Tibetan
མྱི་འགྱུར། མཚན་མ་མྱེད་པ་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །དྲི་མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། མཚན་མ་མྱེད་པ་དྲི་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རོ་མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། མཚན་མ་མྱེད་པ་རོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རེག་བྱ་མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། མཚན་མ་མྱེད་པ་རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། མཚན་མ་མྱེད་པ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། སྨོན་པ་མྱེད་པ་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། སྨོན་པ་མྱེད་པ་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །དྲི་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ དྲི་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རོ་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། སྨོན་པ་མྱེད་པ་རོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རེག་བྱ་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། སྨོན་པ་མྱེད་པ་རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་སྐྱེ་བ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་སྐྱེ་བ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །དྲི་སྐྱེ་བ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་དྲི་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རོ་སྐྱེ་བ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་རོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རེག་བྱ་སྐྱེ་བ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་སྐྱེ་བ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་ཆོས་
Chinese
不改变。对于名为无相之声，不会进行分别。对于名为无相之香，不会进行分别。对于名为无相之香，不会进行分别。对于名为无相之味，不会进行分别。对于名为无相之味，不会进行分别。对于名为无相之触，不会进行分别。对于名为无相之触，不会进行分别。对于名为无相之法，不会进行分别。对于名为无相之法，不会进行分别。对于名为无愿之色，不会进行分别。对于名为无愿之色，不会进行分别。对于名为无愿之声，不会进行分别。对于名为无愿之声，不会进行分别。对于名为无愿之香，不会进行分别。对于名为无愿之香，不会进行分别。对于名为无愿之味，不会进行分别。对于名为无愿之味，不会进行分别。对于名为无愿之触，不会进行分别。对于名为无愿之触，不会进行分别。对于名为无愿之法，不会进行分别。对于名为无愿之法，不会进行分别。对于名为无生之色，不会进行分别。对于名为无生之色，不会进行分别。对于名为无生之声，不会进行分别。对于名为无生之声，不会进行分别。对于名为无生之香，不会进行分别。对于名为无生之香，不会进行分别。对于名为无生之味，不会进行分别。对于名为无生之味，不会进行分别。对于名为无生之触，不会进行分别。对于名为无生之触，不会进行分别。对于名为无生之法，不会进行分别。对于名为无生之法
English
It does not change. One does not engage in conceptualization regarding what is called sound without a mark. One does not engage in conceptualization regarding what is called smell without a mark. One does not engage in conceptualization regarding what is called smell without a mark. One does not engage in conceptualization regarding what is called taste without a mark. One does not engage in conceptualization regarding what is called taste without a mark. One does not engage in conceptualization regarding what is called touch without a mark. One does not engage in conceptualization regarding what is called touch without a mark. One does not engage in conceptualization regarding what is called dharma without a mark. One does not engage in conceptualization regarding what is called dharma without a mark. One does not engage in conceptualization regarding what is called form without aspiration. One does not engage in conceptualization regarding what is called form without aspiration. One does not engage in conceptualization regarding what is called sound without aspiration. One does not engage in conceptualization regarding what is called sound without aspiration. One does not engage in conceptualization regarding what is called smell without aspiration. One does not engage in conceptualization regarding what is called smell without aspiration. One does not engage in conceptualization regarding what is called taste without aspiration. One does not engage in conceptualization regarding what is called taste without aspiration. One does not engage in conceptualization regarding what is called touch without aspiration. One does not engage in conceptualization regarding what is called touch without aspiration. One does not engage in conceptualization regarding what is called dharma without aspiration. One does not engage in conceptualization regarding what is called dharma without aspiration. One does not engage in conceptualization regarding what is called form without arising. One does not engage in conceptualization regarding what is called form without arising. One does not engage in conceptualization regarding what is called sound without arising. One does not engage in conceptualization regarding what is called sound without arising. One does not engage in conceptualization regarding what is called smell without arising. One does not engage in conceptualization regarding what is called smell without arising. One does not engage in conceptualization regarding what is called taste without arising. One does not engage in conceptualization regarding what is called taste without arising. One does not engage in conceptualization regarding what is called touch without arising. One does not engage in conceptualization regarding what is called touch without arising. One does not engage in conceptualization regarding what is called dharma without arising. One does not engage in conceptualization regarding what is called dharma without arising.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་འགག་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། འགག་པ་མྱེད་པ་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་འགག་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། འགག་པ་མྱེད་པ་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །དྲི་འགག་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། འགག་པ་མྱེད་པ་དྲི་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རོ་འགག་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། འགག་པ་མྱེད་པ་རོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རེག་བྱ་འགག་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། འགག་པ་མྱེད་པ་རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་འགག་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། འགག་པ་མྱེད་པ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། ཞི་བ་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། ཞི་བ་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །དྲི་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། ཞི་བ་དྲི་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རོ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། ཞི་བ་རོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རེག་བྱ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། ཞི་བ་རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟག་པར་མྱི་འགྱུར། ཞི་བ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ད་བེན་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། ད་བེན་པ་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། ད་བེན་པ་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །དྲི་ད་བེན་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། ད་བེན་པ་དྲི་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རོ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། དབེན་པ་རོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རེག་བྱ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། ད་བེན་པ་རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར། དབེན་པ་ཆོ
Chinese
對於被稱為「這樣」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「色不滅」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「不滅是色」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「聲不滅」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「不滅是聲」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「香不滅」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「不滅是香」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「味不滅」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「不滅是味」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「觸不滅」的事物，不會產生分別念。 對於被稱為「不滅是觸」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「法不滅」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「不滅是法」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「色寂靜」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「寂靜是色」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「聲寂靜」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「寂靜是聲」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「香寂靜」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「寂靜是香」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「味寂靜」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「寂靜是味」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「觸寂靜」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「寂靜是觸」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「法寂靜」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「寂靜是法」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「色空性」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「空性是色」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「聲空性」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「空性是聲」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「香空性」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「空性是香」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「味空性」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「空性是味」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「觸空性」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「空性是觸」的事物，不會產生分別念。對於被稱為「法空性」的事物，不會產生分別念。對於「空性是法」的事物，
English
One will not have any conceptualization about what is called "thus." One will not have any conceptualization about what is called "form is not ceasing." One will not have any conceptualization about what is called "not ceasing is form." One will not have any conceptualization about what is called "sound is not ceasing." One will not have any conceptualization about what is called "not ceasing is sound." One will not have any conceptualization about what is called "smell is not ceasing." One will not have any conceptualization about what is called "not ceasing is smell." One will not have any conceptualization about what is called "taste is not ceasing." One will not have any conceptualization about what is called "not ceasing is taste." One will not have any conceptualization about what is called "touch is not ceasing." One will not have any conceptualization about what is called "not ceasing is touch." One will not have any conceptualization about what is called "dharmas are not ceasing." One will not have any conceptualization about what is called "not ceasing are dharmas." One will not have any conceptualization about what is called "form is peace." One will not have any conceptualization about what is called "peace is form." One will not have any conceptualization about what is called "sound is peace." One will not have any conceptualization about what is called "peace is sound." One will not have any conceptualization about what is called "smell is peace." One will not have any conceptualization about what is called "peace is smell." One will not have any conceptualization about what is called "taste is peace." One will not have any conceptualization about what is called "peace is taste." One will not have any conceptualization about what is called "touch is peace." One will not have any conceptualization about what is called "peace is touch." One will not have any conceptualization about what is called "dharmas are peace." One will not have any conceptualization about what is called "peace are dharmas." One will not have any conceptualization about what is called "form is emptiness." One will not have any conceptualization about what is called "emptiness is form." One will not have any conceptualization about what is called "sound is emptiness." One will not have any conceptualization about what is called "emptiness is sound." One will not have any conceptualization about what is called "smell is emptiness." One will not have any conceptualization about what is called "emptiness is smell." One will not have any conceptualization about what is called "taste is emptiness." One will not have any conceptualization about what is called "emptiness is taste." One will not have any conceptualization about what is called "touch is emptiness." One will not have any conceptualization about what is called "emptiness is touch." One will not have any conceptualization about what is called "dharmas are emptiness." About what is called "emptiness is dharma,"