Tibetan
སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་གང་གི་བུས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་གང་གི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ལ་བད་ག་ཀྱང་སྤོབས་པ་སྐྱེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ཀྱིས་བ་ཀའ་སྩལ་པ། གང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤོབས་པ་སྐྱེད་ཅིག །གང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པའི་སེམས་ཅན་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་ལགས་ལ། དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་གན་ས་པའི་སེམས་ཅན་ལགས་པས། དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱིའོ། །དེ་ན་ས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་གང་གི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ཅི་ཙམ་གྱིས་ན་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཞེས་བྱ། གང་པོས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ཉུང་ཟད་ཉི་ཙེའི་ཞིག་གི་དོན་དུ་ སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་ཤིང་། སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་མ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་། །སེམས་ཅན་ཉུང་ཟད་ཉི་ཙེའི་ཕྱིར་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་མ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ངོ་། །སེམས་ཅན་ཉུང་ཟད་ཉི་ཙེའི་ཕྱིར་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། བཟོད་པ་སྒོམ་པ་ མ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཏུ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། བཟོད་པ་སྒོམ་མོ། །སེམས་ཅན་ཉུང་ཟད་ཉི་ཙེའི་ཕྱིཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་ཤིང་། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་མ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་ཅན་ཉུང་ཟད་ཉི་ཙེའི་ཕྱིར་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་ཤིང་། བསམ་གཏ་ན་སྐྱེད་པ་མ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། བསམ་གཏ་ན་སྐྱེད་ད་དོ། །སེམས་ཅན་ཉུང་ཟད་ཉི་ཙེའི་ཕྱིར་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་
Chinese
被称为大菩萨。然后，具寿慈护之子对世尊这样说道：世尊，因为什么缘故称菩萨为大菩萨，而我对这个（称谓）也生起了欢喜？世尊说：强波，你应该生起欢喜。强波说：世尊，这是披上了大铠甲的众生啊。世尊，这是真实进入大乘的众生啊。这是真实安住于大乘的众生啊。因此，称之为菩萨大菩萨。那时，具寿舍利弗对具寿慈护之子这样说道：具寿强波，要怎样才能说菩萨大菩萨披上了大铠甲呢？强波说：具寿舍利弗，对于这件事，菩萨大菩萨不是为了少数几个众生而安住于布施波罗蜜多，不完全施舍，而是为了所有众生的利益而行布施波罗蜜多，并且完全施舍。不是为了少数几个众生而安住于持戒波罗蜜多，不守护戒律，而是为了所有众生的利益而行持戒波罗蜜多，并且守护戒律。不是为了少数几个众生而安住于忍辱波罗蜜多，不修忍辱，而是为了所有众生的利益而行忍辱波罗蜜多，并且修忍辱。不是为了少数几个众生而安住于精进波罗蜜多，不发起精进，而是为了所有众生的利益而行精进波罗蜜多，并且发起精进。不是为了少数几个众生而安住于禅定波罗蜜多，不生起禅定，而是为了所有众生的利益而行禅定波罗蜜多，并且生起禅定。不是为了少数几个众生而（安住于）般若波罗蜜多
English
It is called a great Bodhisattva. Then, the venerable Maitreya's son said to the Blessed One: Blessed One, for what reason is a Bodhisattva called a great Bodhisattva, and I also rejoice in this (title)? The Blessed One said: Jangpo, you should rejoice. Jangpo said: Blessed One, this is a being who has donned great armor. Blessed One, this is a being who has truly entered the Great Vehicle. This is a being who truly abides in the Great Vehicle. Therefore, it is called a Bodhisattva Mahasattva. At that time, the venerable Sharadvatiputra said to the venerable Maitreya's son: Venerable Jangpo, how can it be said that a Bodhisattva Mahasattva has donned great armor? Jangpo said: Venerable Sharadvatiputra, in this matter, a Bodhisattva Mahasattva does not abide in the perfection of generosity for the sake of a few beings, and does not give completely, but for the benefit of all beings, he practices the perfection of generosity and gives completely. He does not abide in the perfection of ethics for the sake of a few beings, and does not guard the precepts, but for the benefit of all beings, he practices the perfection of ethics and guards the precepts. He does not abide in the perfection of patience for the sake of a few beings, and does not cultivate patience, but for the benefit of all beings, he practices the perfection of patience and cultivates patience. He does not abide in the perfection of diligence for the sake of a few beings, and does not initiate diligence, but for the benefit of all beings, he practices the perfection of diligence and initiates diligence. He does not abide in the perfection of meditation for the sake of a few beings, and does not generate meditation, but for the benefit of all beings, he practices the perfection of meditation and generates meditation. Not for the sake of a few beings, but (abides in) the perfection of wisdom.
Tibetan
ལ་གན་ས་ཤིང་། ཤེས་ར་བ་སྒོམ་པ་མ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཏུ་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། ཤེས་ར་བ་སྒོམ་མོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འད་ས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་མྱི་བྱའོ་ཞེ་འམ། སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ད་གོད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ད་གོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་ད་པག་པས་གོ་ཆ་མི་གྱོན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་གྱོན་ཏོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བད་ག་གིས་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བད་ག་གིས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བ་དག་གིས་ཀྱང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བ་དག་གིས་ཀྱང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བ་དག་གིས་ཀྱང་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བ་དག་གིས་ཀྱང་ཆེན་པོ
Chinese
因此，不是修习智慧，而是为了所有众生的利益而行于智慧波罗蜜多，并修习智慧。菩萨摩诃萨应使如此众多的众生，从所有蕴聚的痛苦中完全解脱至涅槃之境。或者说，不应使如此众多的众生完全解脱至涅槃，或者说，应使如此众多的众生达到菩提，或者说，不应使如此众多的众生达到菩提，因此，不应为了完全度化众生而披甲。
English
Therefore, it is not practicing wisdom, but for the benefit of all sentient beings, one should engage in the perfection of wisdom and practice wisdom. A Bodhisattva-Mahasattva should completely liberate this many sentient beings from all aggregates of suffering into the realm of Nirvana. Or, should not completely liberate this many sentient beings into Nirvana, or, should lead this many sentient beings to enlightenment, or, should not lead this many sentient beings to enlightenment, therefore, one does not put on armor for the sake of completely liberating sentient beings.
Tibetan
་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བ་དག་གིས་ཀྱང་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བ་དག་གིས་ཀྱང་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བ་དག་གིས་ཀྱང་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་མི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བ་དག་གིས་ ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བ་དག་གིས་ཀྱང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདག་ཀྱང་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་
Chinese
应当圆满空性。所有众生也应与大空性相应。我也应当圆满胜义空性。所有众生也应与胜义空性相应。我也应当圆满有为空性。所有众生也应与有为空性相应。我也应当圆满无为空性。所有众生也应与无为空性相应。我也应当圆满超越边际空性。所有众生也应与超越边际空性相应。我也应当圆满无始无终空性。所有众生也应与无始无终空性相应。我也应当圆满无舍空性。所有众生也应与无舍空性相应。我也应当圆满自性空性。所有众生也应与自性空性相应。我也应当圆满诸法空性。所有众生也应与诸法空性相应。我也应当圆满自相空性。所有众生也应与自相空性相应。我也应当圆满不可得空性。所有众生也应与不可得空性相应。我也应当圆满无事物空性。所有众生也应与无事物空性相应。我也应当圆满本体空性。所有众生也应与本体空性相应。我也应当圆满无事物之本体空性。所有众生也应与无事物之本体空性相应。我也应当安住于四念住。所有众生也应与四念住相应。我也应当精勤修习四正断。
English
I shall perfect emptiness. All sentient beings shall also be joined to the great emptiness. I shall also perfect the ultimate emptiness. All sentient beings shall also be joined to the ultimate emptiness. I shall also perfect conditioned emptiness. All sentient beings shall also be joined to conditioned emptiness. I shall also perfect unconditioned emptiness. All sentient beings shall also be joined to unconditioned emptiness. I shall also perfect the emptiness that transcends extremes. All sentient beings shall also be joined to the emptiness that transcends extremes. I shall also perfect the emptiness that has no beginning and no end. All sentient beings shall also be joined to the emptiness that has no beginning and no end. I shall also perfect the emptiness that is not abandoned. All sentient beings shall also be joined to the emptiness that is not abandoned. I shall also perfect the emptiness of inherent existence. All sentient beings shall also be joined to the emptiness of inherent existence. I shall also perfect the emptiness of all phenomena. All sentient beings shall also be joined to the emptiness of all phenomena. I shall also perfect the emptiness of self-characteristics. All sentient beings shall also be joined to the emptiness of self-characteristics. I shall also perfect the emptiness of non-apprehension. All sentient beings shall also be joined to the emptiness of non-apprehension. I shall also perfect the emptiness of no-thingness. All sentient beings shall also be joined to the emptiness of no-thingness. I shall also perfect the emptiness of essence. All sentient beings shall also be joined to the emptiness of essence. I shall also perfect the emptiness of the essence of no-thingness. All sentient beings shall also be joined to the emptiness of the essence of no-thingness. I shall also abide in the four mindfulnesses. All sentient beings shall also be joined to the four mindfulnesses. I shall also diligently cultivate the four right abandonments.