Tibetan
མི་སྦྱོར་རོ། །མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །དབང་པོ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ༑ ༑སྟོབས་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ༑ ༑འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚད་མེད་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །མཐར་ གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །མི་འཇིགས་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ།
Chinese
不应结合。不缘空性为空或不为空结合。无事物空性为空或不为空结合。自性空性为空或不为空结合。无事物之自性空性为空或不为空结合。念住为空或不为空结合。正断为空或不为空结合。神足为空或不为空结合。根为空或不为空结合。力为空或不为空结合。菩提分为空或不为空结合。八支圣道为空或不为空结合。圣谛为空或不为空结合。禅定为空或不为空结合。无量为空或不为空结合。无色定为空或不为空结合。八解脱为空或不为空结合。渐次住九等至为空或不为空结合。解脱门空性，无相，无愿为空或不为空结合。神通为空或不为空结合。等持为空或不为空结合。陀罗尼门为空或不为空结合。如来十力为空或不为空结合。无畏为空或不为空结合。别别正智为空或不为空结合。大慈为空或不为空结合。
English
Should not be combined. Non-apprehension of emptiness should not be combined with being empty or not empty. Absence of entities, emptiness should not be combined with being empty or not empty. Self-nature emptiness should not be combined with being empty or not empty. The self-nature of the absence of entities, emptiness should not be combined with being empty or not empty. The mindfulnesses should not be combined with being empty or not empty. The right abandonments should not be combined with being empty or not empty. The legs of magical power should not be combined with being empty or not empty. The faculties should not be combined with being empty or not empty. The powers should not be combined with being empty or not empty. The limbs of enlightenment should not be combined with being empty or not empty. The eightfold noble path should not be combined with being empty or not empty. The noble truths should not be combined with being empty or not empty. The meditations should not be combined with being empty or not empty. The immeasurables should not be combined with being empty or not empty. The formless absorptions should not be combined with being empty or not empty. The eight liberations should not be combined with being empty or not empty. The nine successive abidings should not be combined with being empty or not empty. The doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness should not be combined with being empty or not empty. The superknowledges should not be combined with being empty or not empty. The samadhis should not be combined with being empty or not empty. The doors of dharani should not be combined with being empty or not empty. The ten powers of the Tathagata should not be combined with being empty or not empty. The fearlessnesses should not be combined with being empty or not empty. The separate correct knowledges should not be combined with being empty or not empty. Great love should not be combined with being empty or not empty.
Tibetan
།སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་ཞེས་བྱའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་དགུ་པ། ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་གཟུགས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚོར་བ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་ཤེས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་ སྦྱོར་རོ། །འདུ་བྱེད་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ༑ ༑རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །མིག་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣ་བ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སྣ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ལྕེ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ལུས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཡིད་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སྒྲ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །དྲི་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རོ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རེག་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཆོས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ༑ ༑རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ
Chinese
不应将大悲称为空或非空。不应将诸佛的不共法称为空或非空。不应将一切智智称为空或非空。不应将道相智称为空或非空。不应将一切种智称为空或非空。舍利子，菩萨摩诃萨如是行持，称为精勤于般若波罗蜜多。 般若波罗蜜多十万颂，第九品。舍利子，此外，菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，不应将色称为有相或无相。不应将受称为有相或无相。不应将想称为有相或无相。不应将行称为有相或无相。不应将识称为有相或无相。不应将眼称为有相或无相。不应将耳称为有相或无相。不应将鼻称为有相或无相。不应将舌称为有相或无相。不应将身称为有相或无相。不应将意称为有相或无相。不应将色（法）称为有相或无相。不应将声称为有相或无相。不应将香称为有相或无相。不应将味称为有相或无相。不应将触称为有相或无相。不应将法称为有相或无相。不应将眼识称为有相或无相。不应将耳识称为有相或无相。
English
Great compassion should not be referred to as empty or not empty. The unique qualities of the Buddhas should not be referred to as empty or not empty. Omniscience itself should not be referred to as empty or not empty. Knowledge of the aspects of the path should not be referred to as empty or not empty. All-knowingness itself should not be referred to as empty or not empty. Sharadvatiputra, a Bodhisattva Mahasattva who practices in this way is said to be diligent in the Perfection of Wisdom. The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, Chapter Nine. Sharadvatiputra, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, they should not refer to form as having characteristics or not having characteristics. They should not refer to feeling as having characteristics or not having characteristics. They should not refer to perception as having characteristics or not having characteristics. They should not refer to formation as having characteristics or not having characteristics. They should not refer to consciousness as having characteristics or not having characteristics. They should not refer to the eye as having characteristics or not having characteristics. They should not refer to the ear as having characteristics or not having characteristics. They should not refer to the nose as having characteristics or not having characteristics. They should not refer to the tongue as having characteristics or not having characteristics. They should not refer to the body as having characteristics or not having characteristics. They should not refer to the mind as having characteristics or not having characteristics. They should not refer to form (object) as having characteristics or not having characteristics. They should not refer to sound as having characteristics or not having characteristics. They should not refer to smell as having characteristics or not having characteristics. They should not refer to taste as having characteristics or not having characteristics. They should not refer to touch as having characteristics or not having characteristics. They should not refer to phenomena as having characteristics or not having characteristics. They should not refer to eye consciousness as having characteristics or not having characteristics. They should not refer to ear consciousness as having characteristics or not having characteristics.