Tibetan
པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཅིའི་ཕྱིར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བར་ཤེས་པར་བྱ། རབ་འབྱོར་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཚོར་བ་ནི་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདུ་ཤེས་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདུ་བྱེད་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིག་ནི་མྱིག་གི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་ སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྣ་བ་ནི་རྣ་བའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སྣ་ནི་སྣའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ལྕེ་ནི་ལྕེའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ལུས་ནི་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཡིད་ནི་ཡིད་ཀྱི་ར
Chinese
པ། 具寿善现，为何菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多而了知？ 善现说：具寿舍利子，色即离色之自性，彼菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，如实了知。 受即离受之自性，彼菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，如实了知。 想即离想之自性，彼菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，如实了知。 行即离行之自性，彼菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，如实了知。 识即离识之自性，彼菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，如实了知。 具寿舍利子，眼即离眼之自性，彼菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，如实了知。 耳即离耳之自性，彼菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，如实了知。 鼻即离鼻之自性，彼菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，如实了知。 舌即离舌之自性，彼菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，如实了知。 身即离身之自性，彼菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，如实了知。 意即离意之
English
P. For what reason, venerable Subhuti, does a Bodhisattva-Mahasattva know without being separated from the Perfection of Wisdom? Subhuti said: Venerable Saradvatiputra, form is separated from the nature of form; when that Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he truly knows it as it is. Feeling is separated from the nature of feeling; when that Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he truly knows it as it is. Perception is separated from the nature of perception; when that Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he truly knows it as it is. Formation is separated from the nature of formation; when that Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he truly knows it as it is. Consciousness is separated from the nature of consciousness; when that Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he truly knows it as it is. Venerable Saradvatiputra, the eye is separated from the nature of the eye; when that Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he truly knows it as it is. The ear is separated from the nature of the ear; when that Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he truly knows it as it is. The nose is separated from the nature of the nose; when that Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he truly knows it as it is. The tongue is separated from the nature of the tongue; when that Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he truly knows it as it is. The body is separated from the nature of the body; when that Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he truly knows it as it is. The mind is separated from the nature of the mind;
Tibetan
ང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སྒྲ་ནི་སྒྲའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དྲི་ནི་དྲིའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རོ་ནི་རོའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ སོ། །རེག་ནི་རེག་གི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཆོས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་གོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ར་ང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་གོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་གོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོ
Chinese
我之自性空性，当彼菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，如实了知。具寿舍利子，色之自性空性，当彼菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，如实了知。声之自性空性，当彼菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，如实了知。香之自性空性，当彼菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，如实了知。味之自性空性，当彼菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，如实了知。 触之自性空性，当彼菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，如实了知。法之自性空性，当彼菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，如实了知。具寿舍利子，眼识乃是眼识之自性空性，当彼菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，如实了知。耳识乃是耳识之自性空性，当彼菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，如实了知。鼻识乃是鼻识之自性空性，当彼菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，如实了知。舌识乃是舌识之自性空性，当彼菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，如实了知。
English
Devoid of self-nature. When that Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he truly knows it as it is. Son of Sharadvati, form is devoid of the nature of form. When that Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he truly knows it as it is. Sound is devoid of the nature of sound. When that Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he truly knows it as it is. Smell is devoid of the nature of smell. When that Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he truly knows it as it is. Taste is devoid of the nature of taste. When that Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he truly knows it as it is. Touch is devoid of the nature of touch. When that Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he truly knows it as it is. Dharma is devoid of the nature of dharma. When that Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he truly knows it as it is. Son of Sharadvati, eye consciousness is devoid of the nature of eye consciousness. When that Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he truly knows it as it is. Ear consciousness is devoid of the nature of ear consciousness. When that Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he truly knows it as it is. Nose consciousness is devoid of the nature of nose consciousness. When that Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he truly knows it as it is. Tongue consciousness is devoid of the nature of tongue consciousness. When that Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he truly
Chinese
在行持时，如实地完全了知。身体的识，是与身体的识的自性相离的，彼菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，如实地完全了知。意的识，是与意的识的自性相离的，彼菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，如实地完全了知。具寿舍利子，眼的聚集而生之触，是与眼的聚集而生之触的自性相离的，彼菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，如实地完全了知。耳的聚集而生之触，是与耳的聚集而生之触的自性相离的，彼菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，如实地完全了知。鼻的聚集而生之触，是与鼻的聚集而生之触的自性相离的，彼菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，如实地完全了知。舌的聚集而生之触，是与舌的聚集而生之触的自性相离的，彼菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，如实地完全了知。身体的聚集而生之触，是与身体的聚集而生之触的自性相离的，彼菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，如实地完全了知。意的聚集而生之触，是与意的聚集而生之触的自性相离的，彼菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，如实地完全了知。具寿舍利子，眼的聚集而生之触为缘所生之感受，是与眼的聚集而生之触为缘所生之感受的自性相离的，彼菩萨摩诃萨在行
English
when practicing, he fully understands as it is. The consciousness of the body is separate from the nature of the consciousness of the body. When that Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he fully understands as it is. The consciousness of the mind is separate from the nature of the consciousness of the mind. When that Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he fully understands as it is. Venerable Sharadvatiputra, the contact born from the gathering of the eye is separate from the nature of the contact born from the gathering of the eye. When that Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he fully understands as it is. The contact born from the gathering of the ear is separate from the nature of the contact born from the gathering of the ear. When that Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he fully understands as it is. The contact born from the gathering of the nose is separate from the nature of the contact born from the gathering of the nose. When that Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he fully understands as it is. The contact born from the gathering of the tongue is separate from the nature of the contact born from the gathering of the tongue. When that Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he fully understands as it is. The contact born from the gathering of the body is separate from the nature of the contact born from the gathering of the body. When that Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he fully understands as it is. The contact born from the gathering of the mind is separate from the nature of the contact born from the gathering of the mind. When that Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he fully understands as it is. Venerable Sharadvatiputra, the feeling born from the condition of the contact born from the gathering of the eye is separate from the nature of the feeling born from the condition of the contact born from the gathering of the eye. When that Bodhisattva Mahasattva practices