Tibetan
རྐྱང་པའི་སྒོ་གསུམ་པ་བཤད་པ། རྐྱང་པའི་སྒོ་གསུམ་པ་བཤད་པ། མདོར་བསྡུས་པར་ན། ཡོ་བྱད་བུས་པ་བླུན་པ་དང་། །གང་གི་བ་དང་དེ་ཡི་སྟེ། །དེ་ལྟར་ཁྱེའུ་ལས་བསླང་མི་བྱ། །མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་དེ་བཞིན་ཏེ། །སྤུ་གྲི་དང་ནི་འཁོར་རྣམས་དང་། །ཆུ་དང་བསྡུས་པར་གསུངས་པ་འོ། །མདོར་ན། ཡོ་བྱད་རྣམས་དང་གནང་བ་དང་། །ཨུ་པཱ་ལིས་ནི་དྲིས་པ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །ཡིད་གཅུགས་ཚིགས་བཅད་མདོར་གསུངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཛེ་ཏའི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལྗོངས་རྒྱུ་བ་སྤྱོད་པ་ན་ན་བར་གྱུར་ཏེ། ཁ་ཅིག་ལ་སྨན་མེད་ནས་ལྷུང་བཟེད་བཙོངས་ཀྱང་ཁྱིམ་བདག་གིས་མ་ཉོས་ནས་དུས་འདས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་གནང་གིས་ཡོ་བྱད་དང་གོས་ཆོངས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡོ་བྱད་དང་གོས་ཆོངས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་བཀྲུས་ནས་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་བཅངས་པ་དང་རིན་ཆུང་ངུར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མ་བཀྲུས་ཁ་མ་བསྒྱུར། སར་བ་བཏགས་མ་ཐག་ཆོངས་ཤིག །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་པཱ་ལིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་གིས་ཡོ་བྱད་བཅུ་གསུམ་ཆོངས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བགྱི། ཨུ་པཱ་ལི་སོ་སོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་གོས་འདི་ནི་སྦྱར་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྟེ། བྱ་བ་ཟིན་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོད་གཡོགས་དང་མཐང་གོས་དང་། ཤམ་ཐབས་དང་། ཤམ་ཐབས་ཀྱི་འཐེབ་དང་། སྟོད་ཆགས་དང་། སྟོད་ཆགས་ཀྱི་འཐེབ་དང་། གདོང་ཕྱིས་དང་། ལུས་ཕྱི་བ་དང་། གཡན་པའི་གོས་དང་། སྐྲ་བཟེད་དང་། གཡོགས་མ་དང་། རས་ཆེན་ཏེ་གོས་འདི་ནི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གོས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ ཏེ། ན་བ་ལ་དགོས་ཏེ་བདག་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་པཱ་ལིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡོ་བྱད་བཅུ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ན། དེ་ལས་ལྷག་པའི་གོས་རྣམས་ཇི་ལྟར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ནི་སློབ་དཔོན་དང་། མཁན་པོ་དང་། ཡིད་གཅུགས་པ་རྣམས་ལ་བསྔོས་ལ་བཅང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་
Chinese
讲述单独的第三种方法。 讲述单独的第三种方法。 简而言之，用具被触摸是愚蠢的，谁的什么和那个的。因此，不要向孩子索取。无依施食也是如此。剃刀和所有轮子，水和被包括在内被说了。总之，用具和给予，以及优波离所问的，如何加持。简要地说了意念集中的偈颂。佛陀薄伽梵住在舍卫城祇陀林给孤独园时，比丘们在游方时生病了。有些人因为没有药而卖了钵，但居士没有买，就去世了。比丘们将此事禀告薄伽梵。薄伽梵说：因此，允许出售用具和衣服。薄伽梵说了允许出售用具和衣服之后，比丘们洗了之后翻过来拿着，价格变得很低。薄伽梵说：不要洗，不要翻过来。刚缝好就卖。长寿者优波离问佛陀薄伽梵：尊者薄伽梵说了比丘们出售十三种用具，如何加持？优波离，分别加持。这法衣一起加持，完成工作后完全使用。同样，上衣和下裙，僧裙和僧裙的带子，上衣和上衣的带子，擦脸巾和擦身巾，疥疮衣和剃发刀，垫子和大布，这些衣服作为用具的衣服加持，生病时需要，为了我和梵天一样地修行而加持。又，长寿者优波离问佛陀薄伽梵：尊者薄伽梵说了加持十三种用具，那么除此之外的衣服怎么办？薄伽梵说：优波离，那些应该献给导师和亲教师以及意念集中者，并持有。那也是这个
English
Explanation of the Third Solitary Method. Explanation of the Third Solitary Method. In brief, touching utensils is foolish, whose what and that's. Therefore, do not demand from children. Alms for the unprotected are the same. Razors and all wheels, water and being included are spoken of. In short, utensils and giving, and what Upali asked, how to bless. The verses of mindfulness are briefly spoken of. When the Buddha Bhagavan was dwelling in Jetavana Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti, the monks became ill while practicing wandering. Some, lacking medicine, sold their bowls, but the householders did not buy them, and they passed away. The monks reported this to the Bhagavan. The Bhagavan said: Therefore, allow the sale of utensils and clothes. After the Bhagavan said to allow the sale of utensils and clothes, the monks washed them, turned them inside out, and held them, and the price became very low. The Bhagavan said: Do not wash, do not turn them inside out. Sell them as soon as they are sewn. The venerable Upali asked the Buddha Bhagavan: Venerable Bhagavan, you said that the monks should sell thirteen utensils, how should they be blessed? Upali, bless them separately. This Dharma garment should be blessed together, and used completely after the work is finished. Similarly, the upper garment and the lower skirt, the monastic robe and the belt of the monastic robe, the upper garment and the belt of the upper garment, the face towel and the body towel, the scabies cloth and the razor, the mat and the large cloth, these clothes are blessed as the clothes of utensils, needed when sick, blessed for the sake of practicing like me and Brahma. Again, the venerable Upali asked the Buddha Bhagavan: Venerable Bhagavan, you said to bless thirteen utensils, then what should be done with the clothes beyond that? The Bhagavan said: Upali, those should be dedicated to the teachers and preceptors and those who are mindful, and held. That is also this
Tibetan
ལྟར་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གཅིག་གི་མདུན་དུ་འདུག་ལ་འདི་སྐད་སྨྲོས་ཤིག །དགོངས་ཤིག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་གོས་འདི་ལྷག་པར་བསྔོ་སྟེ། བསྔོ་བའི་རིགས་པས་ན་མཁན་པོ་ལ་བསྔོ་སྟེ། མཁན་པོ་ཡིད་བཅུགས་པས་བཅང་བར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྐྱང་པའི་ནང་ན་སྒོ་གསུམ་པའི་མདོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོའོ།། །།མདོར་ན། བུས་པ་བླུན་ལ་སོགས་ཤེས་པ། །བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནི་གང་ཟག་དང་། །དེ་བཞིན་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང་། །ཚུལ་བཞིན་པ་ནི་གསུམ་པ་འོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཛེ་ཏའི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་་་པ་ཨུ་པཱ་ལིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་གང་ཟག་དུའི་སླར་བཟློག་པ་མི་བརྩན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨུ་པཱ་ལི་བཅུ་གཉིས་ཏེ། བུས་པ་དང་། བླུན་པོ་དང་། མི་གསལ་བ་དང་། མི་མཁས་པ་དང་། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང་། ཁོན་དུ་འཛིན་པ་དང་། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་འདུག་པ་དང་། སྤངས་པ་དང་། ཚིག་མི་བརྟན་པ་དང་། སྤྱོད་ལམ་ལས་འགལ་བ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་མི་གནས་པ་དང་། བསླབ་པ་བྱིན་པའོ། །ཡང་ཞུས་པ་བཙུན་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་བྱིས་པ་ལྟ་བུ་ནས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་བསླབ་པ་སྩལ་བའི་བར་དུ་ལགས། ཨུ་པཱ་ལི་གང་ལོག་པར་བསམ་པ་སེམས་པ་དང་། ལོག་པར་སྨྲ་བ་ལོག་པར་སྨྲ་བ་དང་། བཟློག་དཀའ་བར་བཟློག་པ་ཡིན་ཏེ། ཨུ་པཱ་ལི་ད་ལྟར་བགྱིས་པར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་ཇི་ཙམ་ན་གླེན་ པ་ལགས། མདོ་སྡེ་མི་འཛིན་པ། འདུལ་བ་མི་འཛིན་པ། མ་ལྟ་བུ་མི་འཛིན་པ་སྟེ། འདི་ཙམ་གྱིས་ན། ཨུ་པཱ་ལི་གླེན་པ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་མི་གསལ་བ་ལགས། ཨུ་པཱ་ལི་གང་མདོ་སྡེ་ཡང་འཛིན། འདུལ་བ་ཡང་འཛིན། མ་ལྟ་བུ་ཡང་འཛིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མདོ་སྡེ་དང་། འདུལ་བ་དང་། ཆོས་མངོན་དུ་བྱ་བའི་དོན་མི་ཤེས་པ་སྟེ། འདི་ཙམ་གྱིས་ན་ཨུ་པཱ་ལི་མི་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་མི་མཁས་པ་ལགས། ཨུ་པཱ་ལི་གང་མདོ་སྡེ་དང་། འདུལ་བ་དང་། མ་ལྟ་བུ་ཡང་འཛིན། དེ་དག་གི་དོན་ཀྱང་ཤེས་མོད་ཀྱི། གཞན་ཤེས་པར་བྱེད་མི་ནུས་པ་ནི་ཨུ་པཱ་ལི་མི་མཁས་པ་སྟེ། འདི་ཙམ་གྱིས་ན་ཨུ་པཱ་ལི་མི་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་ངོ་ཚ་མེད་པ་ལགས། ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ནི་ཕས་ཕམ་པ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་ཉེས་པ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་སྟེ། ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ནི་ངོ་ཚ་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །བཙུན་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་ཁོན་དུ་འཛིན་པ་ལགས། ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ཁྲོ་བ་དང་། ཐབ་མོ་དང་། གཞན་ཡང་གང་དང་གང་དུ་འཐབ་པའི་སྒོར་གྱུར་པ་སྟེ། ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་ཁོན་དུ་འཛིན་པའོ། །བཙུན་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་ན་མཆིས་པ་ལགས། དེ་ནི་ཨུ་པཱ་ལི་དགེ་སློང་གི་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་འདུག་པ་སྟེ། ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་འདུག་པའོ། །བཙུན་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་སྤངས་པ་ལགས། ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་པ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་སྤངས་པ་སྟེ། ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་སྤངས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་ཚིག་མི་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ལགས། ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ནི་ཚིག་མི་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། ཕྲ་མ་དང་། ཚིག་རྩུབ་པོ་དང་། ཚིག་ཁྱལ་པར་སྨྲ་བའོ། །ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་ཚིག་མི་བརྟན་པར་གྱུར་པའོ། །བཙུན་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་སྤྱོད་ལམ་ལས་གལ་བར་གྱུར་པ་ལགས། ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ནས་ལངས་ཏེ་སོང་བའོ། །ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ལྟར་ན་སྤྱོད་ལམ་ལས་གལ་བར་གྱུར་པའོ། །བཙུན་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་ཚུལ་བཞིན་ལ་མི་གནས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་ བགྱི། ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ནི་མི་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྱོད་དགེ་སློང་གི་བསླབ་པ་ལ་མི་སློབ་པའོ། །ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་ཚུལ་བཞིན་ལ་མི་གནས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་བསླབ་པ་སྩལ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བགྱི། ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ནི་དགེ་སློང་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་ནམ་འཚོའི་་་བར་དུ་བསླབ་པ་བྱིན་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ལྟ་བུ་ནི་བསླབ་པ་བྱིན་པར་་་གྱུར་པའོ། །ཡང་གསོལ་པ། བཙུན་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་གང་ཟག་གིས་སླར་་བཟློག་པ་ལ་བརྩན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨུ་པཱ་ལི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཚུལ་བཞིན་ལ་གནས་པ་དང་། ཚིག་བརྟན་པ་དང་། སྤྱོད་ལམ་ལས་མ་གལ་བའོ། །རྐྱང་པའི་སྒོ་གསུམ་པའི་མདོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པའོ།། །།མདོར་ན། གང་གི་ཕྱིར་ནི་བྱ་བ་དང་། །གང་ཟག་ཀྱང་ནི་བཅུ་གཉིས་ནི། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། །ཁྱིམ་པ་ཡིན་པར་ཁས་བླངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཛེ་ཏའི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་པཱ་ལིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་ལ་ལས་བྱ་བ་དེའི་སླར་བཟློག་པ་མི་བརྩན་ནོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ན། བཙུན་པ་གང་ཟག་བཅུ་གཉིས་སོ
Chinese
应当如是回向。于一位比丘前安坐，如是说：请听，具寿，我名某某，此衣特为回向，以回向之理，回向于堪布，堪布欢喜故受持。如是应说二遍三遍。单篇之中，三门经之第一偈也。总之，知晓愚昧等，十二之补特伽罗，如是种种分别，如理者乃第三。佛薄伽梵在胜地给孤独园祇陀林安住。具寿邬波离请问薄伽梵：尊者，何等补特伽罗难以制止？薄伽梵告曰：邬波离有十二种，即：愚痴者、笨拙者、不明者、不智者、无惭者、怀恨者、住于界外者、舍弃者、言语不稳者、行为违越者、不如理安住者、已施教诫者。又问：尊者，从如何如孩童般乃至如何赐予教诫之间？邬波离，凡邪思者思邪思，邪语者语邪语，难制止者制止之，邬波离，现在应如是行持。尊者，如何是愚
English
It should be dedicated in this way. Sit in front of a monk and say this: "Listen, venerable one, I, named so-and-so, dedicate this robe especially. By the reason of dedication, I dedicate it to the abbot, so that the abbot, being pleased, may hold it." Thus, it should be said twice or three times. In the single section, the first verse of the Three Doors Sutra. In short, knowing foolishness and so on, the twelve types of individuals, likewise various distinctions, the one who is proper is the third. The Buddha Bhagavan was dwelling in Jeta's Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. The venerable Upali asked the Bhagavan: "Venerable one, what kind of person is difficult to restrain?" The Bhagavan replied: "Upali, there are twelve: the foolish, the clumsy, the unclear, the unwise, the shameless, the resentful, the one who dwells outside the boundary, the one who has abandoned, the one whose words are unstable, the one who transgresses conduct, the one who does not abide properly, and the one who has been given instruction." He further asked: "Venerable one, from what point is it like a child, and up to what point is it giving instruction?" Upali, whoever thinks wrongly thinks wrongly, whoever speaks wrongly speaks wrongly, whoever is difficult to restrain is restrained. Upali, now it should be done like this. Venerable one, how is one foolis
Chinese
比丘以何等而怀恨呢？邬波离，若彼人是愤怒，是争吵，以及成为任何争斗之门，邬波离，仅此即怀恨。比丘以何等而处于界限之外呢？即邬波离比丘住在僧伽的界限之外，邬波离，仅此即处于界限之外。比丘以何等而被舍弃呢？邬波离，彼被僧伽以祈请和四事之业所舍弃，邬波离，仅此即被称为被舍弃。比丘以何等而变得言语不稳固呢？邬波离，彼是言语不稳固，说谎，离间，恶语，以及说绮语者。邬波离，仅此即变得言语不稳固。比丘以何等而从行为中越轨呢？邬波离，彼从僧伽中起身而离去。邬波离，如是即从行为中越轨。比丘以何等被称为不住于如理呢？邬波离，彼不实行，即不学习比丘的学处。邬波离，仅此即被称为不住于如理。比丘以何等被称为已给予学处呢？邬波离，彼比丘被僧伽以祈请和四事之业，直至生命终结给予学处。邬波离，如是者即被称为已给予学处。又问：比丘以何等之人不应被他人反驳呢？世尊开示说：邬波离，有三种，即住于如理，言语稳固，以及不从行为中越轨。单门三品的经文的第二颂。总之，为了何事，以及何人，十二者，受近圆戒者，以及承认是居家者。佛陀世尊住在逝多林给孤独园。具寿邬波离请问佛陀世尊：比丘，世尊您说对何者所作之事不应被反驳呢？比丘，即十二种人。
English
By what does a monk harbor resentment? Upali, if that person is angry, quarrelsome, and becomes a gateway to any kind of strife, Upali, by that alone is resentment harbored. By what does a monk remain outside the boundary? That is, Upali, the monk dwells outside the boundary of the Sangha, Upali, by that alone does he remain outside the boundary. By what is a monk abandoned? Upali, he is abandoned by the Sangha through a motion and fourfold act, Upali, by that alone is he called abandoned. By what does a monk become unstable in speech? Upali, he is unstable in speech, speaks falsely, sows discord, speaks harshly, and speaks frivolously. Upali, by that alone does he become unstable in speech. By what does a monk transgress from conduct? Upali, he rises from within the Sangha and departs. Upali, thus does he transgress from conduct. By what is a monk said to not abide in accordance with the Dharma? Upali, he does not practice, that is, he does not study the precepts of a monk. Upali, by that alone is he said to not abide in accordance with the Dharma. By what is a monk said to have been given the precepts? Upali, that monk is given the precepts by the Sangha through a motion and fourfold act, until the end of his life. Upali, such a one is said to have been given the precepts. Again he asked: By what kind of person should one not be refuted by others? The Blessed One replied: Upali, there are three kinds, namely, abiding in accordance with the Dharma, being stable in speech, and not transgressing from conduct. The second verse of the Sutra of the Threefold Single Gate. In short, for what purpose, and who are the twelve, those who receive full ordination, and those who have acknowledged being householders. The Buddha, the Blessed One, dwells in Jeta's Grove, Anathapindika's Garden. The venerable Upali asked the Buddha, the Blessed One: Monk, what kind of person did the Blessed One say should not be refuted for what he has done? Monk, they are the twelve kinds of persons.