Tibetan
མཚམས་བཅད་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མཚམས་བཅད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། མཚམས་ཀྱིས་མཚམས་དགྲོལ་དུ་རུང་ངམ། ཨུ་པ་ལི། རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་མཚམས་དང་། རྩིག་པའི་མཚམས་མ་གཏོགས་པར་གཞན་མི་རུང་ངོ་། །བཙུན་པ། མཚམས་འཇིག་པ་རྣམ་པ་དུ་མཆིས། ཨུ་པ་ལི། ལྔ་སྟེ། མཚམས་མེད་པ་དང་། དགེ་སློང་མེད་པ་དང་། རེ་བ་མེད་པ་དང་། གསོལ་བ་དང་། ལས་དང་ལྔ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། སྔོན་གྱི་མཚམས་མ་བཀྲོལ་པར་མཚམས་གཞན་དགུམ་དུ་རུང་ངམ། ཨུ་པ་ལི། རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་མཚམས་དང་། རྩིག་པའི་མཚམས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་མ་གཏོགས་པར་མི་རུང་ངོ་། །ཨུ་པ་ལི། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསོལ་པ་དང་། ལས་ཀྱིས་མཚམས་གཅད་དོ། །གསོལ་པ་དང་། ལས་ཀྱིས་མཚམས་དགྲོལ་ལོ། །བཙུན་པ། མཚམས་བཀུམ་པས་མཚམས་དགྲོལ་བའམ། མཚམས་བཀྲོལ་བས་མཚམས་བཀུམ་པར་འགྱུར་པ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། ལས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་ན། རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་མཚམས་དང་། རྩིག་པའི་མཚམས་དགྲོལ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལས་ཀྱིས་མཚམས་བཀྲོལ་ན། རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་མཚམས་དང་། རྩིག་པའི་མཚམས་བཅད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། མཆིས་པའི་རྗེས་སུ་མཆི་པ་གང་། ཨུ་པ་ལི། མཚམས་སོ། །བཙུན་པ། མཆིས་པའི་རྗེས་སུ་མཆིས་པ་གང་། ཨུ་པ་ལི། མཚམས་སོ། །བཙུན་པ། གནས་བཞིའམ། གནས་ལྔའམ། དེ་ལས་མང་ཡང་རུང་། ཤིང་གཅིག་གིས་མཚམས་དགུམ་པར་རུང་ངམ། ཨུ་པ་ལི། རུང་སྟེ། ཇི་ཙམ་དུ་མཚན་མ་བསྒྲག་ཅིང་གཞག་པར་ནུས་པའི་བར་དུའོ། །བཙུན་པ། མཚམས་ནས་མཚམས་སྤོ་བར་རུང་ངམ།ཨུ་པ་ལི། མི་རུང་སྟེ། རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་མཚམས་དང་། རྩིག་པའི་མཚམས་ནི། མ་གཏོགས་སོ། །བཙུན་པ། སྤོ་མི་འཚལ་བའི་མཚམས་དུ། ཨུ་པ་ལི་གཅིག་སྟེ། ལས་ཀྱི་ མཚམས་སམ། ཆུ་མིག་གམ། ཁྲོན་པའོ། །བཙུན་པ། རུང་བའི་ས་དང་། མི་རུང་བའི་སའོ། །ཞེས་བགྱི་ན། བཙུན་པ། རུང་བའི་ས་གང་ལགས། ཨུ་པ་ལི། གནས་གང་ན་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་རུང་བའི་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི། རུང་བའི་ས་ཞེས་བྱའོ། །ཨུ་པ་ལི། གནས་གང་ན་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་རུང་བའི་གནས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི། མི་རུང་བའི་ས་ཞེས་བྱའོ། །ཨུ་པ་ལི། དམ་པའི་ཆོས་ཡོད་པའི་བར་དུ་ནི། མི་རུང་བའི་ས་ཡང་ཡོད་དོ། །ཨུ་པ་ལི། དམ་པའི་ཆོས་མེད་པར་གྱུར་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རུང་བའི་སའོ། །བཙུན་པ། ཇི་ཙམ་གྱིས་ན། དམ་པའི་ཆོས་མཆིས་པ་ཞེས་བགྱི། ཨུ་པ་ལི། གང་གི་ཚེ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་རྣམས་ནན་ཏན་བྱེད་ཅིང་ལས་ཀྱང་བྱེད་དེ། ནན་ཏན་དུ་བྱ་བས་ནན་ཏན་བྱེད་ལ། ལས་ཀྱང་བྱེད་པའི་བར་དུ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་ཡོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། ཇི་ཙམ་གྱིས་ན། དམ་པའི་ཆོས་མ་མཆིས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བགྱི། ཨུ་པ་ལི། གང་གི་ཚེ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་རྣམས་ནི། ནན་ཏན་མི་བྱེད་ཅིང་། ལས་ཀྱང་མི་བྱེད་དེ། ནན་ཏན་བྱེད་པས་ནན་ཏན་མི་བྱེད་ལ་ལས་ཀྱང་མི་བྱེད་པའི་ཚེ་དམ་པའི་ཆོས་མེད་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། ལས་བགྱིད་པ་ཁྱིམ་པས་མཚམས་བཀུམ་ན། མཚམས་བཀུམ་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་བྱེད་པ་ཟ་མ་དང་། མ་ནིང་དང་། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་དང་། ཕ་དང་། མ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དུ་སོང་བ་དང་། རྐུན་གནས་དང་། མི་གནས་པ་དང་། སོ་སོར་གནས་པ་དང་། སྔར་འཁྲུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚམས་བཀུམ་ན། མཚམས་བཀུམ་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། ལས་བགྱིད་པ་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བགྱིས་པ་དང་། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་དང་། བསླབ་པ་སྩལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚམས་བཀུམ་ན། བཀུམ་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མཚམས་བཅད་པ་ཞེས་ནི། བྱ་ལ། དགེ་འདུན་རྣམས་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ་ལས་བགྱིད་པ་སྨྱོན་པས་མཚམས་ བཀུམ་ན། མཚམས་བཀུམ་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། དེ་སྟེ་དགེ་སློང་གི་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་ལ་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱང་སྟོན་ནུས་ཤིང་གསོལ་པའང་བྱས་ཏེ་ལས་མ་ཉམས་ན། མཚམས་བཅད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་བྱེད་པ་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་དང་། གླེན་པ་དང་། འོན་པ་རྣམས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ། ལས་བྱེད་པ་འགྲོ་བ་གཞན་དུ་གནས་པས་མཚམས་བཀུམ་ན། མཚམས་བཀུམ་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། མཚམས་འགུམ་པ་ན་ལས་བགྱིད་པའི་དགེ་སློང་དུས་ལས་འདས་ན། མཚམས་བཀུམ་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། དེ་སྟེ་མཚན་མ་བསྒྲགས་པར་ཡང་རྟོགས་ལ། ལས་ཀྱང་མང་དུ་བྱས་བར་གྱུར་ན། མཚམས་བཅད་པ་ཞེས་བྱའོ།། ཨུ་པ་ལི། དེ་སྟེ་མཚན་མ་བསྒྲགས་པར་ཡང་མ་རྟོགས་ལ། ལས་ཀྱང་མང་དུ་མ་བྱས་པར་གྱུར་ན། མཚམས་མ་བཅད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་དང་། མ་ནིང་ཡིན་པ་དང་། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་དང་། ཕ་དང་། མ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་ཡིན་པ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དུ་སོང་བ་ཡིན་པ་དང་། རྐུན་གནས་ད
Chinese
是否称为结界？ 邬波离。 称为结界。 比丘。 能以结界解除结界吗？ 邬波离。 除了遥远的结界和墙壁的结界之外，其他都不行。 比丘。 结界毁坏有多少种情况？ 邬波离。 有五种：无结界，无比丘，无希望，祈请和事业。 比丘。 未解除之前的结界，可以破坏其他结界吗？ 邬波离。 除了遥远的结界、墙壁的结界和坛城的结界之外，不行。 邬波离。 那是为什么呢？ 因为祈请和事业能确定结界。 祈请和事业能解除结界。 比丘。 破坏结界能解除结界吗？或者解除结界能破坏结界吗？ 邬波离。 有的。 如果以事业确定结界，就称为解除了遥远的结界和墙壁的结界。 如果以事业解除结界，就称为确定了遥远的结界和墙壁的结界。 比丘。 存在之后存在的是什么？ 邬波离。 结界。 比丘。 存在之后存在的是什么？ 邬波离。 结界。 比丘。 四处地方，或者五处地方，或者比那更多也行。 能以一棵树破坏结界吗？ 邬波离。 可以。 只要能宣告和放置标志。 比丘。 能从结界移动到结界吗？ 邬波离。 不行。 除了遥远的结界和墙壁的结界。 比丘。 不能移动的结界有多少？ 邬波离。 一种。 事业的结界，或者泉眼，或者水井。 比丘。 可以的处所和不行的处所。 如果这样问。 比丘。 什么是可以的处所？ 邬波离。 任何处所，在结界之内，被加持成为可以的处所，这称为可以的处所。 邬波离。 任何处所，在结界之内，没有被加持成为可以的处所，这称为不行的处所。 邬波离。 在殊胜的佛法存在期间，也有不行的处所。 邬波离。 如果殊胜的佛法不存在了，一切都是可以的处所。 比丘。 要有多少，才称为殊胜的佛法存在？ 邬波离。 任何时候，精进的人们精进并且也做事业，精进地
English
Is it called a boundary? Upali. It is called a boundary. Bhikshu. Can a boundary be dissolved by a boundary? Upali. It is not permissible except for a boundary of audible range and a boundary of a wall. Bhikshu. How many kinds of destruction of a boundary are there? Upali. There are five: no boundary, no bhikshu, no hope, petition, and action. Bhikshu. Is it permissible to destroy another boundary without dissolving the previous boundary? Upali. It is not permissible except for a boundary of audible range, a boundary of a wall, and a boundary of a mandala. Upali. Why is that? Because petition and action establish a boundary. Petition and action dissolve a boundary. Bhikshu. Does destroying a boundary dissolve a boundary, or does dissolving a boundary destroy a boundary? Upali. Yes, it does. If a boundary is established by action, it is called dissolving a boundary of audible range and a boundary of a wall. If a boundary is dissolved by action, it is called establishing a boundary of audible range and a boundary of a wall. Bhikshu. What exists after existence? Upali. A boundary. Bhikshu. What exists after existence? Upali. A boundary. Bhikshu. Four places, or five places, or even more than that. Is it permissible to destroy a boundary with one tree? Upali. It is permissible, as long as one can proclaim and place a sign. Bhikshu. Is it permissible to move from boundary to boundary? Upali. It is not permissible, except for a boundary of audible range and a boundary of a wall. Bhikshu. How many boundaries are not to be moved? Upali. One: the boundary of action, or a spring, or a well. Bhikshu. A permissible place and a non-permissible place. If one asks thus. Bhikshu. What is a permissible place? Upali. Any place that, within a boundary, has been blessed as a permissible place, this is called a permissible place. Upali. Any place that, within a boundary, has not been blessed as a permissible place, this is called a non-permissible place. Upali. As long as the sacred Dharma exists, there are also non-permissible places. Upali. If the sacred Dharma ceases to exist, everything is a permissible place. Bhikshu. How much is it that one calls the sacred Dharma existing? Upali. When those who are diligent are diligent and also perform actions, diligently
Chinese
以精进修行，并且行事之间，称为有圣法。比丘，以何等程度，称为没有圣法呢？邬波离，当精进修行的人们，不再精进修行，也不再行事时，精进修行的人不再精进修行，也不再行事之时，称为没有圣法。比丘，行事者被在家人断绝界限，称为断绝界限吗？邬波离，不是的。同样，行事者是阉人，以及被驱逐的比丘尼，以及父亲，以及母亲，以及杀阿罗汉者，以及以恶意使如来出血者，以及外道，以及成为外道者，以及盗贼，以及不住者，以及各别住者，以及先前争执者，他们断绝界限，称为断绝界限吗？邬波离，不是的。比丘，行事者是制造僧团分裂者，以及亲近者，以及给予学处者，他们断绝界限，称为断绝吗？邬波离，称为界限已断。僧团是，与已逝者一起的。比丘，行事者被疯子断绝界限，称为断绝界限吗？邬波离，如果是具有比丘的认知，也能显示相，也已祈请，且事业未衰退，则称为界限已断。同样，行事者是心神错乱者，以及被疾病折磨者，以及愚笨者，以及聋哑者，也应述说。比丘，行事者被处于其他道者断绝界限，称为断绝界限吗？邬波离，不是的。比丘，在断绝界限时，行事之比丘去世，称为断绝界限吗？邬波离，如果是也理解宣说相，且事业也已多作，则称为界限已断。邬波离，如果是也不理解宣说相，且事业也未多作，则称为界限未断。同样，知道是 在家人，以及是 阉人，以及是被驱逐的比丘尼，以及父亲，以及母亲，以及是杀阿罗汉者，以及是以恶意使如来出血者，以及外道，以及是成为外道者，以及盗贼处
English
When diligently practicing and acting, it is said that there is the holy Dharma. O Bhikshu, to what extent is it said that there is no holy Dharma? Upali, when those who diligently practice no longer diligently practice and no longer act, when those who diligently practice no longer diligently practice and no longer act, it is said that there is no holy Dharma. O Bhikshu, if a householder cuts off the boundary of one who is acting, is it called cutting off the boundary? Upali, it is not. Similarly, if one who is acting is a eunuch, or an expelled Bhikshuni, or a father, or a mother, or one who has killed an Arhat, or one who has maliciously drawn blood from the Tathagata, or a heretic, or one who has become a heretic, or a thief, or one who does not abide, or one who abides separately, or one who has previously quarreled, do they cut off the boundary, is it called cutting off the boundary? Upali, it is not. O Bhikshu, if those who cause dissension in the Sangha, or those who are close, or those who give precepts, cut off the boundary, is it called cutting off? Upali, it is called the boundary being cut off. The Sangha is with those who have passed away. O Bhikshu, if a madman cuts off the boundary of one who is acting, is it called cutting off the boundary? Upali, if he has the perception of a Bhikshu, and can also show the signs, and has also made a request, and the work has not deteriorated, then it is called the boundary being cut off. Similarly, those who are mentally disturbed, and those who are afflicted by disease, and those who are foolish, and those who are deaf, should also be mentioned. O Bhikshu, if one who is acting is cut off from the boundary by one who is in another realm, is it called cutting off the boundary? Upali, it is not. O Bhikshu, when the boundary is being cut off, if the Bhikshu who is acting passes away, is it called cutting off the boundary? Upali, if he also understands the proclamation of the signs, and the work has also been done extensively, then it is called the boundary being cut off. Upali, if he does not understand the proclamation of the signs, and the work has not been done extensively, then it is called the boundary not being cut off. Similarly, knowing that he is a householder, and that he is a eunuch, and that he is an expelled Bhikshuni, and a father, and a mother, and that he is one who has killed an Arhat, and that he is one who has maliciously drawn blood from the Tathagata, and a heretic, and that he has become a heretic, and a thief's place