Tibetan
་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ད་ངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་མྱེད་པ་འི་ཕྱིར། ཡིད་ ལ་བྱེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མེད་པར་རིག་པ་ར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་རང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་བེན་པར་རིག་པ་ར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཉིད་དང་མྱི་འབྲལ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ན་ས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ར་བ་འབྱོར་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གནང་སྟེ། རབ་འབྱོར་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུས། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཀྱང་། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་བ པ་དེ་བཞིན་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེའུ་འདི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཀྱིས་སྨྲས་པའི་ཚེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་ཏེ། གཡོས་སོ། རབ་ཏུ་གཡོས་སོ། ཀུན་ཏུ་གཡོས་ས་སོ། །འགུལ་ཏོ་ར་བ་ཏུ་འགུལ་ཏོ། །ཀུན་ཏུ་འགུལ་ཏོ། །ལྡེག་གོ །རབ་ཏུ་ལྡེག་གོ །ཀུན་ཏུ་ལྡེག་ག་གོ །ཆེམ་ཆེམ་ར་བ་ཏུ་ཆེམ་ཆེམ། ཀུན་ཏུ་ཆེམ་ཆེམ་མ་མོ། །འུར་འུར་རབ་ཏུ་འུར་འུར། ཀུན་ཏུ་འུར་འུར་ར་རོ། །ཤིག་ཤིག་རབ་ཏུ་ཤིག་ཤིག །ཀུན་ཏུ་ཤིག་ཤིག་ག་གོ །ཤར་ཕྱོགས་ད་མའ་བར་གྱུར་ན། ནུབ་ཕྱོགས་མཐོ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཤར་ཕྱོགས་མཐོ་བར་གྱུར་ན། ནུབ་ཕྱོགས་ད་མའ་བར་གྱུར་ཏོ། ། བྱང་ཕྱོགས་ད་མའ་བར་གྱུར་ན། ལྷོ་ཕྱོགས་མཐོ་བར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཕྱོགས་མཐོ་བར་གྱུར་ན། ལྷོ་ཕྱོགས་ད་མའ་བར་གྱུར་ཏོ། །ད་བུས་དམའ་བར་གྱུར་ན། མཐའ་མཐོ་བར་གྱུར་ཏོ། །མཐའ་དམའ་བར་གྱུར་ན། དབུས་མཐོ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ། འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །དེ་ན་ས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་ཀྱིས་འཛུམ་པ་མཛད། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ཀྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ར་བ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ར་བ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མྱི་མཇེད་འདི་ན། ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མྱེད་གྲངས་མྱེད་པ་དག་ན་འང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་སྟོན་པ་མཛད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མྱི་མཇེད་འདི་ན། ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་དུ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་
Chinese
应当了知，作意于现证菩提不会广大。具寿舍利子，因为了知道之相不存在的缘故，应当了知，作意于不存在。因为了知道之相无实有的缘故，应当了知，作意于无实有。因为了知道之相无自性的缘故，应当了知，作意于无自性。因为了知道之相是空性的缘故，应当了知，作意于空性。因为了知道之相是寂静的缘故，应当了知，作意于寂静。因为了知道之相不会广大现证菩提的缘故，应当了知，作意于不会广大现证菩提。具寿舍利子，因为了知一切相不存在的缘故，应当了知，作意于不存在。因为了知一切相无实有的缘故，应当了知，作意于无实有。因为了知一切相无自性的缘故，应当了知，作意于无自性。因为了知一切相是空性的缘故，应当了知，作意于空性。因为了知一切相是寂静的缘故，应当了知，作意于寂静。因为了知一切相不会广大现证菩提的缘故，应当了知，作意于不会广大现证菩提。具寿舍利子，因为菩提不存在的缘故，应当了知，作意于不存在。因为菩提无实有的缘故，应当了知，作意于无实有。因为菩提无自性的缘故，应当了知，作意于无自性。因为菩提是空性的缘故，应当了知，作意于空性。因为菩提是寂静的缘故，应当了知，作意于寂静。因为菩提不会广大现证菩提的缘故，应当了知，作意于不会广大现证菩提。具寿舍利子，以这些名目来说，菩提心，大菩提心是这样的，大悲心与作意本身不相分离。
English
It should be known that focusing on manifest complete enlightenment will not be vast. Son of the venerable Sharadvati, because of knowing that the aspect of the path does not exist, it should be known that focusing on non-existence. Because of knowing that the aspect of the path is without substance, it should be known that focusing on without substance. Because of knowing that the aspect of the path is without inherent nature, it should be known that focusing on without inherent nature. Because of knowing that the aspect of the path is emptiness, it should be known that focusing on emptiness. Because of knowing that the aspect of the path is secluded, it should be known that focusing on secluded. Because of knowing that the aspect of the path will not vastly manifest complete enlightenment, it should be known that focusing on will not vastly manifest complete enlightenment. Son of the venerable Sharadvati, because of knowing that all aspects do not exist, it should be known that focusing on non-existence. Because of knowing that all aspects are without substance, it should be known that focusing on without substance. Because of knowing that all aspects are without inherent nature, it should be known that focusing on without inherent nature. Because of knowing that all aspects are emptiness, it should be known that focusing on emptiness. Because of knowing that all aspects are secluded, it should be known that focusing on secluded. Because of knowing that all aspects will not vastly manifest complete enlightenment, it should be known that focusing on will not vastly manifest complete enlightenment. Son of the venerable Sharadvati, because enlightenment does not exist, it should be known that focusing on non-existence. Because enlightenment is without substance, it should be known that focusing on without substance. Because enlightenment is without inherent nature, it should be known that focusing on without inherent nature. Because enlightenment is emptiness, it should be known that focusing on emptiness. Because enlightenment is secluded, it should be known that focusing on secluded. Because enlightenment will not vastly manifest complete enlightenment, it should be known that focusing on will not vastly manifest complete enlightenment. Son of the venerable Sharadvati, in these terms, the mind of enlightenment, the great mind of enlightenment is like this: great compassion is inseparable from the very act of focusing.
Chinese
应当行持。那时，世尊对具寿善现说道：“好啊，善现，好啊，善现！如是，以如来之威力，善现，你如何开示，就那样为诸菩萨摩诃萨们开示般若波罗蜜多吧。菩萨摩诃萨们也应如你所开示那样，修学般若波罗蜜多。”当具寿善现宣说这部般若波罗蜜多之品时，三千大千世界六种震动，即震动、极震动、普震动；摇动、极摇动、普摇动；冲击、极冲击、普冲击；闪耀、极闪耀、普闪耀；喧嚣、极喧嚣、普喧嚣；爆裂、极爆裂、普爆裂。东方低陷，西方隆起；东方隆起，西方低陷。 北方低陷，南方隆起；北方隆起，南方低陷。中央低陷，边缘隆起；边缘低陷，中央隆起。然后，世尊那时露出了微笑。那时，具寿善现对世尊说道：“世尊，以何因何缘而微笑？”如此请问后，世尊对具寿善现说道：“善现，正如我在此娑婆世界开示般若波罗蜜多一样，在东方无量无数的世界中，如来、应供、正等觉佛陀们也为诸菩萨摩诃萨们开示这般若波罗蜜多。善现，正如我在此娑婆世界开示般若波罗蜜多一样，在南方世界
English
It should be practiced. Then, the Blessed One said to the venerable Subhuti: "Well done, Subhuti, well done! Thus, by the power of the Tathagata, Subhuti, as you explain, so shall the Prajnaparamita be taught to the Bodhisattva-Mahasattvas. The Bodhisattva-Mahasattvas should also study the Prajnaparamita as you have taught." When the venerable Subhuti spoke this chapter of the Prajnaparamita, the three-thousand great-thousand world system shook in six ways: it shook, it greatly shook, it completely shook; it moved, it greatly moved, it completely moved; it surged, it greatly surged, it completely surged; it flashed, it greatly flashed, it completely flashed; it roared, it greatly roared, it completely roared; it cracked, it greatly cracked, it completely cracked. When the east became low, the west became high; when the east became high, the west became low. When the north became low, the south became high; when the north became high, the south became low. When the center became low, the edges became high; when the edges became low, the center became high. Then, the Blessed One smiled at that time. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, for what reason, for what cause do you smile?" After he asked this, the Blessed One said to the venerable Subhuti: "Subhuti, just as I teach the Prajnaparamita in this Saha world, so also in the immeasurable and countless world systems of the east, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Buddhas teach this very Prajnaparamita to the Bodhisattva-Mahasattvas. Subhuti, just as I teach the Prajnaparamita in this Saha world, so also in the southern world