Tibetan
་ཡིན་ནོ། །མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་ན་མཆིས་པ་དག་གིས་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆིས་པ་དག་ལ་བསྒོ་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱི་ལགས་སམ་ཉེ་བར་འཁོར། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་ལས་བགྱིད་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆིས་པས། མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་ན་མཆིས་པ་དག་ལ་བསྒོ་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱི་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་ལས་བགྱིད་པ་མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་ན་མཆིས་པས། མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆིས་པ་དག་ལ་བསྒོ་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱི་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་ལས་བགྱིད་པས་མཚམས་མནན་ཅིང་། མཚམས་ནོན་པར་བགྱིས་ཏེ། མཚམས་སུ་མཆིས་ནས་བསྒོ་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། མ་བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱི་ལགས། ཉེ་བར་འཁོར། བསྒོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བསྒོ་བ་འཆགས་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། འཆགས་སོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་ལས་བགྱིད་པར་མ་བསྐོས་པ་ཞིག་གིས་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆིས་པའི་གང་ཟག་བཞི་བསྐྲད་ན། བསྐྲད་པ་ཞེས་བགྱི་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་ལས་བགྱིད་པར་བསྐོས་པས། མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆིས་པའི་གང་ཟག་བཞི་ཞིག་བསྐྲད་ན། བསྐྲད་པ་ཞེས་བགྱི་ལགས་སམ། གལ་ཏེ་དེ་རེ་རེ་དང་། གཉིས་གཉིས་དང་། གསུམ་གསུམ་ནས་བསྐྲད་ཀྱི། བཞིར་མ་ཡིན་ན། བསྐྲད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་ལས་བགྱིད་པས་མཚམས་ཀྱི་ནང་ཕྱོགས་བཞི་ན་མཚུངས་པར་གནས་པའི་དགེ་སློང་མཆིས་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་བཞི་ཞིག་ལ་བསྒོ་ན། བསྒོ་བར་ཡང་ཆུད་ལ། ལྟུང་བ་ཡང་དུ་གང་ཡང་མི་འགྱུར་ཞིང་། །དེས་དགེ་འདུན་མི་མཐུན་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། གལ་ཏེ་ཕན་ཚུན་འདུན་པ་བྱིན་པས། རེ་རེ་དང་། གཉིས་གཉིས་དང་། གསུམ་གསུམ་ལ་བསྒོའི་བཞི་ལ་མ་ཡིན་ན། ཡོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚོགས་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་ལས་ དག་བྱར་མི་རུང་བས་སོ། །ལས་བགྱིད་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ན་མཆིས་པས་གནས་བཞིའི་ལས་ཐམས་ཅད་བགྱིར་རུང་ལགས་སམ།ཉེ་བར་འཁོར། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་ལས་བྱེད་པས་གནས་བཞི་ཆར་གྱི་མཚམས་ཀྱི་མདོ། ཁྲིའམ། ཁྲིའུའམ། རེ་ལྡེའམ། ལྗོན་རིང་གིས་མནན་ཏེ་འདུག་པར་གྱུར་ལ། གནས་དེ་དག་ན་ཡང་ལས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། བཞིའི་ཚོགས་ཀྱིས་བྱ་བའི་ལས་དང་། ལྔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བྱ་བའི་ལས་དང་། བཅུའི་ཚོགས་ཀྱིས་བྱ་བའི་ལས་དང་། ཉི་ཤུའི་ཚོགས་ཀྱིས་བྱ་བའི་ལས་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ན། རུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་གི་ནི།
Chinese
是的。如果界限之外的人对界限之内的人进行教诫，这被称为教诫吗，近圆？不是的。尊者，如果暂时由比丘行事者在界限之内，对界限之外的人进行教诫，这被称为教诫吗？近圆？不是的。尊者，如果暂时由比丘行事者在界限之外，对界限之内的人进行教诫，这被称为教诫吗？近圆？不是的。尊者，如果暂时由比丘行事者压住界限，并且已经压住界限，在界限中进行教诫，这被称为教诫吗？还是不被称为教诫？近圆？这被称为教诫。教诫成立吗？近圆？成立。尊者，如果一个没有被指派为比丘行事者的人驱逐了界限之内的四个人，这被称为驱逐吗？近圆？不是的。尊者，如果暂时由被指派为比丘行事者的人驱逐了界限之内的四个人，这被称为驱逐吗？如果他一个一个地，两个两个地，三个三个地驱逐，而不是四个一起驱逐，这被称为驱逐。尊者，如果比丘行事者在界限之内四个方向平等地安住，他们对比丘四人进行教诫，这既包含教诫，也不会有任何堕罪，也不会因此使僧团不和合，是这样的吗？近圆？如果互相给予意愿，一个一个地，两个两个地，三个三个地教诫，而不是四个一起教诫，是有的。那为什么呢？因为僧团不能做僧团的事。由行事者在一个方向，能做四个地方的所有事吗？近圆？像这样，比丘行事者用四个地方所有的界限的端点，床或小床或草垫或长树压住而坐着，在那些地方也有这样的事，像这样，四众所做的事，五众所做的事，十众所做的事，二十众所做的事，如果靠近安住，是可以的。那为什么呢？因为那些其中的一些。
English
Yes. If those who are outside the boundary instruct those who are inside the boundary, is that called instruction, Near-Round? No. Venerable, if a bhikkhu acting as an agent is temporarily within the boundary, and instructs those who are outside the boundary, is that called instruction? Near-Round? No. Venerable, if a bhikkhu acting as an agent is temporarily outside the boundary, and instructs those who are inside the boundary, is that called instruction? Near-Round? No. Venerable, if a bhikkhu acting as an agent presses down on the boundary, and having pressed down on the boundary, is present in the boundary and instructs, is that called instruction? Or is it not called instruction? Near-Round? That is called instruction. Is the instruction established? Near-Round? It is established. Venerable, if someone who has not been appointed as a bhikkhu acting as an agent expels four people who are within the boundary, is that called expulsion? Near-Round? No. Venerable, if someone who has been appointed as a bhikkhu acting as an agent expels four people who are within the boundary, is that called expulsion? If he expels them one by one, two by two, or three by three, but not four together, that is called expulsion. Venerable, if bhikkhus acting as agents are equally present in the four directions within the boundary, and they instruct four bhikkhus, that includes instruction, and there will be no offense, and it will not cause disharmony in the Sangha, is that so? Near-Round? If they give mutual consent, and instruct one by one, two by two, or three by three, but not four together, it is so. Why is that? Because the Sangha cannot do the work of the Sangha. Can the agent, being in one direction, do all the work of the four places? Near-Round? In this way, if the bhikkhu acting as an agent sits pressing down on the boundary points of all four places, with a bed, or a small bed, or a mat, or a long tree, and in those places there are such actions, like this, the actions to be done by a group of four, the actions to be done by a group of five, the actions to be done by a group of ten, and the actions to be done by a group of twenty, if they are nearby, it is permissible. Why is that? Because some of those...
Tibetan
ལས་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཁ་ཅིག་གི་ནི། ཚོགས་སྐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ས་ལ་མཆིས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་མཆིས་པ་རྣམས་ལ་བསྒོ་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱི་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་ལས་བགྱིད་པ་ནམ་མཁའ་ལ་མཆིས་ལ། ས་ལ་མཆིས་པ་རྣམས་ལ་བསྒོ་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱི་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བསླབ་པ་བྱིན་པ་དང་། དགེ་སློང་མ་ལ་ཡང་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་རྣམས་ལ་ནི། ཉེས་བྱས་སོས། །སྔར་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཁོ་ན་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན། གཞུང་འདི་ནི། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གསུམ་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ་ཁ་ཆེ་བ་ལས། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་རྫོགས་སོ།། །། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་འཆད་པ།
Chinese
是工作人员，有些是召集集会的人。如果住在地上的人命令住在天空中的人，这叫做命令吗？阿难，不是的。比丘，暂时工作的人住在空中，如果命令住在地上的人，这叫做命令吗？阿难，不是的。正如比丘成为僧残一样，给予学处，比丘尼也成为僧残。对于沙弥尼、沙弥和沙弥尼们来说，是恶作罪。对于之前发生堕罪等情况，也只是恶作罪，和之前一样。这样，这部论著也应当适当地讲述三个僧残。阿难所请问的克什米尔本中，僧残结束。 僧残的讲解。
English
They are workers, and some are conveners of assemblies. If those dwelling on the earth command those dwelling in the sky, is that called a command? Ananda, it is not. Bhikshu, for a while, those who work dwell in the sky, and if they command those dwelling on the earth, is that called a command? Ananda, it is not. Just as a bhikshu becomes a sanghavasesa, giving the precepts, so too does a bhikshuni become a sanghavasesa. For the female novice, the male novice, and the female novice, it is a dukkrta. For cases where a downfall has occurred before, it is only a dukkrta, just as before. Thus, this treatise should also appropriately discuss the three sanghavasesas. From the Kashmiri version requested by Ananda, the sanghavasesas are complete. Explanation of Sanghavasesa.