Tibetan
ར་དག་པའི་ལས་སོ། །བཙུན་པ། ཆད་པས་གཅད་པར་འོས་པ་ཞིག་ལ་བསྡིགས་པ་དང་། སྨད་པ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། སླར་སྡུམ་པའི་ལས་བགྱིས་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཨུ་པ་ལི། རྣམ་པར་དག་པའི་ལས་ནི། གཞན། སྨ་དབབ་པའི་ལས་ནི། གཞན་ནོ། །བཙུན་པ། ཆད་པས་གཅད་པར་འོས་པ་ཞིག་ལ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྤང་བའི་ལས་བགྱིས་སམ། སླར་གྱི་ལས་མ་བགྱིས་པ་དང་། སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བ་སླར་མ་བཏང་བའི་སླད་དུ་སྤང་བའི་ལས་བགྱིས་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཨུ་པ་ལི། རྣམ་པར་དག་པའི་ལས་ནི། གཞན། སྤང་བའི་ལས་ནི། གཞན་ནོ། །བཙུན་པ། ལས་གཞན་གྱིས་གསོལ་བ་བགྱིས་ལ། ལས་གཞན་གྱིས་བསྒྲགས་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི། གང་ཟག་ བྱིས་པ་དང་། གླེན་པ་དང་། མི་གསལ་བ་དང་། མི་མཁས་པ་དང་། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང་། ཚིག་མི་བརྟན་པ་དང་། ཡི་དམ་ལས་ཉམས་པ་དང་། སྔོན་ཉེས་པ་བྱུང་བ་དང་། སྔར་འཁྲུགས་པ་དང་། སྨྱོན་པ་དང་རྣམ་པ་བཅུས་དཀྲུགས་ཀྱང་འཁྲུགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ། དེ་སྟེ་ཆོས་བཞིན་མ་ལགས་པར་ལས་བགྱིད་ཅིང་། དེ་དག་ཀྱང་སླར་བཟློག་།སླར་དཀྲུགས་ཏེ། དེ་དག་གིས་སླར་བཟློག་།སླར་དཀྲུགས་ན། སླར་དཀྲུགས་པ་མི་བཙན་ནམ། ཨུ་པ་ལི། བཙན་ཏེ། ངས་ཆོས་བཞིན་གྱི་ལས་ལ་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པས་ན། གང་ལ་ཆོས་བཞིན་གྱི་ལས་བྱེད་པ་དེ་ལ་སླར་བཟློག་པ་དང་། དཀྲུགས་པ་ནི། མི་བཙན་ནོ། །བཙུན་པ། གང་ཟག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ལས་བསྐོ་བའི་ཚེ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་རིགས་པ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིད་པའི་ཚེ་དབྱུང་བར་རིགས་པ་ལ་འབྱིན་པའི་ཚེ་སླར་ཟློག་ཅིང་སླར་དཀུགས་ཏེ་བདག་ལ་ལས་མ་བྱེད་ཅིག་།ཅེས་མཆི་ན། དེ་དག་གིས་སླར་བཟློག་པ་དང་། སླར་དཀྲུགས་པ་མི་བཙན་ནམ། ཨུ་པ་ལི། བཙན་ནོ། །ཆད་པའི་ལས་ལ་ངས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་སོ། །བཙུན་པ། ལས་བགྱིད་པ་ཞིག་ལས་བགྱིད་པའི་ཚེ་དུས་འདས་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། དེ་སྟེ་ལས་མང་དུ་བྱས་པ་དེའང་དུས་འདས་ན། ལས་བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པར་བགྱིའམ། ཀུན་ཏུ་མི་སྤྱད་པར་བགྱི། ཨུ་པ་ལི། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཀུན་ཏུ་མི་སྤྱད་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ། སྤངས་པ་དེ་
Chinese
关于清净之业。比丘：对于应以惩罚来制裁的人，进行恐吓、诽谤、驱逐和重新和解之业，这称为已作业吗？邬波离：这称为未作业。为什么呢？邬波离：清净之业是另一种，诽谤之业是另一种。比丘：对于应以惩罚来制裁的人，因为没有看见而进行舍弃之业吗？没有进行重新之业，并且为了不放弃对罪过的看法而进行舍弃之业，这称为已作业吗？邬波离：这称为未作业。为什么呢？邬波离：清净之业是另一种，舍弃之业是另一种。比丘：以其他业进行祈请，以其他业进行宣告，这称为已作业吗？邬波离：这称为未作业，那些比丘也已逝去。比丘：世尊曾说，以十种方式扰乱，也不能扰乱的人，即： 孩童、愚笨者、不清楚者、不聪明者、无惭者、言语不坚定者、从誓言中退失者、先前发生过罪过者、先前争吵过者、疯癫者。比丘：如果不如法地作业，并且那些也重新颠倒、重新扰乱，那些人重新颠倒、重新扰乱，那么重新扰乱不强有力吗？邬波离：强有力。因为我考虑到如法之业而说的，对于进行如法之业的人，重新颠倒和扰乱是不强有力的。比丘：在委任十二种人的业时，以及对于适合受具足戒的人进行受具足戒时，对于适合驱逐的人进行驱逐时，如果他们重新颠倒、重新扰乱，并且说不要对我作业，那么那些人重新颠倒和重新扰乱不强有力吗？邬波离：强有力。我是考虑到惩罚之业而说的。比丘：进行作业的人在进行作业时，如果时间已过，这称为已作业吗？邬波离：如果做了许多业，即使时间已过，也称为已作业。比丘：应该与亲近者一起共同行事吗？不应该共同行事吗？邬波离：不应该与亲近者一起共同行事。比丘：舍弃的那些
English
Concerning the act of purification. Bhikshu: If one threatens, slanders, expels, or performs the act of reconciliation towards someone who deserves to be punished, is this called an act that has been done? Upali: It is called an act that has not been done. Why is that? Upali: The act of purification is different. The act of slander is different. Bhikshu: If one performs the act of abandonment because one has not seen someone who deserves to be punished, or if one performs the act of abandonment without performing the act of restoration, and for the sake of not abandoning the view of sin, is this called an act that has been done? Upali: It is called an act that has not been done. Why is that? Upali: The act of purification is different. The act of abandonment is different. Bhikshu: If one makes a request with one act and announces with another act, is this called an act that has been done? Upali: It is called an act that has not been done, and those bhikshus have also passed away. Bhikshu: The Blessed One has said that even if someone is disturbed by ten things— childishness, foolishness, obscurity, lack of skill, shamelessness, instability of speech, falling from vows, past offenses, past quarrels, and madness—they will not be disturbed. Bhikshu: If one acts improperly and those things are overturned and disturbed again, and those people overturn and disturb again, is the overturning not powerful? Upali: It is powerful. Because I spoke with consideration for the act of Dharma, overturning and disturbing are not powerful for those who perform the act of Dharma. Bhikshu: When appointing the acts of twelve people, and when bestowing full ordination on those who are suitable for full ordination, and when expelling those who are suitable for expulsion, if they overturn and disturb again and say, "Do not act upon me," are those people's overturning and disturbing not powerful? Upali: They are powerful. I spoke with consideration for the act of punishment. Bhikshu: If someone performing an act has passed the time when performing the act, is this called an act that has been done? Upali: If many acts have been done, even if the time has passed, it is called an act that has been done. Bhikshu: Should one engage in all activities together with those who are close, or should one not engage in all activities? Upali: One should not engage in all activities together with those who are close. Bhikshu: Those who have been abandoned