Tibetan
པས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་སྟོན་པར་ཁས་བླངས་པས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ལྡན་དྲིས་ནས་ལུང་བསྟན་པས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་གསུངས་པས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚིག་གསུམ་གྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་། ལྔའི་དགེ་འདུན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། ཡུལ་གྱི་དབུས་སུ་བཅུ་འདུས་པ་དང་དེ་ལས་ལྷག་པ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། བླ་མའི་ཆོས་ཁས་བླངས་པ་དང་། ཕོ་ཉས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། དགེ་འདུན་སྡེ་གཉིས་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལ་གང་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་མ་བཅས་པ་ན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚིག་གསུམ་གྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ནི་ལེགས་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གིས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་བཅས་པ་དེ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚིག་གསུམ་གྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའོ། །དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་པས་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མར་འདྲ་སྟེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དེ་ནི་ལེགས་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཨུ་པཱ་ལི་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ངས་མངོན་སུམ་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་སྟེ། དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་སྟེ། དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བ་དག་ནི་སློབ་བཞིན་དུ་དུས་འདའ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་དག་ལེགས་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་དགེ་སློང་མ་དག་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འོས་པ་སྟེ། བླ་མའི་ཆོས་ཁས་བླངས་པ་དང་། ཕྲིན་པ་དང་། དགེ་འདུན་སྡེ་གཉིས་ལས་སོ། །བླ་མའི་ཆོས་ཁས་བླངས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་་་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་ནི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ་་་བཞིན་བརྗོད་དོ། །ཕྲིན་ནི་སྐྱེ་བོའི་དགེ་བ་ཅན་མ་དང་འདྲ་བ་གང་ཕྱིར་བྱུང་ན་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ལ་ཡང་ཕོ་ཉས་ལས་སུ་བྱའོ། །ཕྲིན་གྱིས་བསླབ་པ་ཉན་ཏེ་དེ་དག་ལ་ཟློས་ལ་ཆེ་ཞེ་ ཁྱོད་ལེགས་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ནི་ཆོས་སྦྱིན་མ་དང་འདྲའོ། །ལུང་བསྒོ་བ་ནི་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལས་ཐུ་བ་དག་ནི་དགེ་འདུན་སྡེ་གཉིས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གྱིས་ཤིག །སྐྱོ་བ་མེད། གཞག་པ་མེད་པར་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དེ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་ནི་བྱ་སྟེ། གཞ
Chinese
以…受具足戒，以及具寿大迦叶承认大师而受具足戒，以及具寿象贤提问后授记而受具足戒，以及说“善来比丘”而受具足戒，以及以皈依三语受具足戒，以及在边地由持律者和五众僧受具足戒，以及在地的中央由十众和超过十众受具足戒，以及承诺大师之法，以及由使者受具足戒，以及由二部僧伽受具足戒。其中，凡未以祈请和四业所摄者，以皈依三语受具足戒，称为善受具足戒。凡以祈请和四业所摄者，以皈依三语受具足戒，则为未受具足戒。说“善来比丘”者，初末相同，受具足戒者，即为善受具足戒。何以故？邬波离，“善来比丘”者，我现前受具足戒也。“善来比丘”者，彼等皆为最后有者。“善来比丘”者，彼等非于学中度时者。是故彼等称为善受具足戒。复次，比丘尼等以三种方式受具足戒为宜：承诺大师之法，以及使者，以及二部僧伽。承诺大师之法者，如 प्रजापती（藏文，梵文天城体，罗马拟音，汉语字面意思）大生主等，广说如经中所出。使者者，如具士夫之善女，何以故？若生障碍，亦应由使者作之。以使者听闻学处，于彼等复诵，汝善受具足戒，如法施母。教诫之词，应广为宣说，如律中所出。复次，殊胜者，应由二部僧伽受具足戒。无有厌倦，无有搁置，以祈请和四业受具足戒者，则称为受具足戒，
English
Receiving full ordination by..., and receiving full ordination by the venerable Mahākāśyapa acknowledging the master, and receiving full ordination by the venerable Udayin asking and prophesying, and receiving full ordination by saying "Come, monk," and receiving full ordination by the three words of taking refuge, and in a border area, receiving full ordination by a Vinaya holder and a sangha of five, and in the center of the land, receiving full ordination by a gathering of ten and more than that, and promising the master's dharma, and receiving full ordination by a messenger, and receiving full ordination by the two sanghas. Among these, those who are not included in the request and the four actions, receiving full ordination by the three words of taking refuge is called well-received full ordination. Those who are included in the request and the four actions, receiving full ordination by the three words of taking refuge is not fully ordained. Saying "Come, monk" is the same at the beginning and the end, and that full ordination is well-received full ordination. Why is that? Upāli, "Come, monk" means I have received full ordination in person. "Come, monk" means they are all the last existence. "Come, monk" means they are not spending time in learning. Therefore, they are called well-received full ordination. Furthermore, nuns should be fully ordained in three ways: promising the master's dharma, and by a messenger, and by the two sanghas. Promising the master's dharma is like प्रजापती（藏文，梵文天城体，罗马拟音，汉语字面意思）Prajāpatī Mahāprajāpatī and so on, as explained in detail in the sutras. A messenger is like a virtuous woman with a husband. Why? If an obstacle arises, it should also be done by a messenger. Having heard the precepts by a messenger, repeat them to them. You have received full ordination well, like the mother of Dharma Dana. The words of instruction should be widely proclaimed, as it appears in the Vinaya. Furthermore, the excellent ones should be fully ordained by the two sanghas. Without weariness, without delay, those who receive full ordination by the request and the four actions are called fully ordained,