Tibetan
་སོར་བསྒོ་བའི་ཚེ་དེ་དག་འདི་སྐད་དུ་མཆི་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ངེད་ཅག་ལ་ནི་མ་སྒོ་ཤིག་ཅེས་མཆི་ན་ཅི་དེ་དག་གིས་སླར་བཟློག་པ་ཡང་མི་བརྩན་ནམ། ཨུ་པཱ་ལི་བརྩན་ནོ། །དེའི་ཆད་པའི་ལས་ལ་ངས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་སོ། །བཙུན་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིད་པ་ཁྱིམ་པ་ལགས་པར་ཁས་བླངས་ན་བསྙེན་པར་་་རྫོགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་བགྱི། ཨུ་པཱ་ལི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་ཟིན་ཀྱང་ཁྱིམ་པ་ཡིན་པར་ཁས་བླངས་ན། དེ་ཡང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། རྐྱང་པའི་སྒོ་གསུམ་པའི་མདོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པའོ།། །།མདོར་ན། ཚིལ་བུ་དག་ནི་མི་རུང་བ། །ལྔ་པོ་གང་གིས་རྐང་མི་བསྐུ། །དབང་ཕྱུག་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་དང་། །ཞིང་གི་དངོས་པོ་དགེ་ འདུན་གྱིའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཛེ་ཏའི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་རུང་བ་རྣམ་པ་ལྔའི་ལྷམ་མ་འཆང་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་མི་རུང་བ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གི་ཚིལ་བུས་རྐང་པ་བྱུགས་ནས་ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་་་རྒྱལ་གྱི་བལ་གླང་གི་དྲུང་དུ་དོང་སྟེ། རྫི་ཕྱོགས་སུ་འཁོད་པ་དང་། བལ་གླང་དག་གིས་དྲི་ཚོར་ནས་བྲོས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཟུང་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གིས་གཟུང་བར་མི་ནུས་སོ། །བཞིན་བཟངས་ངེད་ཀྱིས་གཟུང་ངམ། འཕགས་པ་དག་ཟུང་ཤིག་ངེད་ལ་ཅི་སྦྱིན། བཅའ་བའི་རིན་སྦྱིན་ནོ། །དེས་དེ་དག་གི་མདུན་དུ་སོང་སྟེ་རྫི་མི་ལྡང་བའི་ཕྱོགས་སུ་འདུག་པ་དང་། བལ་གླང་དེ་དག་ཀྱང་འཁོད་དོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཅི་ཁྱེད་རིག་པ་མཁྱེན་ནམ། བཞིན་བཟངས་ངེད་རིག་པ་མི་ཤེས་མོད་ཀྱི། ངེད་ཀྱི་བལ་གླང་ཅང་ཤེས་ཀྱི་ཚིལ་བུས་རྐང་པ་བསྐུས་པས་སོ། །འཕགས་པ་དག་རྒྱལ་པོའི་བལ་གླང་མཆོག་དག་བྲོས་པར་གྱུར་ནས། ཁྱེད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་གནོད་པ་བྱས་པར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེས་སྨྲས་ནས་དེ་དག་ཉེས་པ་ངོར་བརྗོད་ཅིང་འཕྱས་འདོགས་ཏེ་མི་སྙན་པར་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་གིས་བལ་གླང་ཅང་ཤེས་ཀྱི་ཚིལ་གྱིས་རྐང་པ་བྱུག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དགེ་སློང་གིས་བལ་གླང་ཅང་ཤེས་ཀྱི་ཚིལ་གྱིས་རྐང་པ་ལ་བྱུག་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ།
Chinese
授比丘戒时，他们这样说：具寿们，请不要为我们关门。如果他们不尊重反驳，会怎么样呢？邬波离，会尊重的。我考虑到了那个罪过的行为，所以这样说。如果受具足戒的出家人自认为是俗人，应该说是受了具足戒还是没受具足戒呢？邬波离，即使已经受了具足戒，如果自认为是俗人，那也应该说没受具足戒，那么在受具足戒的时候，还用说吗？单独的第三门经的第三个偈颂。 总而言之，油脂是不允许的。不要用五种中的任何一种涂抹脚。应该宣告权力，田地的东西是僧团的。 佛薄伽梵住在逝多林给孤独园。佛薄伽梵开示说，不要穿五种不允许的鞋子。六众用那五种不允许的油脂涂抹脚，然后到拘萨罗国国王胜光王的毛牛那里，站在牧人的方向。毛牛闻到气味后逃跑了。他们说：具寿们，抓住它们。他们说：我们抓不住。难道好人你们抓吗？圣者们，抓住它们，我们会给你们什么？我们会给你们工钱。然后他们走到那些人面前，站在牧人不够的地方，那些毛牛也停了下来。他们说：圣者们，你们知道吗？好人，我们不知道，但我们的毛牛用有知觉的油脂涂抹了脚。圣者们，国王最好的毛牛逃跑了，你们不会对国王造成损害吗？他们这样说着，指责、嘲笑他们，说不好听的话。事情发生后，比丘们禀告了薄伽梵。薄伽梵开示说：比丘们，不要用有知觉的毛牛油脂涂抹脚。如果比丘用有知觉的毛牛油脂涂抹脚，就会犯堕罪。
English
When ordaining monks, they say this: "Venerable ones, please do not close the door on us." If they do not respect the rebuttal, what will happen? Upali, they will respect it. I considered that sinful act, so I said that. If a monk who has taken full ordination claims to be a layman, should it be said that he has taken full ordination or not taken full ordination? Upali, even if he has taken full ordination, if he claims to be a layman, then it should be said that he has not taken full ordination, so what need is there to mention when taking full ordination? The third verse of the third chapter of the solitary door. In short, oil is not allowed. Do not apply any of the five to the feet. Authority should be declared, and the property of the field belongs to the Sangha. The Buddha Bhagavan was residing in Jeta Grove, Anathapindika's Garden. The Buddha Bhagavan taught, "Do not wear shoes of the five forbidden types." The group of six applied the oil of those five forbidden types to their feet and went to the yak of King Pasenadi of Kosala, standing in the direction of the herdsmen. The yaks smelled the scent and fled. They said, "Venerable ones, catch them!" They said, "We cannot catch them. Good sirs, will you catch them? Venerable ones, catch them, what will you give us?" "We will give you wages." Then they went before them and stood where the herdsmen were not enough, and those yaks also stopped. They said, "Venerable ones, do you know?" "Good sirs, we do not know, but our yaks have had their feet anointed with sentient oil." "Venerable ones, the king's best yaks have fled, will you not cause harm to the king?" They said this, blaming and mocking them, and speaking unpleasant words. When this happened, the monks reported it to the Bhagavan. The Bhagavan taught, "Monks, do not anoint your feet with the oil of sentient yaks. If a monk anoints his feet with the oil of sentient yaks, he commits an offense involving expulsion."
Tibetan
།ཇི་ལྟར་བལ་གླང་ཅང་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་རྟ་ཅང་ཤེས་དང་། སེང་གེ་དང་། སྟག་དང་། གཟིག་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གླེང་གཞི་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་སྟེ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོའི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ འདུག་ནས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སེང་གེའི་གདན་བཤམས་པ་འདི་ཅི་ཞིག་བགྱི་ཅི་དེང་ཆོས་བསྒྲགས་སམ། དེའི་ཚེ་གསོ་སྦྱིན་གྱི་དུས་ལ་བབ་སྟེ། དེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་གིས་མཚུངས་པར་བཟུང་བ་ལགས་ཀྱི་ཁྱིམ་པས་མཚུངས་པར་བཟུང་བ་མ་ལགས་སོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། རྒྱལ་པོས་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སོང་ངོ་། །མཁྱེན་བཞིན་དུ་འདྲི་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ཆོས་མ་མཉན་པར་སོང་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞིབ་མོར་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉེས་སོ། །དེ་སྟེ་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་སོ་སོར་ཐར་པ་ཐོས་པར་གྱུར་ན་ངེས་པར་དེ་སྔོན་པས་ཀྱང་མངོན་དུ་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ། དགའ་ནས་དགའ་བའི་དབང་གིས་བྱ་བ་བྱེད་དུ་གདོན་མི་ཟའོ། །དེ་བས་ན་ངས་གནང་གིས་འདི་འདྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དད་པ་དེ་དག་ལ་ནི་ཐོས་པར་གྱིས་ཤིག །གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་ཕྱུག་ལ་མ་དད། དབུལ་ལ་རབ་ཏུ་དད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བུ་དག་ལའང་ཐོས་པར་གྱིས་ཤིག །གང་གི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲོ་ཞིན་བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱ་བོ་བསེང་བསེང་པོ་སྐེམ་ཞིང་རིད་ལ་རྨྱ་ཞིང་ལུས་ཉམ་ཆུང་བར་གྱུར་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཟིགས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་གྲོ་ཞིན་བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱ་བོ་བསེང་བསེང་པོ་སྐེམ་ཞིང་རིད་ལ་རྨྱ་ཞིང་ཉམ་ཆུང་བར་གྱུར། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དང་པོ་བཙས་ནས་ཐུག་པ་འབའ་ཞིག་གིས་ལུས་བསྐྱེད་པ་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ངས་གནང་གིས་གྲོ་ཞིན་བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་ཐུག་པ་ལུད་ཅིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་གྲོ་ཞིན་བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་པ་
Chinese
如同知道小牛一样，马、狮子、老虎、豹子等也要详细说明。故事的开端是在王舍城（Rajagriha，古印度城市）里。之后，国王形象贤护前往具寿阿难陀所在的地方，到了他的面前。具寿阿难陀以头顶礼国王形象贤护的双足，然后坐在一旁。国王形象贤护坐在一旁后，对具寿阿难陀说了这样的话：圣者阿难陀，布置狮子座是为了做什么？今天是要宣讲佛法吗？当时，正值布萨日，那是大国王您被比丘们接受，而不是被在家众接受的。说完之后，国王顶礼双足后离开了。明知故问的是佛陀薄伽梵。佛陀薄伽梵问具寿阿难陀：为什么国王没有听法就离开了？于是，他向薄伽梵详细禀告了事情的经过。薄伽梵开示说：阿难陀，你错了。如果国王形象贤护听闻了别解脱戒，一定会比之前更加欢喜，欢喜之后，会因为欢喜而做该做的事情。因此，我允许让像这样有信心的圣者听闻。还有，对富人不信任，对穷人非常信任。薄伽梵开示说：也让这样的人听闻。当时，具寿名叫“二十俱胝粥”，他脸色苍白，骨瘦如柴，又老又弱，身体虚弱。薄伽梵看见后，对具寿阿难陀说：阿难陀，为什么名叫“二十俱胝粥”的人脸色苍白，骨瘦如柴，又老又弱，身体虚弱？他禀告薄伽梵说：世尊，他从出生开始就只靠粥来维持生命。薄伽梵开示说：阿难陀，既然如此，我允许用粥来滋养“二十俱胝粥”。之后，具寿阿难陀为“二十俱胝
English
Just as one knows about calves, horses, lions, tigers, leopards, and so on should also be described in detail. The beginning of the story is in Rajagriha. Then, King Rupavat went to where the venerable Ananda was, and after arriving in his presence, the venerable Ananda bowed to the feet of King Rupavat with his head and sat to one side. After sitting to one side, King Rupavat said this to the venerable Ananda: "Venerable Ananda, what is the purpose of setting up the lion throne? Is the Dharma being proclaimed today?" At that time, it was the time for the Uposatha, and that great king was accepted by the monks, but not accepted by the laypeople. After saying this, the king bowed at his feet and left. The one who asks knowing is the Buddha Bhagavan. The Buddha Bhagavan said to the venerable Ananda: "Why did the king leave without hearing the Dharma?" Then, he reported the details of what happened to the Bhagavan. The Bhagavan said: "Ananda, you are wrong. If King Rupavat heard the Pratimoksha, he would surely be even more delighted than before, and after being delighted, he would do what needs to be done because of his delight. Therefore, I allow such faithful noble beings to hear it. Furthermore, they do not trust the rich, but they trust the poor very much." The Bhagavan said: "Let such people also hear it." At that time, the venerable one named "Twenty Crore Gruel" was pale, emaciated, old, weak, and his body was feeble. The Bhagavan saw him and said to the venerable Ananda: "Ananda, why is the one named "Twenty Crore Gruel" pale, emaciated, old, weak, and his body feeble?" He reported to the Bhagavan: "Venerable One, from the time he was born, he has only sustained his life with gruel." The Bhagavan said: "Ananda, since that is the case, I allow "Twenty Crore Gruel" to be nourished with gruel." Then, the venerable Ananda for "Twenty Crore
Tibetan
ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲོ་ཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱོད་ནི་ཐུག་པ་འཐུང་ ཤིག་པར་གནང་ངོ་ཞེས་བསྒོ་བ་དང་། དེས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བདག་གཅིག་པུ་ལའམ། དེ་སྟེ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དེས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་གཅིག་པུའོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འདིས་གླེངས་པས་ན་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དག་གིས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ་གྲོ་ཞིན་བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་པ་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སྔོན་གྲོང་ཁྱེར་ཙམ་པ་ན་ལོ་ལེགས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། བལ་གླང་བདུན་གྱིས་དྲང་བ་ཡང་སྤངས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ད་ཐུག་པ་ཙམ་ལ་ཡང་ཆགས་སོ་ཞེས་ཟེར་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་གི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐུག་པ་གནང་ན་བདག་ཀྱང་གཟོད་འཚལ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟར་ན་གནང་གིས་གྲོ་ཞིན་བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་པའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐུག་པ་འཐུང་ཤིག །གང་གི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་རྣམས་ཐུག་པ་འཐུང་བར་གནང་ངོ་ཞེས་ཐོས་ནས་དེས་དགེ་འདུན་ལ་ས་བོན་བུམ་པ་སྟོང་གིས་བཏབ་པའི་ཞིང་དག་ཕུལ་བ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་མ་བླངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་ན་བླང་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་བས་ན་ཞིང་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དགེ་འདུན་གྱིས་སྤྱད་པར་གྱིས་ཤིག །རྐྱང་པའི་སྒོ་གསུམ་པའི་མདོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པའོ།། །།མདོར་ན། གདིང་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། །དགེ་ཚུལ་ཕ་དང་གསར་བུ་དང་། །སྙོམས་ཞུགས་དང་ནི་མི་གནང་བ། །བསླབ་པ་བྱིན་པ་གཉིས་པ་འོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཛེ་ཏའི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་པཱ་ལིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་དགེ་སློང་དང་ཁྱིམ་པ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གདིང་བ་གཅིག་ལ་མཆིས་སུ་རུང་ངམ། ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ནི་མི་རུང་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་ཅིག་བྱུང་ན་གནང་ངོ་། །བཙུན་པ་དགེ་ཚུལ་ཕ་དང་། དགེ་སློང་གསར་བུ་དང་། མ་ནིང་དང་། ཟ་མ་དང་། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་དང་། ཕ་བསད་པ་དང་། མ་བསད་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དུ་སོང་བ་དང་། རྐུན་གནས་དང་། སོ་སོར་གནས་པ་དང་། མི་གནས་པ་དག་ལ་སོགས་པ་དང་གདིང་
Chinese
具寿གྲོ་ཞིན་，世尊告诫说：“你应当喝粥。” 他说：“尊者阿难陀，是我一个人喝，还是所有僧众都喝？” 世尊说：“你一个人喝。” 尊者阿难陀这样说了之后，梵行者们也这样说：“གྲོ་ཞིན་二十俱胝出家，以前在瞻波城丰收的时候，连七头牦牛拉的东西都舍弃了而出家，现在竟然贪恋一点粥。” 他祈请说：“世尊，如果为了我，所有僧众都喝粥，那我才敢喝。” 比丘们将此事禀告了世尊。 世尊说：“既然如此，就允许为了གྲོ་ཞིན་二十俱胝，所有僧众都喝粥吧。” 当国王相好听到世尊允许僧众喝粥时，他向僧众供养了用一千布袋种子播种的田地，但比丘们没有接受。 世尊说：“为了僧众，应该接受，不要犹豫。因此，田地里出产的东西，僧众应该享用。” 这是《单独三门经》的第四个偈颂。 总而言之：坐垫和受具足戒者，沙弥的父亲和新沙弥，不应允许入住者，这是第二条给予学处。 佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。具寿邬波离问佛陀世尊：“尊者，比丘和在家众能否一起坐在一个坐垫上？” 邬波离，那是不允许的，但如果出现这种情况，就允许。 尊者，沙弥的父亲和新比丘， 以及人妖，食肉者，被驱逐的比丘尼，杀父者，杀母者，杀阿罗汉者，以恶意出佛身血者，外道，成为外道者，盗贼，单独居住者，不居住者等等和坐垫
English
Then the venerable Drozhin, the Blessed One instructed, "You should drink porridge." He said, "Venerable Ananda, is it for me alone, or for all the Sangha to drink?" The Blessed One said, "For you alone." After the venerable Ananda said this, the Brahmacharis also said, "Drozhin, who renounced twenty kotis, formerly in the city of Champa, when there was a good harvest, even abandoned what was drawn by seven yaks to become a renunciate, now he is attached to just a little porridge." He requested, "Blessed One, if for my sake, all the Sangha drink porridge, then I will dare to drink." The monks reported this matter to the Blessed One. The Blessed One said, "If so, then allow all the Sangha to drink porridge for the sake of Drozhin, who renounced twenty kotis." When King Subhaga heard that the Blessed One had allowed the Sangha to drink porridge, he offered to the Sangha fields sown with a thousand bags of seeds, but the monks did not accept them. The Blessed One said, "For the sake of the Sangha, it should be accepted, do not hesitate. Therefore, the things that come from the fields, the Sangha should enjoy." This is the fourth verse of the Sutra of the Three Solitary Doors. In summary: cushions and those who have taken full ordination, the father of a novice and a new novice, those who should not be allowed to enter, this is the second precept given. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Jeta's Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. The venerable Upali asked the Buddha, the Blessed One, "Venerable, can a monk and a householder sit together on one cushion?" Upali, that is not allowed, but if such a circumstance arises, it is allowed. Venerable, the father of a novice and a new monk, as well as hermaphrodites, meat-eaters, expelled nuns, parricides, matricides, arhat-killers, those who maliciously shed the blood of the Buddha, heretics, those who have become heretics, thieves, those who live alone, those who do not live [in community], and so on, and cushions.