Tibetan
་སྙོལ་བར་བྱེད། འབྱུང་བར་སྐྱོད་པར་བྱེད། མཐུན་པར་བྱེད་པ་སྟོན་པར་བྱེད། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུག་སྟེ། བཟོད་པ་གསོལ་བར་བྱེད་འདོད་པས་ཤེས་བཞིན་དུ་དེའི་གན་དུ་སོང་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་པ་ཁྱོད་དགེ་འདུན་ལ་སྤུ་སྙོལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །འབྱུང་བར་མ་སྐྱོད་ཅིག །མཐུན་པར་བྱེད་པ་མ་སྟོན་ ཅིག །མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུག་སྟེ་བཟོད་པ་གསོལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །བདག་ཅག་གིས་ལྷུང་བཟེད་དང། ཆོས་གོས་དང། དྲ་བ་དང། ཕོར་བུ་དང། སྐ་རགས་དང། དྲན་པར་བྱ་བ་དང། དྲི་བར་བྱ་བ་འཚོའི་བར་དུ་རུང་བ་རྣམས་དང། ཅི་དང་ཅིས་བྲེལ་བ་དེ་དང་དང། མེ་ཏོག་གི་སྨན་དང། འབྲས་བུའི་སྨན་དུས་སུ་རུང་བ་དང། ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་དང། ཞག་བདུན་དུ་རུང་བ་དང། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་རུང་བ་རྣམས་དང། ཅི་དང་ཅིས་བྲེལ་བ་དེ་དང་དེས་མི་བྲེལ་བར་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལ་བསྒོ་བ་མཛད་དོ། །བཅུ་གཉིས་སྡེ་འདི་དག་ལ་གསོལ་བ་དང། བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་མཛད་པ་ལ་གང་དག་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུངས་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །འདི་ནི་ལས་བརྗོད་པ་དང་པོའོ། །གཉིས་པ་ལ་ཡང་དོན་དེ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ཕུ་ནུ་མོ་དག་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། བཅུ་གཉིས་སྡེ་འདི་དག་དགེ་སློང་འཐབ་མོ་བགྱིད་པ། མཚང་འདྲུ་བར་བགྱིད་པ། འགྱེད་པར་བགྱིད་པ། རྩོད་པར་བགྱིད་པ། འཐབ་ཀྲོལ་བགྱིད་པ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་ཤིན་ཏུ་འདྲེ་བས་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་གྱུར་པ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བགྱིད་པ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་མ་ལགས་པའི་སྡོམ་པ་བསྒོ་བ། སྐྲ་འགྲེང་བར་གྱུར། སྤུ་ལངས་པར་གྱུར་པ་ལས། དགེ་འདུན་ལ་སྤུ་སྙོལ་བར་འཚལ་འབྱུང་བར་སྐྱོད་པར་བགྱིད། མཐུན་པར་བགྱིད་པ་སྟོན་པར་བགྱིད། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་མཆིས་ཏེ། བཟོད་པ་གསོལ་བར་འཚལ་བཞིན་དུ་དེའི་གན་དུ་སོང་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་པ་ཁྱོད་དགེ་འདུན་ལ་སྤུ་སྙོལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །འབྱུང་བར་མ་སྐྱོད་ཅིག །མཐུན་པར་བྱེད་པ་མ་སྟོན་ཅིག །མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུག་སྟེ་བཟོད་པ་གསོལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །བདག་ཅག་གིས་ཁྱོད་ལ་ལྷུང་བཟེད་དང། ཆོས་གོས་དང། དྲ་བ་དང། ཕོར་བུ་དང། སྐ་རགས་དང། དྲན་པར་བྱ་བ་དང། དྲི་བར་བྱ་བ་དང། རྩ་བའི་སྨན་དང། སྡོང་པོའི་སྨན་དང། ལོ་མའི་སྨན་དང། མེ་ཏོག་གི་སྨན་དང། འབྲས་བུའི་སྨན་ དུས་སུ་རུང་བ་དང། ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་དང། ཞག་བ
Chinese
进行调解，促使前进，展示和谐，安住于界限之内，想要请求宽恕，明智地走到他那里，这样说：圣者，您不要在僧团中进行调解，不要促使前进，不要展示和谐，不要安住于界限之内请求宽恕。我们用钵、法衣、滤水器、碗、腰带、记忆之物、询问之物，直到生命允许的，以及任何忙碌的事情，花药、果药，在适当的时候，在规定的时间，七天内，直到生命允许的，以及任何忙碌的事情，都以不忙碌的方式来侍奉。对这十二类人进行劝告，用四种羯磨进行劝告，那些能够忍受的，什么也不要说。那些不能忍受的，就说出来。这是第一个羯磨的陈述。第二个也要陈述同样的内容：圣母僧团的兄弟姐妹们，请听我说。这十二类人，比丘们争斗，挖掘隐私，激怒，争论，争吵，与比丘尼们非常混杂地住在一起，比丘们进行驱逐出境的羯磨，比丘尼们也劝告不应该尊敬的戒律，头发竖立，毛发竖起，想要在僧团中进行调解，促使前进，展示和谐，安住于界限之内，想要请求宽恕，走到他那里，这样说：圣者，您不要在僧团中进行调解，不要促使前进，不要展示和谐，不要安住于界限之内请求宽恕。我们用钵、法衣、滤水器、碗、腰带、记忆之物、询问之物、根药、茎药、叶药、花药、果药，
English
They mediate, they cause to advance, they show harmony, they abide within the boundary, wanting to ask for forgiveness, they knowingly go to him, saying thus: Noble one, do not mediate in the Sangha, do not cause to advance, do not show harmony, do not abide within the boundary asking for forgiveness. We offer with alms bowl, Dharma robe, water strainer, bowl, belt, things to remember, things to ask, all that is permissible until life's end, and whatever one is busy with, flower medicine, fruit medicine, permissible in due season, permissible at appointed times, permissible for seven days, permissible as long as life lasts, and whatever one is busy with, we will attend to them without being busy. They instruct these twelve groups, and those who can bear the instruction with the four karmas, let them not say anything. Those who cannot bear it, let them speak. This is the first statement of the karma. The second time, the same meaning should be stated again: O noble Sangha of sisters and brothers, please listen to me. These twelve groups of monks are fighting, digging up faults, inciting, arguing, quarreling, living together very mixed up with the nuns, the monks are doing the karma of expelling from the place, the nuns are also instructing in precepts that are not worthy of respect, hair standing on end, hair rising, wanting to mediate in the Sangha, causing to advance, showing harmony, being present within the boundary, wanting to ask for forgiveness, going to him, saying thus: Noble one, do not mediate in the Sangha, do not cause to advance, do not show harmony, do not abide within the boundary asking for forgiveness. We offer you alms bowl, Dharma robe, water strainer, bowl, belt, things to remember, things to ask, root medicine, stem medicine, leaf medicine, flower medicine, fruit medicine,
Tibetan
དུན་དུ་རུང་བ་དང། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་རུང་བ་རྣམས་དང། ཅི་དང་ཅིས་བྲེལ་བ་དེ་དང་དེས་མི་བྲེལ་བར་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ། དགེ་སློང་མ་མང་པོས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་ལ། དགེ་སློང་མ་མང་པོས་དེ་དག་ལ་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་ཡང། གཞི་དེ་ཉིད་ལ་ནན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་ཅིང། མངོན་པར་ཞེན་ནས་འདི་ནི་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་རྫུན་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་མཛད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་འདི་དག་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བར་མཛད་པར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུངས་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །འདི་ནི་ལས་བརྗོད་པ་གཉིས་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་ཡང་ལས་དེ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ཕུ་ནུ་མོ་དག་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། བཅུ་གཉིས་སྡེ་འདི་དག་དགེ་སློང་འཐབ་མོ་བགྱིད་པ། མཚང་འདྲུ་བར་བགྱིད་པ། འགྱེད་པར་བགྱིད་པ། རྩོད་པར་བགྱིད་པ། འཐབ་ཀྲོལ་བགྱིད་པ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་ཤིན་ཏུ་འདྲེ་བས་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་གྱུར་པ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བགྱིད་པ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱག་བགྱི་བའི་འོས་མ་ལགས་པའི་སྡོམ་པ་བསྒོ་བ། སྐྲ་འགྲེང་བར་གྱུར། སྤུ་ལངས་པར་གྱུར་པ་ལས། དགེ་འདུན་ལ་སྤུ་སྙོལ་བར་འཚལ། འབྱུང་བར་སྐྱོད་པར་བགྱིད། མཐུན་པར་བགྱིད་པ་སྟོན་པར་བགྱིད། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་མཆིས་ཏེ་བཟོད་པ་གསོལ་བར་འཚལ་བཞིན་དུ་དེའི་གན་དུ་སོང་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་པ་ཁྱོད་དགེ་འདུན་ལ་སྤུ་སྙོལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །འབྱུང་བར་མ་སྐྱོད་ཅིག །མཐུན་པར་བྱེད་པ་མ་སྟོན་ཅིག །མཚམས་ཀྱིས་ནང་དུ་འདུག་སྟེ་བཟོད་པ་གསོལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །བདག་ཅག་གིས་ཁྱོད་ལ་ལྷུང་བཟེད་དང། ཆོས་གོས་དང། དྲ་བ་དང། ཕོར་བུ་དང། སྐ་རགས་དང། དྲན་པར་བྱ་བ་དང། དྲི་བར་བྱ་བ་དང། རྩ་བའི་སྨན་དང། སྡོང་པོའི་སྨན་དང། ལོ་མའི་སྨན་དང། མེ་ཏོག་གི་སྨན་དང། འབྲས་བུའི་སྨན་དུས་སུ་རུང་བ་དང། ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་དང། ཞག་བདུན་དུ་རུང་བ་དང། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་རུང་བ་རྣམས་དང། ཅི་དང་ཅིས་བྲེལ་བ་དེ་དང་དེས་མི་བྲེལ་བར་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ་དགེ་ སློང་མ་མང་པོས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་ལ། དགེ་སློང་མ་མང་པོས་དེ་དག་ལ་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་ཡང། གཞི་དེ་ཉི
Chinese
对于那些说“我们将以适合时宜的、终身受用的东西，以及任何需要的东西来侍奉那些比丘尼”的比丘尼们，许多比丘尼劝诫并告诫她们。虽然许多比丘尼劝诫并告诫她们，但她们仍然坚持并执着于那个根本，宣称“这是真实的，其他的都是虚假的”。因此，僧团对比丘尼十二部众进行了祈请和四种羯磨的告诫。诸位有德者，如果你们容忍僧团对比丘尼十二部众进行祈请和四种羯磨的告诫，请保持沉默。如果你们不容忍，请说出来。这是第二次羯磨陈述。第三次也应陈述同样的羯磨：圣僧团的兄弟姐妹们，请听我说。这十二部众的比丘尼们争斗、揭短、制造分裂、争论、争吵，与比丘尼们过度交往并共同居住，从事将比丘逐出僧团的事务，并且比丘尼们也告诫不应礼拜的戒律，头发竖立，毛发耸立。因此，需要平息僧团的愤怒，进行驱逐，展示和谐，进入结界内请求宽恕，然后走到她们面前说：“圣者，请不要平息僧团的愤怒，不要进行驱逐，不要展示和谐，不要进入结界内请求宽恕。我们将以钵、法衣、滤水器、碗、腰带、记忆之物、询问之物、根药、树药、叶药、花药、果药，在适当的时候，在规定的时间内，在七天内，以及终身受用的东西，以及任何需要的东西来侍奉你们。”对于那些说这些话的比丘尼们，许多比丘尼劝诫并告诫她们。虽然许多比丘尼劝诫并告诫她们，但她们仍然坚持那个根本。
English
To those nuns who say, "We will attend to those nuns with things suitable for the time, suitable for life, and whatever is needed," many nuns admonish and instruct them. Although many nuns admonish and instruct them, they still insist on and cling to that basis, declaring, "This is true, and the others are false." Therefore, the Sangha admonished the twelve groups of nuns with solicitation and the four karmas. Venerable ones, if you tolerate the Sangha admonishing these twelve groups of nuns with solicitation and the four karmas, remain silent. If you do not tolerate it, speak. This is the second statement of the karma. The same karma should be stated for the third time: Noble Sangha, brothers and sisters, please listen to me. These twelve groups of nuns fight, expose faults, cause divisions, argue, quarrel, become overly intimate with the nuns and live together, engage in the act of expelling monks from the monastery, and the nuns also instruct in vows that should not be venerated, hair standing on end, hair rising. Therefore, it is necessary to appease the Sangha's anger, to proceed with expulsion, to show harmony, and to enter the boundary to request forgiveness, and then go to them and say, "Noble ones, do not appease the Sangha's anger, do not proceed with expulsion, do not show harmony, and do not enter the boundary to request forgiveness. We will attend to you with bowls, robes, water filters, bowls, belts, things to remember, things to ask, root medicine, tree medicine, leaf medicine, flower medicine, fruit medicine at the appropriate time, at the prescribed time, within seven days, and with things suitable for life, and whatever is needed." To those nuns who say these things, many nuns admonish and instruct them. Although many nuns admonish and instruct them, they still insist on that basis.
Tibetan
ད་ལ་ནན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་ཅིང། མངོན་པར་ཞེན་ནས་འདི་ནི་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་རྨོངས་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱི་བསྒོ་བ་མཛད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་འདི་དག་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་མཛད་པར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུངས་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །འདི་ནི་ལས་བརྗོད་པ་གཉིས་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་ཡང་ལདེ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ཕུ་ནུ་མོ་དག་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། བཅུ་གཉིས་སྡེ་འདི་དག་དགེ་སློང་འཐབ་མོ་བགྱིད་པ། མཚང་འདྲུ་བར་བགྱིད་པ། འགྱེད་པར་བགྱིད་པ། འཐབ་བཀྲོལ་བགྱིད་པ། དགེ་སློང་རྣམས་དང་ཤིན་ཏུ་འདྲེ་བས་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་གྱུར་པ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བགྱིད་པ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱག་བགྱི་བའི་འོས་མ་ལགས་པའི་སྡོམ་པ་བསྒོ་བ། སྐྲ་འགྲེང་བར་གྱུར། སྤུ་ལངས་པར་གྱུར་པ་ལས་དགེ་འདུན་ལ་སྤུ་སྙོལ་བར་འཚལ། འབྱུང་བར་སྐྱོད་པར་བགྱིད། མཐུན་པར་བགྱིད་པ་སྟོན་པར་འཚལ། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་མཆིས་ཏེ་བཟོད་པ་གསོལ་བར་འཚལ་བཞིན་དུ་དེའི་གན་དུ་སོང་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་པ་ཁྱོད་དགེ་འདུན་ལ་སྤུ་སྙོལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །འབྱུང་བར་མ་སྐྱོད་ཅིག །མཐུན་པར་བྱེད་པ་མ་སྟོན་ཅིག །མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུག་སྟེ་བཟོད་པ་གསོལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །བདག་ཅག་གིས་ཁྱོད་ལ་ལྷུང་བཟེད་དང། ཆོས་གོས་དང། དྲ་བ་དང། ཕོར་བུ་དང། སྐ་རགས་དང། དྲན་པར་བྱ་བ་དང། དྲི་བར་བྱ་བ་དང། རྩ་བའི་སྨན་དང། སྡོང་བུའི་སྨན་དང། ལོ་མའི་སྨན་དང། མེ་ཏོག་གི་སྨན་དང། འབྲས་བུའི་སྨན་དུས་སུ་རུང་བ་དང་། ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་དང་། ཞག་ བདུན་དུ་རུང་བ་དང། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་རུང་བ་རྣམས་དང། ཅི་དང་ཅིས་བྲེལ་བ་དེ་དང་དེས་མི་བྲེལ་བར་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །ཞེས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་དགེ་སློང་མ་མང་པོས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་ལ་དགེ་སློང་མ་མང་པོས་དེ་དག་ལ་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་ཡང་གཞི་དེ་ཉིད་ལ་ནན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་ཅིང་མངོན་པར་ཞེན་ནས་འདི་ནི་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་རྨོངས་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱི་བསྒོ་བ་མཛད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་འདི་དག
Chinese
于此坚持认为是殊胜的，显现贪执，随后安立此为真，其他为愚痴之名。为此，僧团对十二群比丘尼作祈请和四羯磨的教诫。诸位具寿，哪些人能容忍对这十二群比丘尼作祈请和四羯磨的教诫，那些人请勿作声。哪些人不能容忍，那些人请说。这是第二次作羯磨陈述。第三次也应作同样的陈述：圣僧团的兄弟姐妹们，请听我禀告。这十二群比丘尼，作比丘的争斗，挖掘过失，散布，争斗决断，与比丘们非常混杂而共同居住，作比丘们从住处驱逐之事，比丘尼们也教诫不应作礼拜的戒律，头发竖立，汗毛竖起，因此应使僧团平息毛发，应行于未来，应宣说和合，前往结界内请求容忍，前往她们那里，这样说：圣者，你们不要使僧团平息毛发，不要行于未来，不要宣说和合，不要住在结界内请求容忍。我们将会以钵、法衣、网、碗、腰带、应忆念的、应询问的、根药、茎药、叶药、花药、果药，在适当时、在适当量时、在七日内、乃至有生之年内，以及什么和什么忙碌，不以那个和那个忙碌来承侍。这样说的比丘尼们，被众多比丘尼劝诫和教诫，众多比丘尼也劝诫和教诫她们，但仍然坚持认为是殊胜的，显现贪执，随后安立此为真，其他为愚痴之名。为此，僧团对十二群比丘尼作祈请和四羯磨的教诫。诸位具寿，哪些人能容忍对这十二群比丘尼
English
Here, insisting on considering it supreme, manifestly clinging, and subsequently establishing the name that this is true and others are foolish. For this reason, the Sangha performs the exhortation of petition and four karmas to the twelve groups of bhikshunis. Venerable ones, those who can tolerate the exhortation of petition and four karmas to these twelve groups of bhikshunis, please do not speak. Those who cannot tolerate, please speak. This is the second statement of karma. The third time, the same statement should be made: Noble Sangha, brothers and sisters, please listen to me. These twelve groups of bhikshunis, engaging in the strife of monks, digging up faults, spreading, resolving strife, living together in great intimacy with the monks, doing the work of expelling the monks from their dwellings, and the bhikshunis also exhorting precepts that should not be prostrated to, hair standing on end, body hair standing up, therefore, the Sangha should be made to pacify the hair, should proceed into the future, should proclaim harmony, go into the boundary and request tolerance, go to them and say: Noble ones, do not make the Sangha pacify the hair, do not proceed into the future, do not proclaim harmony, do not sit within the boundary and request tolerance. We will serve you with bowls, Dharma robes, nets, bowls, belts, things to be remembered, things to be asked, root medicine, stem medicine, leaf medicine, flower medicine, fruit medicine, at the appropriate time, in the appropriate amount, within seven days, and for as long as life lasts, and with whatever and whatever is busy, not with that and that busy. Those bhikshunis who say this are exhorted and instructed by many bhikshunis, and many bhikshunis also exhort and instruct them, but they still insist on considering it supreme, manifestly clinging, and subsequently establishing the name that this is true and others are foolish. For this reason, the Sangha performs the exhortation of petition and four karmas to the twelve groups of bhikshunis. Venerable ones, those who can tolerate these twelve groups of bhikshunis