English
It will become arrogance. If he thinks, 'I should completely mature sentient beings,' even thinking this way, it will become arrogance because of attachment to 'I.' If he thinks, 'I should completely purify the Buddha-field,' even thinking this way, it will become arrogance because of attachment to 'I.' If he thinks, 'I should attain all-knowingness,' even thinking this way, it will become arrogance because of attachment to 'I.' World-Honored One, when a Bodhisattva-Mahasattva engages in worldly dharmas, if he is attached to 'I,' he will become arrogant. Therefore, the Perfection of Wisdom abides in order to subdue arrogance and to be without arrogance. World-Honored One, when a Bodhisattva-Mahasattva engages in the transcendent Perfection of Generosity, in order to intensely cultivate the Perfection of Wisdom, he does not fixate on generosity, nor does he fixate on giving, nor does he fixate on receiving. World-Honored One, in this way, the Perfection of Wisdom abides in order to subdue the Bodhisattva-Mahasattva who engages in the Perfection of Generosity, and to be without arrogance. When he engages in the transcendent Perfection of Ethical Discipline, in order to intensely cultivate the Perfection of Wisdom, he does not fixate on ethical discipline, nor does he fixate on the one who possesses ethical discipline. World-Honored One, in this way, the Perfection of Wisdom abides in order to subdue the Bodhisattva-Mahasattva who engages in the Perfection of Ethical Discipline, and to be without arrogance. When he engages in the transcendent Perfection of Patience, in order to intensely cultivate the Perfection of Wisdom, he does not fixate on patience, nor does he fixate on the one who possesses patience. World-Honored One, in this way, the Perfection of Wisdom abides in order to subdue the Bodhisattva-Mahasattva who engages in the Perfection of Patience, and to be without arrogance.
Tibetan
སོ། །དེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་སླད་དུ། བརྩོན་འགྲུས་སུ་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས། བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འད་ས་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འདུལ་བ་དང་། ང་རྒྱལ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་གནས་སོ། །དེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འད་ས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་སླད་དུ། བསམ་གཏན་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས། བསམ་གཏ་ན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འདུལ་བ་དང་། ང་རྒྱལ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་གནས་སོ། །དེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཏུ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འདུལ་བ་དང་། ང་རྒྱལ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་གནས་སོ། །དེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སྒོམ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་སླད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས། དེ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་སྒོམ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་སླད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས། དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་སྒོམ་ཡང་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་སླད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས། དེ་ད་བང་པོ་རྣམས་སྒོམ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་སླད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས། དེ་སྟོབས་རྣམས་སྒོམ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་སླད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས། དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་སྒོམ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་སླད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས། དེ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྒོམ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་བ
Chinese
索！当他行持超越世间的精进波罗蜜多时，为了极度修习般若波罗蜜多，也不执著于精进，也不执著于具有精进。世尊，如此一来，般若波罗蜜多，对于行持精进波罗蜜多的菩萨摩诃萨，是为了调伏和不生傲慢而安住的。当他行持超越世间的禅定波罗蜜多时，为了极度修习般若波罗蜜多，也不执著于禅定，也不执著于具有禅定。世尊，如此一来，般若波罗蜜多，对于行持禅定波罗蜜多的菩萨摩诃萨，是为了调伏和不生傲慢而安住的。当他行持超越世间的般若波罗蜜多时，为了极度修习般若波罗蜜多，也不执著于般若，也不执著于具有般若。世尊，如此一来，般若波罗蜜多，对于行持般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，是为了调伏和不生傲慢而安住的。当他修习四念住时，为了极度修习般若波罗蜜多，没有执著。当他修习四正断时，为了极度修习般若波罗蜜多，没有执著。当他修习四神足时，为了极度修习般若波罗蜜多，没有执著。当他修习五根时，为了极度修习般若波罗蜜多，没有执著。当他修习五力时，为了极度修习般若波罗蜜多，没有执著。当他修习七菩提分时，为了极度修习般若波罗蜜多，没有执著。当他修习八正道时，为了极度
English
So! When he practices the transcendence of diligence that transcends the world, in order to intensely cultivate the transcendence of wisdom, he does not fixate on diligence, nor does he fixate on having diligence. O Blessed One, in this way, the transcendence of wisdom, for the Bodhisattva Mahasattva who practices the transcendence of diligence, abides for the sake of subduing and not having arrogance. When he practices the transcendence of meditative concentration that transcends the world, in order to intensely cultivate the transcendence of wisdom, he does not fixate on meditative concentration, nor does he fixate on having meditative concentration. O Blessed One, in this way, the transcendence of wisdom, for the Bodhisattva Mahasattva who practices the transcendence of meditative concentration, abides for the sake of subduing and not having arrogance. When he practices the transcendence of wisdom that transcends the world, in order to intensely cultivate the transcendence of wisdom, he does not fixate on wisdom, nor does he fixate on having wisdom. O Blessed One, in this way, the transcendence of wisdom, for the Bodhisattva Mahasattva who practices the transcendence of wisdom, abides for the sake of subduing and not having arrogance. When he cultivates the four mindfulnesses, he has no fixation in order to intensely cultivate the transcendence of wisdom. When he cultivates the four right abandonments, he has no fixation in order to intensely cultivate the transcendence of wisdom. When he cultivates the four legs of miraculous power, he has no fixation in order to intensely cultivate the transcendence of wisdom. When he cultivates the five faculties, he has no fixation in order to intensely cultivate the transcendence of wisdom. When he cultivates the five powers, he has no fixation in order to intensely cultivate the transcendence of wisdom. When he cultivates the seven branches of enlightenment, he has no fixation in order to intensely cultivate the transcendence of wisdom. When he cultivates the eightfold noble path, in order to intensely
Tibetan
སྒོམས་པའི་སླད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འདུལ་བ་དང་། ང་རྒྱལ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཉེ་ བར་གནས་སོ། །དེ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སྒོམ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་སླད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས། དེ་བསམ་གཏན་རྣམས་སྒོམ་ཡང་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་སླད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས། དེ་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་སྒོམ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་སླད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས། དེ་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྒོམ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་སླད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས། དེ་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སྒོམ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་སླད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས། དེ་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྒོམ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་སླད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས། དེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་སྒོམ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་སླད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས། དེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སྒོམ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་སླད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སྒོམ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་སླད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས། དེ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སྒོམ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་སླད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འདུལ་བ་དང་། ང་རྒྱལ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་གན་ས་སོ། །དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སྒོམ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་སླད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས། དེ་མྱི་འཇིགས་ པ་རྣམས་སྒོམ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་སླད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས། དེ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སྒོམ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་སླད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས། དེ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྒོམ་ཡང་ཤིས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་སླད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མ
Chinese
因为修习的缘故没有目标，世尊，这样一来，般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨调伏一切和为了没有我慢而安住。修习那些圣谛，也没有为了极度修习般若波罗蜜多而有目标。修习那些禅定，也没有为了极度修习般若波罗蜜多而有目标。修习那些无量，也没有为了极度修习般若波罗蜜多而有目标。修习那些无色定，也没有为了极度修习般若波罗蜜多而有目标。修习那些解脱，也没有为了极度修习般若波罗蜜多而有目标。修习那些次第安住的等至，也没有为了极度修习般若波罗蜜多而有目标。修习那些解脱之门，空性、无相和无愿，也没有为了极度修习般若波罗蜜多而有目标。修习那些神通，也没有为了极度修习般若波罗蜜多而有目标。修习那些等持，也没有为了极度修习般若波罗蜜多而有目标。修习那些陀罗尼门，也没有为了极度修习般若波罗蜜多而有目标。世尊，这样一来，般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨调伏一切和为了没有我慢而安住。修习那些如来的力量，也没有为了极度修习般若波罗蜜多而有目标。修习那些无畏，也没有为了极度修习般若波罗蜜多而有目标。修习那些各别正智，也没有为了极度修习般若波罗蜜多而有目标。修习那些大慈，也没有为了极度修习般若波罗蜜多而有目标。
English
Because there is no object for the sake of meditation, Blessed One, in this way, the Perfection of Wisdom is for the Bodhisattva Mahasattva to completely subdue and to abide for the sake of having no arrogance. Even when meditating on those noble truths, there is no object for the sake of intensely meditating on the Perfection of Wisdom. Even when meditating on those dhyanas, there is no object for the sake of intensely meditating on the Perfection of Wisdom. Even when meditating on those immeasurables, there is no object for the sake of intensely meditating on the Perfection of Wisdom. Even when meditating on those formless absorptions, there is no object for the sake of intensely meditating on the Perfection of Wisdom. Even when meditating on those liberations, there is no object for the sake of intensely meditating on the Perfection of Wisdom. Even when meditating on those successive abiding absorptions, there is no object for the sake of intensely meditating on the Perfection of Wisdom. Even when meditating on the doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, there is no object for the sake of intensely meditating on the Perfection of Wisdom. Even when meditating on those superknowledges, there is no object for the sake of intensely meditating on the Perfection of Wisdom. Even when meditating on those samadhis, there is no object for the sake of intensely meditating on the Perfection of Wisdom. Even when meditating on those dharani doors, there is no object for the sake of intensely meditating on the Perfection of Wisdom. Blessed One, in this way, the Perfection of Wisdom is for the Bodhisattva Mahasattva to completely subdue and to abide for the sake of having no arrogance. Even when meditating on those powers of the Tathagata, there is no object for the sake of intensely meditating on the Perfection of Wisdom. Even when meditating on those fearlessnesses, there is no object for the sake of intensely meditating on the Perfection of Wisdom. Even when meditating on those separate correct knowledges, there is no object for the sake of intensely meditating on the Perfection of Wisdom. Even when meditating on that great love, there is no object for the sake of intensely meditating on the Perfection of Wisdom.