Tibetan
་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །བསམ་གཏ་ན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །ཕྱི་ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱ་བར་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །དོན་ད་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གན་ས་པར་མི་བྱའོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱ་བར་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གན་ས་པར་མི་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱེ་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱ་བར་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །ད་ངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག ། ཅེས་བྱ་བར་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དྲ་ན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །ད་བང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱ་བར་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གན་ས་པར་མྱི་བྱའོ། །སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་
Chinese
不要有存在。不要有安忍波罗蜜多的存在。不要有精进波罗蜜多的存在。不要有静虑波罗蜜多的存在。不要有智慧波罗蜜多的存在，不应以专注的方式安住于此。 不要有内空性的存在。不要有外空性的存在。不要有内外空性的存在，不应以专注的方式安住于此。 不要有空性空性的存在。不要有大空性的存在。不要有胜义空性的存在。不要有有为空性的存在。不要有无为空性的存在，不应以专注的方式安住于此。 不要有超越边际空性的存在。不要有无始无终空性的存在。不要有舍弃空性的存在。不要有自性空性的存在，不应以专注的方式安住于此。 不要有诸法空性的存在。不要有自相空性的存在。不要有不可得空性的存在，不应以专注的方式安住于此。 不要有无体性空性的存在。不要有体性空性的存在。不要有无体性之体性空性的存在，不应以专注的方式安住于此。 不要有四念住的存在。不要有四正断的存在。不要有四神足的存在。不要有五根的存在，不应以专注的方式安住于此。 不要有五力的存在。不要有七菩提分的存在。不要有八支圣道
English
May there not be existence. May there not be the existence of the perfection of patience. May there not be the existence of the perfection of diligence. May there not be the existence of the perfection of meditation. May there not be the existence of the perfection of wisdom, one should not abide in this with a focused manner. May there not be the existence of inner emptiness. May there not be the existence of outer emptiness. May there not be the existence of inner and outer emptiness, one should not abide in this with a focused manner. May there not be the existence of emptiness emptiness. May there not be the existence of great emptiness. May there not be the existence of ultimate emptiness. May there not be the existence of conditioned emptiness. May there not be the existence of unconditioned emptiness, one should not abide in this with a focused manner. May there not be the existence of emptiness beyond extremes. May there not be the existence of emptiness without beginning or end. May there not be the existence of emptiness of abandonment. May there not be the existence of emptiness of nature, one should not abide in this with a focused manner. May there not be the existence of emptiness of all phenomena. May there not be the existence of emptiness of self-characteristic. May there not be the existence of unobtainable emptiness, one should not abide in this with a focused manner. May there not be the existence of emptiness of no entity. May there not be the existence of emptiness of entity. May there not be the existence of emptiness of entity of no entity, one should not abide in this with a focused manner. May there not be the existence of the four mindfulnesses. May there not be the existence of the four right abandonments. May there not be the existence of the four legs of magical power. May there not be the existence of the five faculties, one should not abide in this with a focused manner. May there not be the existence of the five powers. May there not be the existence of the seven branches of enlightenment. May there not be the eightfold noble path
Tibetan
སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱ་བར་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གན་ས་པར་མྱི་བྱའོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱ་བར་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གན་ས་པར་མྱི་བྱའོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པའི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱ་བར་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །མྱི་འཇིག་ས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱ་བར་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གན་ས་པར་མྱི་བྱའོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་ འགྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །ད་གྲ་བཅོམ་པའི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གན་ས་པར་མྱི་བྱའོ། །ར་ང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་འགྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱ་བར་ད་མིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མྱི་བྱའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིནད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་བཞི་པ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ་འི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་
Chinese
不要执著于声音。不要执著于圣谛的声音。不要以执著的方式去寻觅。不要执著于禅定的声音。不要执著于四无量的声音。不要执著于无色定的声音。不要执著于解脱的声音。不要以执著的方式去寻觅。不要执著于次第安住的等持的声音。不要执著于解脱之门空性、无相、无愿的声音。不要执著于神通的声音。不要执著于三摩地的声音。不要执著于陀罗尼门的声音。不要以执著的方式安住。 不要执著于如来十力的声音。不要执著于四无畏的声音。不要执著于四无碍解的声音。不要以执著的方式去寻觅。不要执著于大慈的声音。不要执著于大悲的声音。不要执著于佛的不共法之声音，不要以执著的方式安住。 不要执著于入流果的声音。不要执著于一来果的声音。不要执著于不来果的声音。不要执著于阿罗汉果的声音，不要以执著的方式去寻觅。不要执著于独觉佛的声音。不要执著于菩萨的声音。不要执著于佛的声音。不要以执著的方式安住。 《般若波罗蜜多十万颂》，第二十四品。为什么呢？因为如来、阿罗汉、正等觉者，证得无上正等菩提，也是因为不执著一切法。乔尸迦，菩萨摩诃萨应如是学习般若波罗蜜多。
English
Do not be attached to sound. Do not be attached to the sound of the noble truths. Do not seek in a way of attachment. Do not be attached to the sound of the dhyanas. Do not be attached to the sound of the immeasurables. Do not be attached to the sound of the formless absorptions. Do not be attached to the sound of the liberations. Do not seek in a way of attachment. Do not be attached to the sound of the successive abiding samadhis. Do not be attached to the sound of the doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness. Do not be attached to the sound of the superknowledges. Do not be attached to the sound of the samadhis. Do not be attached to the sound of the dharani doors. Do not abide in a way of attachment. Do not be attached to the sound of the ten powers of the Tathagata. Do not be attached to the sound of the four fearlessnesses. Do not be attached to the sound of the four analytical knowledges. Do not seek in a way of attachment. Do not be attached to the sound of great love. Do not be attached to the sound of great compassion. Do not be attached to the sound of the unshared qualities of the Buddha, do not abide in a way of attachment. Do not be attached to the sound of the stream-enterer. Do not be attached to the sound of the once-returner. Do not be attached to the sound of the non-returner. Do not be attached to the sound of the Arhat, do not seek in a way of attachment. Do not be attached to the sound of the Pratyekabuddha. Do not be attached to the sound of the Bodhisattva. Do not be attached to the sound of the Buddha. Do not abide in a way of attachment. The Hundred Thousand Verses of the Prajnaparamita, Chapter Twenty-Four. Why is that? Because the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, also awakened to unsurpassed, perfect and complete enlightenment because of not being attached to all dharmas. Kausika, thus should a Bodhisattva Mahasattva learn the Prajnaparamita.
Tibetan
རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་སྙམ་དུ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་སྙམ་པ་དང་། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུའི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟག་པ་སེམས་ཀྱིས་ཡོང་ས་སུ་ཤེས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཇི་ཞིག་ལ་གན་ས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ར་བ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཅི་ལ་ཡང་གན་ས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ར་བ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ནི་མི་གནས་པ་སྟེ། དེ་གཟུགས་ལ་མྱི་གན་ས། ཚོར་བ་ལ་མྱི་གནས། འདུ་ཤེས་ལ་མྱི་གནས། འདུ་བྱེད་ལ་མྱི་གན་ས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མྱི་གནས་སོ། །མྱིག་ལ་མྱི་གནས། རྣ་བ་ལ་མྱི་གནས། སྣ་ལ་མྱི་གན་ས། ལྕེ་ལ་མྱི་གནས། ལུས་ལ་མྱི་གནས། ཡིད་ལ་མྱི་གན་ས་སོ། །གཟུགས་ལ་མྱི་གན་ས། སྒྲ་ལ་མྱི་གན་ས། དྲི་ལ་མྱི་གནས། རོ་ལ་མྱི་གནས། རེག་ལ་མྱི་གན་ས། ཆོས་ལ་མྱི་གན་ས་སོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མྱི་གན་ས། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མྱི་གནས། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མྱི་གན་ས། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མྱི་གནས། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མྱི་གན་ས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མྱི་གན་ས་སོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མྱི་གན་ས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མྱི་གན་ས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མྱི་གན་ས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མྱི་གན་ས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མྱི་གན་ས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མྱི་གནས་སོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་མྱི་གན་ས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་མྱི་གནས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་མྱི་གནས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་མྱི་གནས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་མྱི་གན་ས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་མྱི་གན་ས་སོ། །སའི་ཁམས་ལ་མྱི་གནས། ཆུའི་ཁམས་ལ་མི་གན་ས། མྱེའི་ཁམས་ལ་མྱི་གནས། རླུང་གི་ཁམས་ལ་མྱི་གན་ས། ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་མྱི་གན་ས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་མྱི་གནས་སོ། །མ་རིག་པ་ལ་
Chinese
不应以贪执的方式安住于般若波罗蜜多中。之后，具寿舍利弗心想：菩萨摩诃萨应如何安住于般若波罗蜜多中？之后，具寿善现以心知具寿舍利弗的心之所想，对具寿舍利弗说：舍利弗，您怎么想？如来、阿罗汉、正等觉安住于何处？具寿善现说：如来不住于任何地方。具寿善现，如来、阿罗汉、正等觉的心不住于任何地方，不住于色，不住于受，不住于想，不住于行，不住于识。不住于眼，不住于耳，不住于鼻，不住于舌，不住于身，不住于意。不住于色，不住于声，不住于香，不住于味，不住于触，不住于法。不住于眼识，不住于耳识，不住于鼻识，不住于舌识，不住于身识，不住于意识。不住于眼触，不住于耳触，不住于鼻触，不住于舌触，不住于身触，不住于意触。不住于眼触所生之受，不住于耳触所生之受，不住于鼻触所生之受，不住于舌触所生之受，不住于身触所生之受，不住于意触所生之受。不住于地界，不住于水界，不住于火界，不住于风界，不住于空界，不住于识界。不住于无明。
English
One should not abide in the perfection of wisdom with a clinging attitude. Then, the venerable Sharadvatiputra thought to himself: How should a Bodhisattva Mahasattva abide in the perfection of wisdom? Then, the venerable Subhuti, knowing with his mind the thought in the mind of the venerable Sharadvatiputra, said to the venerable Sharadvatiputra: Sharadvatiputra, what do you think? Where does the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One abide? The venerable Subhuti said: The Tathagata does not abide anywhere. Venerable Subhuti, the mind of the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One does not abide anywhere; it does not abide in form, it does not abide in feeling, it does not abide in perception, it does not abide in formation, it does not abide in consciousness. It does not abide in the eye, it does not abide in the ear, it does not abide in the nose, it does not abide in the tongue, it does not abide in the body, it does not abide in the mind. It does not abide in form, it does not abide in sound, it does not abide in smell, it does not abide in taste, it does not abide in touch, it does not abide in phenomena. It does not abide in eye-consciousness, it does not abide in ear-consciousness, it does not abide in nose-consciousness, it does not abide in tongue-consciousness, it does not abide in body-consciousness, it does not abide in mind-consciousness. It does not abide in eye-contact, it does not abide in ear-contact, it does not abide in nose-contact, it does not abide in tongue-contact, it does not abide in body-contact, it does not abide in mind-contact. It does not abide in the feeling born of eye-contact, it does not abide in the feeling born of ear-contact, it does not abide in the feeling born of nose-contact, it does not abide in the feeling born of tongue-contact, it does not abide in the feeling born of body-contact, it does not abide in the feeling born of mind-contact. It does not abide in the earth element, it does not abide in the water element, it does not abide in the fire element, it does not abide in the wind element, it does not abide in the space element, it does not abide in the consciousness element. It does not abide in ignorance.