Tibetan
་པ་མ་ཡིན་པས། བག་ཙམ་ལས་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་འགའ་ཞིག་བླངས་པར་གྱུར་ལ། དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཞེ་སྡང་ལ་གནས་པས་ཞེ་སྡང་གིས་སྨྲས་སོ། །ཞེ་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་གང་ལགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གཞུང་ལྷག་མ་ནི། གཞི་མེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བག་ཙམ་ལ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་བྱའོ།། །།སྡོམ་ལ། བཤེས་པ་དང་ནི་གསོལ་བ་དང་། །གླེན་པ་ དང་ནི་དྲན་པ་གཉིས། །བཞི་པ་འདུག་དང་མ་བསྐོས་དང་། །འདུན་པས་གཅིག་དང་ནམ་མཁའ་ལ། །འདུག་པ་རྒྱས་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རྟུལ་བར་བྱེད་ཅིང་དབྱེན་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་རྩོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་འདུག་ནས་དགེ་སློང་དེ་ལ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ། ཁྱོད་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རྟུལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག་།དབྱེན་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་རྩོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་མ་འདུག་ཅིག་།ཚེ་དང་ལྡན་པ། དགེ་འདུན་དང་མཐུན་པར་གྱིས་ཤིག་།དགེ་འདུན་མཐུན། མི་ཕྱེད། ཀུན་ཏུ་དགའ། མི་རྩོད། མཆོག་གཅིག། འདོན་པ་གཅིག་ཅིང་། ཆུ་དང་འོ་མ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ལ། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་བདེ་བ་དང་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། ཚེ་དང་ལྡན་པ། ཁྱོད་དགེ་འདུན་འབྱེད་པའི་གཞི་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཞིག་།ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བསྒོ་བ་ན། གལ་ཏེ་གཞི་དེ་གཏོང་ན། དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན། གཞི་དེ་གཏོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ན། གཞི་དེ་གཏོང་ན། དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་གང་ལགས་པ། བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་བཤེས་པའི་ཚིག་གིས་མ་བསྒོ་བར་གསོལ་པ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བར་བགྱིད་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱི་བའམ། འོན་ཏེ་མ་བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། མ་བསྒོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བསྒོ་བ་འཆགས་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། མི་འཆགས་ཏེ། དགེ་འདུན་ལ་ཡང་དེས་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། བཤེས་པའི་ཚིག་གིས་བསྒོ་ནས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། འོན་ཏེ་མ
Chinese
不是这样的缘故，稍微只用想法取了一些法，那位比丘也安住在嗔恨中，用嗔恨说了。如果这样，是僧残。这样说的是什么呢？剩余的论是，就像没有根据一样，对稍微的要广说。偈颂说：善友和祈请，愚笨和两种忆念，第四是安住和未指定，以欲乐为一和虚空。安住应当是广大的。具寿阿难向世尊佛陀请问：尊者，世尊说，如果比丘为了分裂和合僧团而粗暴，发起会成为分裂因的诤讼，如理受持而安住，众比丘对比丘这样说：具寿，不要为了分裂和合僧团而粗暴，不要发起会成为分裂因的诤讼，如理受持而安住。具寿，要和合僧团，僧团和合，不分裂，皆大欢喜，不诤讼，同一意乐，同一诵戒，像水和牛奶混合一样，使导师的教法明朗，安住在安乐和接触中。具寿，舍弃你这种分裂僧团的因。应当这样劝告。众比丘这样劝告那位比丘时，如果他舍弃那个因，那样就好。如果他不舍弃，为了舍弃那个因，应当如理劝告两次三次，如理教诫。如理劝告两次三次，如理教诫时，如果他舍弃那个因，那样就好。如果他不舍弃，是僧残。这样说的是什么呢？尊者，如果比丘没有用善友的言辞劝告，而是用祈请和四种羯磨劝告，这叫劝告吗？还是不叫劝告呢？佛说：这叫不劝告。劝告成立吗？阿难，不成立，因为那也会对僧团造成严重的违犯。尊者，用善友的言辞劝告后，用祈请和四种羯磨劝告，这叫劝告吗？还是不
English
It is not for this reason that he took some Dharmas with just a little thought. That bhikshu also dwelt in anger and spoke with anger. If so, it is a Sanghavasesa. What is said like that? The remaining treatise is that, just as there is no basis, one should speak extensively about a little. The verse says: A good friend and a request, foolishness and two kinds of mindfulness, the fourth is dwelling and unspecified, with desire as one and in the sky. Dwelling should be vast. The venerable Ananda asked the Blessed One Buddha: Venerable, the Blessed One said, if a bhikshu is harsh for the sake of dividing the harmonious Sangha, initiates a dispute that will become a cause of division, properly upholds it and dwells, the bhikshus say to that bhikshu: Venerable, do not be harsh for the sake of dividing the harmonious Sangha, do not initiate a dispute that will become a cause of division, properly uphold it and dwell. Venerable, harmonize the Sangha, the Sangha is harmonious, not divided, all are happy, not disputing, with one intention, one recitation, like water and milk mixed together, making the teacher's doctrine clear, dwelling in ease and contact. Venerable, abandon this cause of dividing the Sangha. He should be advised in this way. When the bhikshus advise that bhikshu in this way, if he abandons that cause, that is good. If he does not abandon it, in order to abandon that cause, he should be properly advised twice or three times, and properly instructed. When he is properly advised twice or three times, and properly instructed, if he abandons that cause, that is good. If he does not abandon it, it is a Sanghavasesa. What is said like that? Venerable, if a bhikshu does not advise with the words of a good friend, but advises with a request and four karmas, is this called advising? Or is it not called advising? The Buddha said: It is called not advising. Does advising take place? Ananda, it does not take place, because that would also cause a serious transgression for the Sangha. Venerable, after advising with the words of a good friend, advising with a request and four karmas, is this called advising? Or is it not
Tibetan
་བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། བསྒོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བསྒོ་བ་འཆགས་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། འཆགས་ཏེ། དགེ་འདུན་ལ་ཡང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། བསྐྲད་པའི་ལས་མ་བགྱིས་པར་བཤེས་པའི་ཚིག་གིས་བསྒོ་བར་བགྱིད་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། འོན་ཏེ་མ་བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། མ་བསྒོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བསྒོ་བ་འཆགས་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། མི་འཆགས་ཏེ། དགེ་འདུན་ལ་ཡང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། བསྐྲད་པའི་ལས་བགྱིས་ཏེ་བཤེས་པའི་ཚིག་གིས་བསྒོ་བར་བགྱིད་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། འོན་ཏེ་མ་བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ།བསྒོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བསྒོ་བ་འཆགས་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། འཆགས་ཏེ། དགེ་འདུན་ལ་ཡང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། བསྐྲད་པའི་ལས་མ་བགྱིས་པར་དགེ་འདུན་ལ་འདུན་པས་འགྲོ་བའོ། །ཞེས་མཆི་ཞིང་། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་དང་། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་དང་། འཇིགས་པས་འགྲོ་བའོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྒོ་བར་བགྱིའམ། འོན་ཏེ་བསྒོ་བར་མི་བགྱི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། བསྒོ་བར་མི་བྱའོ། །བསྒོ་བ་འཆགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། མི་འཆགས་ཏེ། དགེ་འདུན་ལ་ཡང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བསྐྲད་པའི་ལས་བགྱིས་ནས་དགེ་འདུན་ལ་འདུན་པས་འགྲོ་བའོ། །ཞེས་མཆི་ཞིང་། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་དང་། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་དང་། འཇིགས་པས་འགྲོ་བའོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྒོ་བར་བགྱིའམ། འོན་ཏེ་བསྒོ་བར་མི་བགྱི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། བསྒོ་བར་བྱའོ། །བསྒོ་བ་འཆགས་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། འཆགས་ཏེ། དགེ་འདུན་ལ་ཡང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་མ་གླེང་དྲན་པར་མ་བགྱིས་པར་བདག་ཉིད་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བ་ལ་གནས་པར་བགྱིད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྒོ་བར་བགྱིའམ། འོན་ཏེ་བསྒོ་བར་མི་བགྱི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། བསྒོ་བར་མི་བྱའོ། །བསྒོ་བ་འཆགས་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། མི་འཆགས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་གླེང་ཞིང་དྲན་པར་བགྱིས་པ་ལས། བདག་ཉིད་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བ་ལ་གནས་པར་བགྱིད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྒོ་བར་བགྱིའམ། འོན་ཏེ་ བསྒོ་བར་མི་བགྱི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། བསྒོ་བར་བྱའོ། །བསྒོ་བ་འཆགས་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། འཆགས་སོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆིས་པ་དག་གིས་མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་ན་མཆིས་པ་བསྒོ་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱི་ལགས་སམ།ཉེ་བར་འཁོར། མ
Chinese
称之为劝诫吗？ 世尊开示：称之为劝诫。 劝诫成立吗？ 阿难： 成立，对于僧团也不会变成严重的违犯。 比丘：在没有进行驱摈行为的情况下，以友善的言辞进行劝诫，称之为劝诫吗？ 还是称之为不劝诫呢？ 世尊开示：称之为不劝诫。 劝诫成立吗？ 阿难：不成立，对于僧团也会变成严重的违犯。 比丘：在进行了驱摈行为之后，以友善的言辞进行劝诫，称之为劝诫吗？ 还是称之为不劝诫呢？ 世尊开示：称之为劝诫。 劝诫成立吗？ 阿难：成立，对于僧团也不会变成严重的违犯。 比丘：未经驱摈行为，（某人）说道：“我因希求而离开僧团”，或者“我因嗔恨而离开”，或者“我因愚痴而离开”，或者“我因恐惧而离开”。 这样说，会怎么样呢？ 犯堕罪。 要劝诫吗？ 还是不要劝诫呢？ 世尊开示：不要劝诫。 劝诫成立吗？ 阿难：不成立，对于僧团也会变成严重的违犯。 进行了驱摈行为之后，（某人）说道：“我因希求而离开僧团”，或者“我因嗔恨而离开”，或者“我因愚痴而离开”，或者“我因恐惧而离开”。 这样说，会怎么样呢？ 犯堕罪。 要劝诫吗？ 还是不要劝诫呢？ 世尊开示：要劝诫。 劝诫成立吗？ 阿难：成立，对于僧团也不会变成严重的违犯。 比丘：暂时不谈论，不忆念，而是让自己处于不悦的状态，会怎么样呢？ 犯堕罪。 要劝诫吗？ 还是不要劝诫呢？ 世尊开示：不要劝诫。 劝诫成立吗？ 阿难：不成立。 比丘：暂时谈论，忆念，但让自己处于不悦的状态，会怎么样呢？ 犯堕罪。 要劝诫吗？ 还是 不要劝诫呢？ 世尊开示：要劝诫。 劝诫成立吗？ 阿难：成立。 在结界内的人劝诫结界外的人，称之为劝诫吗？ 阿难：不
English
Is it called admonishment? The Blessed One said: It is called admonishment. Is the admonishment established? Ananda: It is established, and it will not become a serious offense for the Sangha. Bhikshu: If one admonishes with friendly words without having performed the act of expulsion, is it called admonishment? Or is it called non-admonishment? The Blessed One said: It is called non-admonishment. Is the admonishment established? Ananda: It is not established, and it will become a serious offense for the Sangha. Bhikshu: If one admonishes with friendly words after having performed the act of expulsion, is it called admonishment? Or is it called non-admonishment? The Blessed One said: It is called admonishment. Is the admonishment established? Ananda: It is established, and it will not become a serious offense for the Sangha. Bhikshu: Without having performed the act of expulsion, (someone) says, "I am leaving the Sangha because of desire," or "I am leaving because of hatred," or "I am leaving because of ignorance," or "I am leaving because of fear." What will happen if he says so? He commits a downfall. Should he be admonished? Or should he not be admonished? The Blessed One said: He should not be admonished. Is the admonishment established? Ananda: It is not established, and it will become a serious offense for the Sangha. After having performed the act of expulsion, (someone) says, "I am leaving the Sangha because of desire," or "I am leaving because of hatred," or "I am leaving because of ignorance," or "I am leaving because of fear." What will happen if he says so? He commits a downfall. Should he be admonished? Or should he not be admonished? The Blessed One said: He should be admonished. Is the admonishment established? Ananda: It is established, and it will not become a serious offense for the Sangha. Bhikshu: If one does not speak for a while, does not remember, but remains in a state of displeasure, what will happen? He commits a downfall. Should he be admonished? Or should he not be admonished? The Blessed One said: He should not be admonished. Is the admonishment established? Ananda: It is not established. Bhikshu: If one speaks for a while, remembers, but remains in a state of displeasure, what will happen? He commits a downfall. Should he be admonished? Or should he not be admonished? The Blessed One said: He should be admonished. Is the admonishment established? Ananda: It is established. If those who are inside the boundary admonish those who are outside the boundary, is it called admonishment? Ananda: No.