Tibetan
པའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གནས་བཞིའམ། ལྔ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བགྱིས་ནས་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་དེ་དག་ཚུལ་ནས་བྱུང་སྟེ་གཏན་པ་བཏིང་ན། གནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་གཏན་པ་བཏིང་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ཐམས་ཅད་དུ་གཏན་པ་བཏིང་བ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། དེ་སྟེ་གཏན་པ་བཏིང་ནས་མཚམས་ཆེན་པོ་བཀྲོལ་ཏེ་སོ་སོར་མཚམས་བཀུམ་ན། གཏན་པ་ཕྱུང་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །གནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཏན་པ་བཏིང་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། གཏན་པ་བཏིང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྟེ་སོ་སོར་མཚམས་བཅད་ནས་གཏན་པ་ཕྱུང་ན། གནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་གཏན་པ་ཕྱུང་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ཏེ། གང་དག་འབྱིན་པ་དེ་དག་ནི། གཏན་པ་ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་དག་མི་འབྱིན་པ་དེ་དག་ནི། གཏན་པ་མ་ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། ཚུལ་ནས་བྱུང་བ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གནས་བཞིའམ། ལྔ་མཚམས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་གཏན་པ་བཏིང་ན། གནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་གཏན་པ་བཏིང་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ཐམས་ཅད་དུ་གཏན་པ་བཏིང་བ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། དེ་སྟེ་གཏན་པ་བཏིང་ནས་མཚམས་ཆེན་པོ་བཀྲོལ་ཏེ་སོ་སོར་མཚམས་བཀུམ་ན། གཏན་པ་མ་བཏིང་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་གཏན་པ་བཏིང་བ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། དེ་སྟེ་སོ་སོར་མཚམས་བཀུམ་ནས་གཏན་པ་ཕྱུང་ན། གནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་གཏན་པ་ཕྱུང་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ཏེ། གང་འབྱིན་པ་དེ་ དག་ནི། གཏན་པ་ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་མི་འབྱིན་པ་དེ་དག་ནི། གཏན་པ་མ་ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །མདོར་ན། ཟླ་བ་གསུམ་དང་ལྔ་པ་དང་། །གསོ་སྦྱོང་གི་ནི་མཐའ་ལྔ་གསུམ། །སྦྱར་མ་དང་ནི་རས་ཆེན་རྐྱེན། །འབྱིན་པ་གཉིས་དང་བྱེ་བ་གཉིས། །ཚད་གཉིས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཁྱིམ་པ་དག་ལ་སོགས་པ་དང་། །བསླབ་པ་བྱིན་པ་ཐ་མ་འོ། །བཙུན་པ། ཇི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་གཏན་པ་གདིང་བར་བགྱི། ཨུ་པ་ལི། ཟླ་བ་གསུམ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་གནས་པར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པའོ། །བཙུན་པ། ཇི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་གཏན་པ་བཅང་བར་བགྱི། ཟླ་བ་ལྔའོ། །བཙུན་པ། གང་དབྱར་ཕྱི་མའི་མཐར་གཏན་པ་བཏིང་བ་ན། དེ་དག་ཀྱང་ཟླ་བ་ལྔར་གཏན་པ་བཏིང་བར་འགྱུར་རམ། ཨུ་པ་ལི། གང་གིས་གཏན་པ་ཇི་ལྟར་བཏིང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་གི་གྲངས་བཞིན་ཟླ་བ་ལྔར་བཅང་བར་བྱའོ། །བཙུན་པ། གསོ་སྦྱོང་གི་མཐར་གཏན་པ་འདིང་བར་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། གསོ་སྦྱོང་གི་མཐར་བྱའོ། །བཙུན་པ། གསོ་སྦྱོང་གི་མཐར་དབྱུང་
Chinese
哦。（世尊）比丘们在四处或五处结界内安居，从安居处出来后，如果结界，是否说在所有这些地方都结界了呢？邬波离，应说在所有地方都结界了。世尊，如果结界后，解开大界，各自破界，是否说解开了结界呢？邬波离，不是的。是否说所有这些地方都结界了呢？邬波离，应说结界了。如果各自划界后解开结界，是否说所有这些地方都解开了结界呢？邬波离，不是的，凡是解开的地方，就说解开了结界。凡是不解开的地方，就说没有解开结界。世尊，从安居处出来后，比丘们在四处或五处结成一个界后结界，是否说所有这些地方都结界了呢？邬波离，应说在所有地方都结界了。世尊，如果结界后，解开大界，各自破界，是否说没有结界呢？邬波离，不是的，应说所有这些地方都结界了。世尊，如果各自破界后解开结界，是否说所有这些地方都解开了结界呢？邬波离，不是的，凡是解开的地方，就说解开了结界。凡是不解开的地方，就说没有解开结界。总而言之，三月和五月，以及布萨的边际五三，混合以及粗布因缘，解开二和差别二，二种量也是如此，对于在家众等等，以及给予学处是最后的。世尊，结界应该持续多久？邬波离，三个月，就像安居三个月一样。世尊，应该持守结界多久？五个月。世尊，如果在后来的夏季结束时结界，那么他们也应该结界五个月吗？邬波离，无论以何种方式结界，都应按照他们结界的数量持守五个月。世尊，应该在布萨结束时结界吗？邬波离，应该在布萨结束时做。世尊，在布萨结束时解除
English
O venerable one. Monks, having entered the summer retreat in four or five boundaries, and having emerged from the retreat, if they establish the boundary, is it said that the boundary is established in all those places? Upali, it should be said that the boundary is established in all places. Venerable one, if having established the boundary, they dissolve the great boundary and break the boundaries separately, is it said that the boundary is dissolved? Upali, no. Is it said that all those places have the boundary established? Upali, it should be said that the boundary is established. If having separately demarcated the boundaries, they dissolve the boundary, is it said that the boundary is dissolved in all those places? Upali, no, those that are dissolved are said to have the boundary dissolved. Those that are not dissolved are said to have the boundary not dissolved. Venerable one, having emerged from the retreat, and the monks having made four or five boundaries into one boundary and established the boundary, is it said that the boundary is established in all those places? Upali, it should be said that the boundary is established in all places. Venerable one, if having established the boundary, they dissolve the great boundary and break the boundaries separately, is it said that the boundary is not established? Upali, no, it should be said that the boundary is established in all those places. Venerable one, if having separately broken the boundaries, they dissolve the boundary, is it said that the boundary is dissolved in all those places? Upali, no, those that are dissolved, are said to have the boundary dissolved. Those that are not dissolved are said to have the boundary not dissolved. In short, three months and five months, and the end of the Uposatha five three, mixed and coarse cloth causes, dissolving two and difference two, the two measures are also the same, for householders and so on, and giving the precepts is the last. Venerable one, for how long should the boundary be established? Upali, three months, just as one enters the retreat to stay for three months. Venerable one, for how long should the boundary be maintained? Five months. Venerable one, those who establish the boundary at the end of the later summer, should they also maintain the boundary for five months? Upali, according to the number of months for which they have established the boundary, they should maintain it for five months. Venerable one, should the boundary be established at the end of the Uposatha? Upali, it should be done at the end of the Uposatha. Venerable one, dissolving at the end of the Uposatha
Tibetan
བར་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། གསོ་སྦྱོང་གི་མཐར་བྱའོ། །བཙུན་པ། དབྱར་མ་རུང་བར་གཞག་པ་ལ་རྒྱུ་དུ། རྐྱེན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱུ་ལྔ་དང་། རྐྱེན་ལྔའོ། །ལྔ་པོ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དང་བཅས། སྒོ་གླེགས་དང་བཅས་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང་། འཇིགས་པ་དང་བཅས། དོགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཡུལ་དང་། ཆར་འབབ་པའམ། ཆར་འབབ་པར་དོགས་པར་གྱུར་པ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པར་གྲོང་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པར་གྱུར་པ་དང་། གནས་ན་གཏན་པ་བཏིང་བར་གྱུར་པ་དང་། གསོལ་བ་དང་ལས་ནི། ཐ་མའོ། །བཙུན་པ། དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་རུང་བར་གཞག་པ་ལ་རྒྱུ་དུ། རྐྱེན་དུ་ཨུ་པ་ལི། གསུམ་སྟེ། ཆར་པ་མི་འབབ་ཅིང་ཆར་པ་འབབ་པར་མི་དོགས་པར་གྱུར་པ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པར་གྲོང་གཞན་ནམ། གྲོང་ཁྱེར་གཞན་ནམ། ཀླུང་རྒལ་འདོད་པར་གྱུར་པ་དང་། ཀླུང་གི་དྲུང་ངམ་ཁྲོན་པའི་དྲུང་ན་མི་གནས་པའོ། །བཙུན་པ། དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་ཇི་སྲིད་དུ་བཅང་བར་བགྱི། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་ལྔའོ། །བཙུན་པ། གཏན་པ་འདིང་བའི་གནས་སུ་རྐྱེན་མེད་པར་འགྱུར་བ་དུ། ཨུ་པ་ལི། བཅུ་སྟེ། ཞག་གཅིག་གིས་འབྲལ་བ་མེད་པ་དང་། ཞག་ བཅུ་ལས་འདའ་བ་མེད་པ་དང་། ཟླ་བ་གཅིག་ལས་འདའ་བ་མེད་པ་དང་། གོས་མ་བསྔོས་པ་རྣམས་བཅང་བ་དང་། ཆོས་གོས་སྟོད་གཡོགས་དང་མཐང་གོས་གཉིས་པུས་ལྗོངས་སྤྱོད་དུ་འགྲོ་བ་དང་། མང་པོ་ཟ་བ་མེད་པ་དང་། ཡང་ཡང་ཟ་བ་མེད་པ་དང་། སྤྱན་མ་དྲངས་པར་འགྲོ་བ་དང་། གོས་རྣམས་ཅི་བདེར་ཚོལ་བ་དང་། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ནས་དཔྱད་ཟླ་ར་བའི་བར་དུ་སྟེ། གང་གི་རྙེད་པ་ཐོབ་པ་དེ་དག་ནི། དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་གྱིས་བགོ་བར་བྱའོ། །བཙུན་པ། ཅི་བསླབ་པའི་གནས་སམ། ཆོས་གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་དག་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ནི། ཡོན་ཏན་ནོ། །བཙུན་པ། གསོལ་བ་དང་། ལས་མ་བྱས་པས་སྔར་གཏན་པ་དབྱུང་བར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་ཡང་དགེ་སློང་གཞི་པ་དེ་དག་གིས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉ་བྲིའི་ཞག་ཅིག་ལ་གཏན་པ་བཏིང་བར་གྱུར་པ་དང་། དགེ་སློང་གློ་བུར་པ་མང་ཞིག་ལྷགས་ནས་དེ་དག་ནི། དེའི་ཉིན་མོ་བཅོ་ལྔར་གྱུར་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད། སོ་སོར་ཐར་པ་ཀློག་པ་དང་། དེ་སྟེ་དགེ་སློང་གཞི་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས་གསོ་སྦྱོང་བྱས་ན། གསོལ་བ་དང་ལས་མ་བྱས་པར་གཏན་པ་ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གཞི་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཏན་པ་བཏིང་སྟེ་མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ
Chinese
应作吗？邬波离，在诵戒的最后作。比丘，不如法安居的原因是什么？缘由是什么？世尊开示说：有五种原因和五种缘由。那五种是什么呢？与比丘在一起，成为有门闩的地方，与恐惧在一起，成为有疑虑的地方，下雨或者怀疑要下雨，想要在非时前往其他村庄，在处所已经安居，祈请和事业是最后。比丘，如法放置夏季的大幅衣的原因是什么？缘由是什么？邬波离，有三种：不下雨并且不怀疑要下雨，想要在非时前往其他村庄或者其他城市或者渡河，不在河边或者井边居住。比丘，夏季的大幅衣应该持有多久？五个半月。比丘，在安居的处所，没有缘由地改变是什么时候？邬波离，有十种：没有离开过一夜，没有超过十夜，没有超过一个月，持有未施舍的衣服，法衣上衣和下裙都用于膝盖摩擦，没有吃太多，没有反复吃，没有被邀请就去，随意寻找衣服，从秋季末月到冬季首月之间，凡是获得的利益，都应该由安居的僧团分配。比丘，什么是应学之处？那些加持过的法衣不存在吗？邬波离，不是的，这些是功德。比丘，没有祈请和事业，之前安居会被解除吗？邬波离，有的。例如，那些最初的比丘们在十五斋日的前一天安居，许多新来的比丘到达，那些比丘在那天的十五日诵戒，念诵别解脱经，如果那些最初的比丘们也跟随他们诵戒，那么就称为没有祈请和事业而解除安居。比丘，最初的比丘们安居之后，为了边界的缘故
English
Should it be done? Upali, it should be done at the end of the recitation. Bhikshus, what are the causes for not properly observing the summer retreat? What are the reasons? The Blessed One said: There are five causes and five reasons. What are those five? Being with monks, being in a place with a door latch, being with fear, being in a place with doubts, it is raining or there is suspicion of rain, wanting to go to another village at an inappropriate time, having already settled in a place, and the request and activity are the last. Bhikshus, what are the causes for properly placing the large summer cloth? What are the reasons, Upali? There are three: it is not raining and there is no suspicion of rain, wanting to go to another village or another city or cross a river at an inappropriate time, and not residing by the river or by the well. Bhikshus, how long should the large summer cloth be kept? Five and a half months. Bhikshus, when is there a change without a reason in the place of the summer retreat? Upali, there are ten: not leaving for one night, not exceeding ten nights, not exceeding one month, holding un-donated clothes, the Dharma robe, upper garment, and lower skirt are all used for knee rubbing, not eating too much, not eating repeatedly, going without being invited, seeking clothes as one pleases, from the last month of autumn to the first month of winter, whatever gains are obtained, should be distributed by the Sangha observing the summer retreat. Bhikshus, what is the place of learning? Do those blessed Dharma robes not exist? Upali, no, these are qualities. Bhikshus, without request and activity, will the previous summer retreat be dissolved? Upali, yes. For example, those original bhikshus settled down on the day before the fifteenth day of the waning moon, and many newly arrived bhikshus arrived, and those bhikshus recited the precepts on the fifteenth day of that day, reciting the Pratimoksha Sutra, and if those original bhikshus also followed them to recite the precepts, then it is called dissolving the summer retreat without request and activity. Bhikshus, after the original bhikshus have settled down, for the sake of the boundary