English
O! There is no feeling born from the contact of the gathering of the eye, and there is no attachment to the feeling born from the contact of the gathering of the eye. There is no feeling born from the contact of the gathering of the ear, and there is no attachment to the feeling born from the contact of the gathering of the ear. There is no feeling born from the contact of the gathering of the nose, and there is no attachment to the feeling born from the contact of the gathering of the nose. There is no feeling born from the contact of the gathering of the tongue, and there is no attachment to the feeling born from the contact of the gathering of the tongue. There is no feeling born from the contact of the gathering of the body, and there is no attachment to the feeling born from the contact of the gathering of the body. There is no feeling born from the contact of the gathering of the mind, and there is no attachment to the feeling born from the contact of the gathering of the mind. There is no earth element, and there is no attachment to the earth element. There is no water element, and there is no attachment to the water element. There is no fire element, and there is no attachment to the fire element. There is no wind element, and there is no attachment to the wind element. There is no space element, and there is no attachment to the space element. There is no consciousness element, and there is no attachment to the consciousness element. There is no ignorance, and there is no attachment to ignorance. There is no action, and there is no attachment to action. There is no consciousness, and there is no attachment to consciousness. There is no name and form, and there is no attachment to name and form. There are no six sense bases, and there is no attachment to the six sense bases. There is no contact, and there is no attachment to contact. There is no feeling, and there is no attachment to feeling. There is no craving, and there is no attachment to craving. There is no grasping, and there is no attachment to grasping. There is no existence, and there is no attachment to existence. There is no birth, and there is no attachment to birth. There is no old age and death, and there is no attachment to old age and death. There is no perfection of giving, and there is no attachment to the perfection of giving. There is no perfection of ethics, and there is no attachment to the perfection of ethics. There is no perfection of patience, and there is no attachment to the perfection of patience. There is no perfection of diligence, and there is no attachment to the perfection of diligence.
Tibetan
་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པ་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་ ཡང་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆ་གས་པ་མྱེད་དོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་མི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་མེད་པ་ཡང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་མེད་པ་ཡང་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་མྱེད་པ་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །དབང་པོ་མེད་པ་ཡང་དབང་པོ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །སྟོབས་མེད་པ་ཡང་སྟོབས་ རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མྱེད་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི
Chinese
没有执着。没有禅定的波罗蜜多，也没有对禅定的波罗蜜多有执着。没有智慧的波罗蜜多，也没有对智慧的波罗蜜多有执着。没有内空性，也没有对内空性有执着。没有外空性，也没有对外空性有执着。没有内外空性，也没有对内外空性有执着。没有空性空性，也没有对空性空性有执着。没有大空性，也没有对大空性有执着。没有胜义空性，也没有对胜义空性有执着。没有有为法空性，也没有对有为法空性有执着。没有无为法空性，也没有对无为法空性有执着。没有超越边际空性，也没有对超越边际空性有执着。没有无始无终空性，也没有对无始无终空性有执着。没有弃舍空性，也没有对弃舍空性有执着。没有自性空性，也没有对自性空性有执着。没有诸法空性，也没有对诸法空性有执着。没有自相空性，也没有对自相空性有执着。没有不可得空性，也没有对不可得空性有执着。没有无事空性，也没有对无事空性有执着。没有本体空性，也没有对本体空性有执着。没有无事本体空性，也没有对无事本体空性有执着。没有念住，也没有对念住有执着。没有正断，也没有对正断有执着。没有神足，也没有对神足有执着。没有根，也没有对根有执着。没有力，也没有对力有执着。没有菩提分，也没有对菩提分
English
There is no attachment. There is no perfection of meditation, and there is no attachment to the perfection of meditation. There is no perfection of wisdom, and there is no attachment to the perfection of wisdom. There is no emptiness of the interior, and there is no attachment to the emptiness of the interior. There is no emptiness of the exterior, and there is no attachment to the emptiness of the exterior. There is no emptiness of the interior and exterior, and there is no attachment to the emptiness of the interior and exterior. There is no emptiness of emptiness, and there is no attachment to the emptiness of emptiness. There is no great emptiness, and there is no attachment to the great emptiness. There is no ultimate emptiness, and there is no attachment to the ultimate emptiness. There is no conditioned emptiness, and there is no attachment to the conditioned emptiness. There is no unconditioned emptiness, and there is no attachment to the unconditioned emptiness. There is no emptiness beyond extremes, and there is no attachment to the emptiness beyond extremes. There is no emptiness without beginning or end, and there is no attachment to the emptiness without beginning or end. There is no non-abandonment emptiness, and there is no attachment to the non-abandonment emptiness. There is no self-nature emptiness, and there is no attachment to the self-nature emptiness. There is no emptiness of all dharmas, and there is no attachment to the emptiness of all dharmas. There is no emptiness of own-character, and there is no attachment to the emptiness of own-character. There is no emptiness of non-apprehension, and there is no attachment to the emptiness of non-apprehension. There is no emptiness of non-entity, and there is no attachment to the emptiness of non-entity. There is no emptiness of essence, and there is no attachment to the emptiness of essence. There is no emptiness of the essence of non-entity, and there is no attachment to the emptiness of the essence of non-entity. There are no mindfulnesses, and there is no attachment to the mindfulnesses. There are no right abandonments, and there is no attachment to the right abandonments. There are no miraculous feet, and there is no attachment to the miraculous feet. There are no faculties, and there is no attachment to the faculties. There are no powers, and there is no attachment to the powers. There are no limbs of enlightenment, and there is no attachment to the
Tibetan
་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མྱེད་པ་ཡང་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་མེད་པ་ཡང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །བསམ་གཏན་མེད་པ་ཡང་བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །ཚད་མེད་པ་མེད་པ་ཡང་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མེད་པ་ཡང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་མེད་པ་ཡང་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མེད་པ་ཡང་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ཡང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་མེད་པ་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་པ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་མེད་པ་ཡང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་ཆ་གས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་མེད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །མྱི་འཇིགས་པ་མྱེད་པ་ཡང་མི་འཇིགས་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་མྱེད་པ་ཡང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་མྱེད་པ་ཡང་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མྱེད་པ་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་མེད་པ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མེད་ད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་ ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སེམས། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སེམས་དེས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དམྱིགས་པ་མྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་མྱེད། མངོན་པར་ཆ་གས་པར་འགྱུར་བ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་
Chinese
对于支分没有执着。没有八支圣道，对于圣道支分也没有执着。没有圣谛，对于圣谛也没有执着。没有禅定，对于禅定也没有执着。没有无量，对于无量也没有执着。没有无色界的等至，对于无色界的等至也没有执着。没有解脱，对于解脱也没有执着。没有次第而住的等至，对于次第而住的等至也没有执着。解脱之门空性，无相，无愿，对于解脱之门空性，无相，无愿也没有执着。没有神通，对于神通也没有执着。没有等持，对于等持也没有执着。没有陀罗尼门，对于陀罗尼门也没有执着。没有如来的力量，对于如来的力量也没有执着。没有无畏，对于无畏也没有执着。没有各别正智，对于各别正智也没有执着。没有大慈，对于大慈也没有执着。没有大悲，对于大悲也没有执着。没有不共佛法，对于不共佛法也没有执着。没有一切智，对于一切智也没有执着。没有道相智，对于道相智也没有执着。没有一切种智，对于一切种智也没有执着。具寿舍利子！菩萨摩诃萨如此行般若波罗蜜多时，以不平等心和平等心，以及非声闻和独觉所共的心，对于一切法以无所缘的方式，不会产生我慢，也不会产生执着。因此，菩萨
English
There is no attachment to the limbs. There is no eightfold noble path, and there is no attachment to the limbs of the noble path. There are no noble truths, and there is no attachment to the noble truths. There is no meditation, and there is no attachment to the meditations. There is no immeasurable, and there is no attachment to the immeasurables. There is no formless absorption, and there is no attachment to the formless absorptions. There is no liberation, and there is no attachment to the liberations. There is no successive abiding absorption, and there is no attachment to the successive abiding absorptions. The door to liberation is emptiness, signlessness, and wishlessness, and there is no attachment to the door to liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness. There is no higher knowledge, and there is no attachment to the higher knowledges. There is no samadhi, and there is no attachment to the samadhis. There is no dharani gate, and there is no attachment to the dharani gates. There is no power of the Tathagata, and there is no attachment to the powers of the Tathagata. There is no fearlessness, and there is no attachment to the fearlessnesses. There is no separate perfect knowledge, and there is no attachment to the separate perfect knowledges. There is no great love, and there is no attachment to great love. There is no great compassion, and there is no attachment to great compassion. There are no unmixed Buddha dharmas, and there is no attachment to the unmixed Buddha dharmas. There is no omniscience, and there is no attachment to omniscience. There is no knowledge of the aspects of the path, and there is no attachment to the knowledge of the aspects of the path. There is no all-knowingness, and there is no attachment to all-knowingness. Shariputra, endowed with life, the Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Prajnaparamita in this way, with an unequal mind and an equal mind, and with a mind that is not common to all Shravakas and Pratyekabuddhas, does not become arrogant by not focusing on all dharmas, and does not become attached. Therefore, the Bodhisattva