Tibetan
ད་བུགས་ཕྱིར་རིང་དུ་རྒྱུའོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་ནང་དུ་ཐུང་ངུ་རྒྱུ་ན་ཡང་། ད་བུགས་ནང་དུ་ཐུང་ངུ་རྒྱུའོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་ས་སོ། །དབུགས་ཕྱིར་ཐུང་ངུ་རྒྱུ་ན་ཡང་། ཕྱིར་དབུགས་ཐུང་ངུ་རྒྱུའོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་ད་པེར་ན། འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བའམ། འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ནི། རིང་དུ་སྐོར་ན་རིང་དུ་སྐོར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཐུང་ངུ་སྐོར་ན་ཐུང་ངུ་སྐོར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ར་བ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དྲན་པར་དབུགས་ནང་དུ་རྒྱུས་ན་ཡང་། དྲན་པར་ད་བུགས་ནང་དུ་རྒྱུས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དྲན་པར་དབུགས་ཕྱིར་རྒྱུས་ན་ཡང་དྲན་པར་དབུགས་ཕྱིར་རྒྱུས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ར་བ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ད་བུགས་རིང་དུ་ན་ང་དུ་རྒྱུས་ན་ཡང་། དབུགས་རིང་དུ་ནང་དུ་རྒྱུས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་རིང་དུ་ཕྱིར་རྒྱུས་ན་ཡང་། དབུགས་རིང་དུ་ཕྱིར་རྒྱུས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་ས་སོ། །དབུགས་ཐུང་ངུ་ན་ང་དུ་རྒྱུས་ན་ཡང་། དབུགས་ཐུང་ངུ་ནང་དུ་རྒྱུས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་ཐུང་ངུ་ཕྱིར་རྒྱུས་ན་ཡང་། དབུགས་ཐུང་ངུ་ཕྱིར་རྒྱུས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནང་གི་ལུས་ལ་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མྱི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསྩལ་ཅིང་ནམ་པར་སྤྱོད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལུས་འདི་ལ་སའི་ཁམས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཆུའི་ཁམས་དང་། མྱེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོག་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་ད་པེར་ན། བ་ལང་གི་ཤེན་པའམ། བ་ལང་གི་ཤེན་པའི་མཆན་བུ་མཁས་པས་མཚོན་རྣོན་པོ་ཐོགས་ཏེ། བ་ལང་བསད་ཅིང་བག་བཞིར་གཤགས་ཏེ། དེ་ལྟར་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས། འགྲེང་ངམ་འདུག་སྟེ། དེ་ལ་རབ་ཏུ་རྟོག་པ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ། ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་། ལུས་འདི་ལ་སའི་ཁམས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཆུའི་ཁམས་དང་། མྱེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོག་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། འགྲེང་ངམ་འདུག་སྟེ། ན་ང་གི་ལུས་ལ་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆ་གས་སེམས་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསྩལ་ཅིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་ད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལུས་འདི་ཉིད་ལ་རྐང་པའི་མཐིལ་ཡན་ཆ་ད། སྐྲ་དང་གླད་པ་མན་ཆད་དུ། སེན་མོ་དང་། སྤུ་དང་པགས་པ་ཡན་ཆ་ད་དུ་མྱི་གཙང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོག་སྟེ། ལུས་འདི་ལ་སྐྲ་དང་། སྤུ་དང་ སེན་མོ་དང་། པགས་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཤ་དང་ཆུ་བ་དང་། ཁྲག་དང་། རུས་པ་དང་། རྐང་དང་། སྙིང་དང་མཁལ་མ་དང་མཆིན་པ་དང་། གློ་བ་དང་། མཚེར་པ་དང་། ལོང་ཀ་དང་། རྒྱུ་མ་དང་། གཉེ་མ་དང་། ནང་གྲོལ་དང་། གཅིན་དང་། ཕྱི་ས་དང་། མཆི་མ་དང་། རྔུལ་དང་། ཚིལ་དང་། སྣབས་དང་། ངར་སྣབས་དང་། རྣག་དང་། མཁྲིས་པ་དང་། བད་ཀན་དང་། ཆུ་སེར་དང་། ཁ་ཆུ་དང་། དྲི་མ་དང་། གླད་པ་དང་། གླད་རྒྱས་དང་། རྔུ་མ་དང་། རྣ་སྤབས་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོག་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཆུན་པའི་སྒྱེ་སྣོད་ཏིལ་དང་། ཡུངས་ཀར་དང་། སྲན་ཆུང་དང་། བལ་སྲན་དང་། ནས་དང་། གྲོ་དང་། འབྲས་དང་། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་མྱིག་དང་ལྡན་པའི་མྱི་ཞིག་གིས་ཕྱེ་སྟེ། བལྟས་ན། འདི་ནི་ཏིལ་ལ་ལོ། །འདི་ནི་ཡུངས་ཀར་ར་རོ། །འདི་ནི་སྲན་ཆུང་ང་ངོ་། །འདི་ནི་བལ་སྲན་ན་ནོ། །འདི་ནི་ནས་སོ། །འདི་ནི་གྲོའོ། །འདི་ནི་འབྲས་སོ། །འདི་དག་ནི་དེ་མ་ཡིན་པའི་འབྲུ་གཞན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་ས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ལུས་འདི་ཉིད་ལ་རྐང་པའི་མཐིལ་ཡན་ཆད། སྐྲ་དང་སྤྱི་བོ་མན་ཆད་སེན་མོ་དང་། སྤུ་དང་། པགས་པ་ཡན་ཆ་ད་དུ་མྱི་གཙང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོག་སྟེ། ལུས་འདི་ལ་སྐྲ་དང་། སྤུ་དང་
Chinese
現在，對於呼氣長出，完全了知。即使吸氣短促，也完全了知現在吸氣短促。即使呼氣短促，也完全了知呼氣短促。善現，譬如，轉輪者或轉輪者的弟子精通，長久地轉動就完全了知長久地轉動，短促地轉動就完全了知短促地轉動。同樣地，菩薩摩訶薩在般若波羅蜜多中行時，憶念吸氣，也完全了知憶念吸氣。憶念呼氣，也完全了知憶念呼氣。氣息長久地入內，也完全了知氣息長久地入內。氣息長久地外出，也完全了知氣息長久地外出。氣息短促地入內，也完全了知氣息短促地入內。氣息短促地外出，也完全了知氣息短促地外出。善現，如是，菩薩 摩訶薩在般若波羅蜜多中行時，不以耽著的方式觀察內身，精進、正知、具念，斷除世間的貪婪和憂愁而行。善現，此外，菩薩摩訶薩在般若波羅蜜多中行時，此身也有地界，水界，火界，風界，如是如實地了知諸界之相。善現，譬如，屠牛者或屠牛者的弟子精通，手持利刃，宰殺牛隻，分割成四份，如是分開後，或站或坐，如是了知。同樣地，菩薩摩訶薩，般若波
English
Now, one fully understands that the exhalation is long. Even if the inhalation is short, one fully understands that the inhalation is short. Even if the exhalation is short, one fully understands that the exhalation is short. Subhuti, for example, a wheel-turner or a disciple of a wheel-turner is skilled, and when turning for a long time, fully understands that it is turning for a long time, and when turning briefly, fully understands that it is turning briefly. Similarly, when a Bodhisattva-Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, remembering the inhalation, one fully understands remembering the inhalation. Remembering the exhalation, one fully understands remembering the exhalation. When the breath enters long, one fully understands that the breath enters long. When the breath goes out long, one fully understands that the breath goes out long. When the breath enters briefly, one fully understands that the breath enters briefly. When the breath goes out briefly, one fully understands that the breath goes out briefly. Subhuti, thus, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, one observes the inner body without attachment, being diligent, with full awareness, and with mindfulness, abandoning worldly greed and sorrow, and thus acts. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, this body also has the earth element, the water element, the fire element, and the wind element, and thus truly understands the nature of the elements as they are. Subhuti, for example, a butcher or a disciple of a butcher is skilled, holding a sharp knife, slaughtering a cow, dividing it into four parts, and after separating it in this way, either standing or sitting, thus understands. Similarly, a Bodhisattva-Mahasattva, the Perfection of Wisd
Chinese
又，对于般若波罗蜜多的行持，此身亦有地界，水界，火界，风界，应如实了知诸界之相。善现，如是菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多，或站或坐，以不专注之方式观身，精进具念，舍离世间贪忧，如是行持。善现，又菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多，于此身，从足底以上，至发及脑髓以下，皮肤等皆为不净物所充满，应如实了知。此身有头发，体毛，指甲，皮肤，脑，肉，筋，血，骨，髓，心，肾，肝，肺，脾，大肠，小肠，生脏，熟脏，尿，粪，眼泪，汗，脂肪，鼻涕，脓，胆汁，痰，脓水，口水，垢，脑髓，脑膜，唾液，耳垢等。应如实了知。善现，譬如谷仓盛满芝麻，芥子，小豆，蚕豆，大麦，小麦，稻米等各种谷物，有眼之人开启观看，知此为芝麻，此为芥子，此为小豆，此为蚕豆，此为大麦，此为小麦，此为稻米，此等为其他谷物。善现，如是菩萨摩诃萨亦应如实了知此身，从足底以上，至发及头顶以下，皮肤等皆为不净物所充满。此身有头发，体毛。
English
Furthermore, regarding the practice of the Perfection of Wisdom, this body also contains the earth element, the water element, the fire element, and the wind element. One should truly understand the nature of these elements as they are. Subhuti, thus a Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, whether standing or sitting, observes the body without focusing on it, diligently, mindfully, abandoning worldly greed and sorrow, and thus acts. Subhuti, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, in this very body, from the soles of the feet upwards to the hair and brain downwards, the skin and so on are filled with various impure things, and one should truly understand them as they are. This body has hair, body hair, nails, skin, brain, flesh, tendons, blood, bones, marrow, heart, kidneys, liver, lungs, spleen, large intestine, small intestine, raw organs, cooked organs, urine, feces, tears, sweat, fat, mucus, snot, pus, bile, phlegm, pus-like fluid, saliva, dirt, brain, meninges, saliva, earwax, and so on. One should truly understand them as they are. Subhuti, for example, a granary is filled with sesame seeds, mustard seeds, small beans, broad beans, barley, wheat, rice, and various other grains. A person with eyes opens it and looks, knowing this is sesame, this is mustard, this is small bean, this is broad bean, this is barley, this is wheat, this is rice, and these are other grains. Subhuti, likewise, a Bodhisattva Mahasattva should also truly understand this body, from the soles of the feet upwards to the hair and the top of the head downwards, the skin and so on are filled with various impure things. This body has hair, body hair.
Tibetan
། སེན་མོ་དང་། པགས་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཤ་དང་། ཆུ་བ་དང་། ཁྲག་དང་། རུས་པ་དང་། རྐང་དང་། སྙིང་དང་། མཁལ་མ་དང་། མཆིན་པ་དང་། ཀློ་བ་དང་། མཚེར་པ་དང་། ལོང་ཀ་དང་། རྒྱུ་མ་དང་། གཉེ་མ་དང་། ནང་གྲོལ་དང་། གཅིན་དང་། ཕྱི་ས་དང་། མཆི་མ་ དང་། རྔུལ་དང་། ཚིལ་དང་། སྣབས་དང་། ངར་སྣབས་དང་། རྣག་དང་། མཁྲིས་པ་དང་། བད་ཀན་དང་། ཆུ་སེར་དང་། ཁ་ཆུ་དང་། དྲི་མ་དང་། གླད་པ་དང་། གླད་རྒྱས་དང་། རྔུ་མ་དང་། རྣ་སྤབས་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོག་ག་གོ། །། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཅུ་གསུམ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནང་གི་ལུས་ལ་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མྱི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསྩལ་ཅིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་ད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་ན་ཡོད་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས། དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་བ། རོའི་མལ་དུ་བསྙལ་བ། ཤི་ནས་ཞག་གཅིག་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་གཉིས་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་གསུམ་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་བཞི་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་ལྔ་ལོན་པའམ། རྣམ་པར་བམ་པའམ། རྣམ་པར་སྔོས་པའམ། རྣམ་པར་རྣགས་པའམ། རྣམ་པར་ཟོས་པའམ། རྣམ་པར་འཐོར་བ་མཐོང་ན། དེ་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་དེ་དང་སྦྱོར་ཏེ། ལུས་འདི་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་ན་ནོ། །འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་འདི་ལས་མ་འདས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བར་ཉེ་བར་སྦྱོར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཕྱིའི་ལུས་ལ་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མྱི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསྩལ་ཅིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་ད་དོ། །ར་བ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་བའི་རོ། ཤི་ནས་ཞག་དྲུག་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པ། བྱ་རོག་གམ། ཁྭའམ། འོལ་པའམ། བྱ་རྒོད་ད
Chinese
指甲和，皮肤和，黏液和，肉和，水和，血和，骨头和，腿和，心和，肾脏和，肝脏和，肺和，脾脏和，大肠和小肠和，屎和，内脏和，尿和，粪便和，眼泪和，汗和，脂肪和，鼻涕和，脓鼻涕和，脓和，胆汁和，痰和，脓水和，口水和，污垢和，脑和，脑髓和，油脂和，耳垢等也存在，对于这些，应当如实地彻底觉悟。 《般若波罗蜜多十万颂》，第十三卷。 善现，如此一来，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，以内在的身体不作意的方式随观身体，以精进、具知、具念，断除世间的贪恋和不悦而行。善现，再者，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，无论在坟墓中见到各种形状，被遗弃在坟墓中，被放置在尸体堆上，死去一天，死去两天，死去三天，死去四天，死去五天，肿胀，青紫，腐烂，被吃掉，散乱，都应将此与自身结合起来，此身也具有这样的性质，具有这样的自性，不超越此法性。善现，如此一来，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，以外在的身体不作意的方式随观身体，以精进、具知、具念，断除世间的贪恋和不悦而行。善现，再者，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，无论在坟墓中见到被遗弃的尸体，死去六天，死去七天，被乌鸦，被秃鹫，被鸱枭，被兀鹫等
English
Nails and, skin and, mucus and, flesh and, water and, blood and, bones and, legs and, heart and, kidneys and, liver and, lungs and, spleen and, large intestine and small intestine and, feces and, internal organs and, urine and, excrement and, tears and, sweat and, fat and, snot and, purulent snot and, pus and, bile and, phlegm and, pus-like fluid and, saliva and, dirt and, brain and, marrow and, grease and, earwax, etc., also exist. Regarding these, one should thoroughly awaken to them as they truly are. 《Perfection of Wisdom in One Hundred Thousand Lines》，Volume Thirteen. Subhuti, in this way, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he contemplates the body by not focusing on the inner body, with diligence, knowledge, and mindfulness, abandoning worldly attachment and displeasure. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, whether in a cemetery he sees various forms, abandoned in a cemetery, placed on a corpse heap, dead for one day, dead for two days, dead for three days, dead for four days, dead for five days, swollen, bluish-purple, decaying, being eaten, scattered, he should associate this with his own body, that this body also has such a nature, has such a self-nature, and does not transcend this Dharma-nature. Subhuti, in this way, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he contemplates the body by not focusing on the outer body, with diligence, knowledge, and mindfulness, abandoning worldly attachment and displeasure. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, whether in a cemetery he sees an abandoned corpse, dead for six days, dead for seven days, by crows, by vultures, by owls, by eagles, etc.