Tibetan
་པ། སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་དད་པ་དག །གང་གིས་ལྷ་རྣམས་མཆོད་བྱེད་པ། །སྟོན་པའི་བཀའ་བཞིན་བྱེད་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལ་བསྔགས། ། ས་ཕྱོགས་གང་ན་ཤེས་རབ་ཅན། །མཁས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་འཁོད་པ། །བཤོས་གསོལ་སྦྱིན་རབས་བསྒྲག་པར་བྱ། །དེ་དག་རྗེད་པས་རྗེད་པར་འགྱུར། །མཆོད་པ་བྱས་པས་མཆོད་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་འདི་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ། །མ་ཡིས་ཇི་ལྟར་བུ་ལ་བཞིན། །ལྷས་རྗེས་བརྩེ་བའི་མི་རྣམས་ཀྱིས། །བདེ་ཞིང་བཟང་པོ་མཐོང་བར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་དད་པས་ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད་ན་སྟོན་པའི་བཀའ་བཞིན་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་དག་གིས་ཀྱང་བསྔགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་ར་བའི་ལྷ་དང་། ནགས་ཀྱི་ལྷ་དང་། བཞི་མདོའི་ལྷ་དང་། སུམ་མདོའི་ལྷ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་དག་ལ་སོགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་། དད་པའི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་རྣམས་འཕགས་པ་འདི་དག་དགེ་བར་་་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་འདི་ལྟར་གནོད་པ་ཤ་དང་ཁྲག་་་དང་། རྐང་དང་། ཚིལ་དག་ཟ་ཞིང་གཞན་གྱི་སྲོག་འཕྲོག་པ་དག་ལ་མཆོད་དེ། བདག་ཅག་དགེ་བསྙེན་གྱིས་ཀྱང་རིང་དུ་སྤངས་ན། འདི་དག་ནི་མཆོད་པ་བྱེད་དོ་ཞེས་ཉེས་པ་ངོར་བརྗོད་དཔྱས་འདོགས་ཤིང་མི་སྙན་པར་ཟེར་ནས་དེ་དག་དགེ་སློང་དག་གིས་ཟློག་པ་དང་། ཅིའི་ཕྱིར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་གང་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་དད་པ་དག་གིས་ལྷ་དག་ལ་མཆོད་པར་བྱས་ན་སྟོན་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་དག་གིས་ཀྱང་བསྔགས་སོ་ཞེས་མ་གསུངས་སམ། ཅི་ངེད་ཅག་དད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་མི་མཆོད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ངས་ཁྱིམ་པ་ལ་དགོངས་ཏེ་གསུངས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་མ་ཡིན་གྱིས་དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་དག་གིས་ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པ་དང་། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་དེ་དག་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། དགེ་ སློང་དེ་དག་གི་རྨི་ལམ་དུ་ངེད་ཀྱི་ཉེས་པ་ཅི་བྱས་ན་ངེད་ལ་གནོད་པར་བྱེད་ཅེས་སྟོན་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་མ་དད་པ་དག་ཀྱང་འཕགས་པ་རྣམས་འདི་དག་གིས་ཁྱེད་ཅག་ལ་གནོད་པ་ཅི་ཞིག་བྱས་ན་འདི་དག་མ་རུང་བར་བྱེད་ཅེས་་་འཕྱའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་
Chinese
彼。 凡是具有信心的士夫，以任何方式供养诸神，即是遵照导师的教诲而行。 诸佛也对此赞叹。 无论在哪个地方，有智慧的人，贤者安住于戒律，都应宣扬布施供养的功德。 遗忘这些，就会导致遗忘。 做了供养，就会得到供养。 从那以后，像母亲一样，对他们心怀慈爱，诸神以及心怀慈爱的人们，将会见到安乐与祥和。 世尊说，如果具有信心的士夫供养诸神，那就是遵照导师的教诲而行，诸佛也会对此赞叹。 六群比丘供养围墙之神、森林之神、四岔路口之神、三岔路口之神以及世间诸神等一切。 具有信心的婆罗门和居士们认为，如果这些圣者在如是宣说的律中出家，就会伤害他们，吃他们的肉和血，骨头和脂肪，夺取其他众生的性命来供养。 我们这些居士也早已舍弃了这些。 这些人却在做供养，于是他们当面指责过失，施加惩罚，说不好听的话，那些比丘们就阻止他们。 为什么具寿们，世尊不是说过，凡是具有信心的士夫供养诸神，就是遵照导师的教诲而行，诸佛也会对此赞叹吗？ 难道我们没有信心吗？ 为什么不供养呢？ 如此说道。 发生了这样的事，比丘们禀告了世尊。 世尊开示说：比丘们，我指的是在家众，不是指比丘们。 因此，比丘们不要供养诸神。 世尊说比丘们不要供养诸神。 六群比丘就开始加害他们。 那些比丘在梦中显现说：我们犯了什么错，你们要加害我们？ 不具信心的婆罗门和居士们也讥讽圣者们说：这些人对你们做了什么，你们要这样作践他们？ 发生了这样的事，比丘们
English
That. Any faithful individuals who worship the gods in any way are acting in accordance with the Teacher's instructions. The Buddhas also praise this. Wherever there are wise people, learned individuals abiding in discipline, the merits of offering alms and generosity should be proclaimed. Forgetting these will lead to forgetting. By making offerings, one will receive offerings. From then on, like a mother, cherish them with love, and the gods and those who cherish love will see happiness and peace. The Blessed One said that if faithful individuals worship the gods, they are acting in accordance with the Teacher's instructions, and the Buddhas will also praise this. The group of six monks were offering to the gods of the fences, the gods of the forests, the gods of the crossroads, the gods of the intersections, and all the worldly gods, etc. The faithful Brahmins and householders thought that if these noble ones were to renounce in the Dharma and Vinaya that was spoken of in this way, they would harm them, eat their flesh and blood, bones and fat, and take the lives of other beings to offer. We lay practitioners have also long abandoned these things. These people are making offerings, so they openly accuse them of faults, impose punishments, and say unpleasant things, and those monks would stop them. Why, venerable ones, didn't the Blessed One say that any faithful individuals who worship the gods are acting in accordance with the Teacher's instructions, and the Buddhas also praise this? Are we not faithful? Why don't you offer? Thus they spoke. When this happened, the monks reported it to the Blessed One. The Blessed One instructed: Monks, I was referring to householders, not to monks. Therefore, monks, do not worship the gods. The Blessed One said that monks should not worship the gods. The group of six monks then began to harm them. Those monks appeared in dreams saying: What wrong have we done that you are harming us? The Brahmins and householders who lacked faith also mocked the noble ones, saying: What have these people done to you that you treat them so badly? When this happened, the monks
Tibetan
གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་མཆོད་པར་ཡང་མ་བྱེད་ཅིག །གནོད་པར་ཡང་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དྲུག་སྡེ་དག་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ། འདོང་བའི་ཚེ་ལྷ་དག་གི་རྟེན་མཐོང་བ་དང་བྱོལ་ཏེ་ལམ་མཐོན་དམན་དང་ཚེར་མ་ཅན་དུ་དོང་བ་དང་། དེ་ན་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ནི་འཇག་མས་ནོན། ཁ་ཅིག་ནི་ཚེར་མས་ཟུག །ཁ་ཅིག་ནི་དྲེད་ནས་ལྷུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལམ་འབྱོལ་ཏེ་མ་འདོང་བར་ལམ་དྲང་པོར་དེང་ལ། ལྷ་དག་གི་རྟེན་ལ་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་ཕྱུང་ལ་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཀླག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་ཅིག། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་པཱ་ལིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་དང་། ཉེ་གནས་ཀྱི་དགེ་སློང་གིས་མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་ལ་དུས་གསུམ་དུ་ལྟར་སོང་ཤིག་ཅེས་གསུངས་ལ། མཚམས་ཆེན་པོ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་དུ་ཆོད་ཅིག་ཅེས་ཀྱང་གསུངས་ན། བཙུན་པ་དེ་ལྟ་ན་སློབ་་དཔོན་དང་མཁན་པོ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་ན་མཆིས་ན་དེ་དག་གིས་ཇི་་ཙམ་ན་བལྟ་བར་བགྱི། ཨུ་པཱ་ལི་དེ་དག་གིས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་ལྟར་སོང་ཤིག །དེ་སྟེ་དེ་དག་རྒྱང་གྲགས་ལྡན་གནས་ན་དེ་དག་གིས་ཞག་བདུན་ནམ་་་བརྒྱད་ན་ལྟར་སོང་ཤིག །དེ་ཚུན་ཆད་ནི་ཇི་ལྟར་དུས་སུ་ལྟར་སོང་ཤིག །འདོམ་ལྔ་བརྒྱ་ན་གནས་ན་ནི་དེ་དག་གིས་དུས་གསུམ་དུ་ལྟར་སོང་ཤིག །དེ་ལྟར་མ་སོང་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་ པ་ན་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་དགའ་བོ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་ཞིག་འོངས་ནས་དེས་དེ་ལྷུང་བཟེད་མེད་པར་རབ་ཏུ་ཕྱུང་་་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་དག་གིས་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུས་ནས་ལྷུང་བཟེད་བཞག་པའི་སར་བཞག་སྟེ། མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་བདག་བདག་གི་ལྷུང་བཟེད་བླངས་ཏེ་ཟས་ཟ་བའི་གནས་སུ་འཁོད་དོ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་སློང་དག་ཟས་ཟ་བའི་ཚེ་ལྷུང་བཟེད་དག་བཀྲུས་ནས་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་་་དང་། གསར་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་ཡང་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕྱག་བྱས་ནས་གང་གི་ཚེ་དགེ་སློང་དག་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ལག་པ་བཀྲུས་པ་དང་། གསར་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེས་ཀྱང་གནས་བརྟན་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱའི་ལྷུང་བཟེད་བླངས་པ་དང་། དེས་སླར་བཟློག་གོ །དེ་ནས་གང་པོ་དང་། མིང
Chinese
向世尊禀告。世尊告诫他们，不要供养，也不要损害。六众走上道路，行走时见到天神的住所就躲避，走到高低不平、荆棘丛生的道路上。有些比丘被茅草压倒，有些被荆棘刺伤，有些滑倒。比丘们将这种情况禀告世尊，世尊告诫说：不要绕道行走，要走正路。在天神的住所摇动铃铛，诵读口中所说的偈颂，不要对此怀疑。故事发生在舍卫城。具寿邬波离向佛陀世尊请教：世尊与僧众一起生活，近侍的比丘要每隔三时辰拜见堪布和阿阇梨。您还说，大的界限要划定为三又二分之一由旬。如果阿阇梨和堪布在三又二分之一由旬之外，他们应该多久拜见一次？邬波离，他们应该每半个月拜见一次。如果他们住在远处，他们应该每七天或八天拜见一次。除此之外，就按照时间拜见。如果住在五百弓之内，他们应该每三个时辰拜见一次。如果不这样做，就会被视为已逝世。故事发生在舍卫城。 具寿近喜想要出家，来了一个人，他没有钵就让他出家了。当时，比丘们洗完钵，把钵放在原来的地方，向佛塔礼拜后，各自拿起自己的钵，到吃饭的地方坐下。当比丘们吃饭的时候，洗完钵后开始礼拜佛塔，新出家的人也和他们一起礼拜，当比丘们礼拜完佛塔洗手的时候，新出家的人拿起了具寿憍陈如的钵，又放回去了。然后是身体和名字。
English
Reported to the Blessed One. The Blessed One admonished them not to make offerings, nor to harm. The group of six entered the road, and when walking, they avoided seeing the abodes of the gods, and went on roads that were uneven and full of thorns. Some monks were pressed down by reeds, some were pricked by thorns, and some fell down. The monks reported this situation to the Blessed One, and the Blessed One admonished: Do not walk around, walk on the straight road. At the abodes of the gods, ring the bell and recite the verses spoken from the mouth, do not doubt this. The story takes place in Shravasti. The venerable Upali asked the Buddha, the Blessed One: The Blessed One lives with the Sangha, and the attendant monks should visit the Abbot and Acharya every three periods. You also said that the great boundary should be set at three and a half yojanas. If the Acharya and Abbot are three and a half yojanas away, how often should they visit? Upali, they should visit every half month. If they live far away, they should visit every seven or eight days. Beyond that, visit according to the time. If they live within five hundred bows, they should visit every three periods. If they do not do so, they will be considered to have passed away. The story takes place in Shravasti. The venerable Nanda wanted to be ordained, and someone came who was ordained without a bowl. At that time, the monks washed the bowls, put the bowls in their original place, prostrated to the stupa, and then each took their own bowl and sat down in the place for eating. When the monks were eating, they washed the bowls and began to prostrate to the stupa, and the newly ordained person also prostrated with them, and when the monks prostrated to the stupa and washed their hands, the newly ordained person took the bowl of the venerable Kaundinya and put it back. Then the body and the name.
Tibetan
་ཆེན་དང་། མ་འགགས་པ་དང་། ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་དང་། འོད་སྲུང་དང་། ཀུན་དགའ་བོ་དང་། རེ་བ་ཏི་ལ་སོགས་པའི་ལྷུང་བཟེད་བླངས་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་སླར་བཟློག་པ་དང་། དེ་མཆི་མས་མིག་གང་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟར་ལྷུང་བཟེད་དག་མེད་པར་སུས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཞེས་ཕྱས་འདོགས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཉེ་དགའ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེ་དག་གིས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་སུ་ཞིག་དེ་ལྟར་བྱེད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་འདི་རྣམས་འཕྱ་བ་ནི་ཡུས་ཏེ། དེ་བས་ན་དགེ་སློང་དག་གིས་ལྷུང་བཟེད་མེད་པར་རབ་ཏུ་མ་དབྱུང་བར་དང་པོར་ལྷུང་་་བཟེད་དག་ཚོལ་ལ་གདོད་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཤིག །དེ་སྟེ་མི་འབྱོར་ན་བདག་གིས་ལྷུང་བཟེད་ཆུང་ངུ་བྱིན་ཅིག །དགེ་སློང་གིས་ལྷུང་བཟེད་མེད་པར་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པ་ལ་ཉེ་གནས་གཞོན་ནུ་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་ དེའི་ལྷུང་བཟེད་དང་། བདག་གི་ལྷུང་བཟེད་གཉི་ག་བཀྲུས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་དེ་གཉིས་ཀྱང་འདྲ་བ་ཞིག་ནས་བདག་གི་གང་ཡིན། སློབ་དཔོན་གྱི་གང་ཡིན་པ་མི་ཤེས་ནས། ཕྱི་ཞིག་ན་དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པའི་ལྷུང་བཟེད་ལ་སློབ་དཔོན་མ་འགགས་པའི་ལྷུང་བཟེད་ཅེས་ཡི་གེ་བྲིས་སོ། །དེ་ནས་དུས་ཕྱི་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཞིག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཁྱིམ་དུ་བཤོས་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་སྔོན་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པའི་སྨད་འཚོང་མ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེས་དེ་ལ་བཟང་མོ་ངས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དག་བཤོས་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱང་ཚུར་ཤོག་ལ་རང་གི་ལག་གིས་་་ཀྱང་བྲིམ་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་སྤྲིངས་པ་དང་། དེ་ཡང་བྲེལ་བའི་རྐྱེན་ཅིག་བྱུང་ནས་དེར་མ་འོངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དག་བཤོས་གསོལ། སྦྱིན་རབས་གསུངས་ནས་སླར་བཞུད་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པའི་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་པ་གཞོན་ནུ་དེ་ཁྱིམ་དེ་ཉིད་དུ་ལྷུང་་་བཟེད་བཀྲུས་ཏེ་འགྲོའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་འདུག་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དེས་འཕགས་པ་ལྷུང་བཟེད་སྐད་ཅིག་གཡར། མཛའ་བ་ཞིག་ལ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ལྷག་མ་ཞིག་བསྐུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་
Chinese
大迦叶，不退，舍利子，目犍连子，大迦叶，阿难陀，离婆多等等取了钵，他们也反过来阻止。他们像眼泪盈满眼睛一样地聚集在一个方向。那些没有断绝贪欲的比丘们责难道：谁这样彻底地拿走了钵呢？有些人说：是近喜（阿难陀）啊。他们说：除了那个行大罪的人之外，谁会那样做呢？比丘们将此事禀告世尊。世尊开示说：比丘们，责备这些人是徒劳的。因此，比丘们，在没有钵的情况下不要彻底拿走，首先寻找钵，然后彻底拿走。如果找不到，我将给予小钵。比丘在没有钵的情况下彻底拿走，将构成堕罪。这个故事发生在舍卫城。具寿不退有一个年轻的侍者，拿着钵。 他洗了那个钵和自己的钵。由于这两个钵很相似，他不知道哪个是自己的，哪个是老师的。后来，他在具寿不退的钵上写了“老师不退的钵”的字样。之后，有一天，另一位施主邀请佛陀等比丘僧团到家中应供。那个施主以前有一个常用的妓女。他对她说：好姑娘，我邀请了佛陀等比丘僧团来应供，你也来，用自己的手来布施。但她因为有急事而没有来。世尊和声闻僧团接受了供养，宣说了布施的功德后返回。具寿不退的持钵侍者心想：我要在那个房子里洗钵然后离开，就留了下来。那个施主说：圣者，请借一下钵。我要把钵里的残羹剩饭送给一位朋友。
English
Mahakashyapa, Aniruddha, Shariputra, Maudgalyayana, Mahakashyapa, Ananda, Revata, etc., took the alms bowls. They also turned back to prevent it. They gathered in one direction as if their eyes were filled with tears. Those monks who had not abandoned their desire blamed, saying: Who has completely taken away the alms bowls like this? Some said: It is Nanda (Ananda). They said: Who else would do that except for that person who commits great sins? The monks reported this matter to the Blessed One. The Blessed One said: Monks, it is useless to blame these people. Therefore, monks, do not completely take away without an alms bowl. First, look for the alms bowl and then completely take it away. If you cannot find it, I will give you a small alms bowl. If a monk completely takes away without an alms bowl, it will constitute an offense. This story took place in Shravasti. The venerable Aniruddha had a young attendant who held the alms bowl. He washed that alms bowl and his own alms bowl. Since the two alms bowls were similar, he did not know which one was his and which one was his teacher's. Later, he wrote the words "Teacher Aniruddha's alms bowl" on the venerable Aniruddha's alms bowl. Then, one day, another householder invited the Buddha and the Sangha of monks to his house for a meal. That householder used to have a prostitute whom he often visited. He said to her: Good woman, I have invited the Buddha and the Sangha of monks for a meal, so please come and offer alms with your own hands. But she had some urgent business and did not come. The Blessed One and the Sangha of Hearers accepted the offerings, spoke of the merits of giving, and then returned. The young attendant who held the alms bowl of the venerable Aniruddha thought: I will wash the alms bowl in that house and then leave, so he stayed behind. The householder said: Noble one, please lend me the alms bowl for a moment. I want to send the leftovers in the alms bowl to a friend.