Tibetan
། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ༑ ༑ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ༑ ༑ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཚན་ མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ༑ ༑རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སའི་ཁམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཆུའི་ཁམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །མེའི་ཁམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རླུང་གི་ཁམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །མ་རིག་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་བྱེད་མཚན
Chinese
鼻的识不应被描述为有相或无相。舌的识不应被描述为有相或无相。身体的识不应被描述为有相或无相。意的识不应被描述为有相或无相。眼的聚集而生之触不应被描述为有相或无相。耳的聚集而生之触不应被描述为有相或无相。鼻的聚集而生之触不应被描述为有相或无相。舌的聚集而生之触不应被描述为有相或无相。身体的聚集而生之触不应被描述为有相或无相。意的聚集而生之触不应被描述为有相或无相。由眼的聚集而生之触为缘所生之感受，不应被描述为有相或无相。由耳的聚集而生之触为缘所生之感受，不应被描述为有相或无相。由鼻的聚集而生之触为缘所生之感受，不应被描述为有相或无相。由舌的聚集而生之触为缘所生之感受，不应被描述为有相或无相。由身体的聚集而生之触为缘所生之感受，不应被描述为有相或无相。由意的聚集而生之触为缘所生之感受，不应被描述为有相或无相。地的界不应被描述为有相或无相。水的界不应被描述为有相或无相。火的界不应被描述为有相或无相。风的界不应被描述为有相或无相。空的界不应被描述为有相或无相。识的界不应被描述为有相或无相。无明不应被描述为有相或无相。行
English
Nose consciousness should not be described as having characteristics or not having characteristics. Tongue consciousness should not be described as having characteristics or not having characteristics. Body consciousness should not be described as having characteristics or not having characteristics. Mind consciousness should not be described as having characteristics or not having characteristics. Eye's coming together and touching should not be described as having characteristics or not having characteristics. Ear's coming together and touching should not be described as having characteristics or not having characteristics. Nose's coming together and touching should not be described as having characteristics or not having characteristics. Tongue's coming together and touching should not be described as having characteristics or not having characteristics. Body's coming together and touching should not be described as having characteristics or not having characteristics. Mind's coming together and touching should not be described as having characteristics or not having characteristics. Feeling arising from the condition of eye's coming together and touching should not be described as having characteristics or not having characteristics. Feeling arising from the condition of ear's coming together and touching should not be described as having characteristics or not having characteristics. Feeling arising from the condition of nose's coming together and touching should not be described as having characteristics or not having characteristics. Feeling arising from the condition of tongue's coming together and touching should not be described as having characteristics or not having characteristics. Feeling arising from the condition of body's coming together and touching should not be described as having characteristics or not having characteristics. Feeling arising from the condition of mind's coming together and touching should not be described as having characteristics or not having characteristics. Earth element should not be described as having characteristics or not having characteristics. Water element should not be described as having characteristics or not having characteristics. Fire element should not be described as having characteristics or not having characteristics. Wind element should not be described as having characteristics or not having characteristics. Space element should not be described as having characteristics or not having characteristics. Consciousness element should not be described as having characteristics or not having characteristics. Ignorance should not be described as having characteristics or not having characteristics. Formations
Tibetan
་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། ། མིང་དང་གཟུགས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རེག་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚོར་བ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སྲེད་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ལེན་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སྲིད་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སྐྱེ་བ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྒ་ཤི་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་ པ་ཉིད་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད
Chinese
不应施设说“有相”或“无相”。识不应施设说“有相”或“无相”。 名和色不应施设说“有相”或“无相”。六处不应施设说“有相”或“无相”。触不应施设说“有相”或“无相”。受不应施设说“有相”或“无相”。爱不应施设说“有相”或“无相”。取不应施设说“有相”或“无相”。有不应施设说“有相”或“无相”。生不应施设说“有相”或“无相”。老死不应施设说“有相”或“无相”。布施波罗蜜多不应施设说“有相”或“无相”。持戒波罗蜜多不应施设说“有相”或“无相”。忍辱波罗蜜多不应施设说“有相”或“无相”。精进波罗蜜多不应施设说“有相”或“无相”。静虑波罗蜜多不应施设说“有相”或“无相”。智慧波罗蜜多不应施设说“有相”或“无相”。内空性不应施设说“有相”或“无相”。外空性不应施设说“有相”或“无相”。内外空性不应施设说“有相”或“无相”。空性空性不应施设说“有相”或“无相”。大空性不应施设说“有相”或“无相”。胜义空 性不应施设说“有相”或“无相”。有为空性不应施设说“有相”或“无相”。无为空性不应施设说“有相”或“无相”。超越边际空性
English
It should not be predicated as 'having a sign' or 'not having a sign'. Consciousness should not be predicated as 'having a sign' or 'not having a sign'. Name and form should not be predicated as 'having a sign' or 'not having a sign'. The six sense sources should not be predicated as 'having a sign' or 'not having a sign'. Contact should not be predicated as 'having a sign' or 'not having a sign'. Feeling should not be predicated as 'having a sign' or 'not having a sign'. Craving should not be predicated as 'having a sign' or 'not having a sign'. Grasping should not be predicated as 'having a sign' or 'not having a sign'. Existence should not be predicated as 'having a sign' or 'not having a sign'. Birth should not be predicated as 'having a sign' or 'not having a sign'. Aging and death should not be predicated as 'having a sign' or 'not having a sign'. Generosity perfection should not be predicated as 'having a sign' or 'not having a sign'. Ethical discipline perfection should not be predicated as 'having a sign' or 'not having a sign'. Patience perfection should not be predicated as 'having a sign' or 'not having a sign'. Diligence perfection should not be predicated as 'having a sign' or 'not having a sign'. Contemplation perfection should not be predicated as 'having a sign' or 'not having a sign'. Wisdom perfection should not be predicated as 'having a sign' or 'not having a sign'. Inner emptiness should not be predicated as 'having a sign' or 'not having a sign'. Outer emptiness should not be predicated as 'having a sign' or 'not having a sign'. Inner and outer emptiness should not be predicated as 'having a sign' or 'not having a sign'. Emptiness emptiness should not be predicated as 'having a sign' or 'not having a sign'. Great emptiness should not be predicated as 'having a sign' or 'not having a sign'. Ultimate emptiness should not be predicated as 'having a sign' or 'not having a sign'. Conditioned emptiness should not be predicated as 'having a sign' or 'not having a sign'. Unconditioned emptiness should not be predicated as 'having a sign' or 'not having a sign'. Emptiness beyond extremes