? The perfection of meditation is not two. The perfection of diligence is not to be known as two, why is that? The perfection of diligence is not two. The perfection of patience is not to be known as two, why is that? The perfection of patience is not two. The perfection of discipline is not to be known as two, why is that? The perfection of discipline is not two. The perfection of generosity is not to be known as two, why is that? The perfection of generosity is not two. Kauśika, whoever clings to the perfection of wisdom as two, that is simply clinging to the realm of dharma as two. Why is that? Kauśika, that is how it is, there is no two for the realm of dharma and the perfection of wisdom, it cannot be made into two. Kauśika, whoever clings to the perfection of meditation as two, that is simply clinging to the realm of dharma as two. Why is that? Kauśika, that is how it is, there is no two for the realm of dharma and the perfection of meditation, it cannot be made into two. Kauśika, whoever clings to the perfection of diligence as two, that is simply clinging to the realm of dharma as two. Why is that? Kauśika, that is how it is, there is no two for the realm of dharma and the perfection of diligence, it cannot be made into two. Kauśika, whoever clings to the perfection of patience as two, that is simply clinging to the realm of dharma as two. Why is that? Kauśika, that