Tibetan
མ་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་གང་ཟས་ཟོས་ཟིན་ཅིང་སྤངས་པ་ལ་སྐབས་ཚོལ་ཅིང། ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་འདི་ཉེས་པ་དབྱུང་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ནས་འཕགས་མ་འདི་འཆོ་ཞིག །འདི་ཟོ་ཞིག་ཅེས་ལྷག་པོར་མ་བྱས་པའི་བཟའ་བ་དང། བཅའ་བ་དུས་ཀྱིས་སྟོབས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །འདུས་ཏེ་ཟ་ན་དུས་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ན་བ་དུས་སོ། །ལས་དུས་སོ། །ལམ་དུས་སོ། །གྲུར་ཞུགས་པ་དང། འདུས་པ་ཆེན་པོ་དང། དགེ་སྦྱོང་གི་ཟས་དུས་ཏེ། དེ་ལ་དེ་ནི་དུས་ཡིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དུས་མ་ཡིན་པར་བཅའ་བའམ། བཟའ་བ་འཆའམ་ཟན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་བཅའ་བའམ། བཟའ་བ་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་ཟའམ་འཆའ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཁ་ནས་མིད་པའི་ཟས་ཟན་ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྡོམ་ལ། སྲོག་ཆགས་བཅས་དང་གཅེར་བུ་དང། །དམག་ལ་ལྟ་དང་ ཞག་གཉིས་དང། །བཤམས་པ་འཁྲུགས་དང་རྡེག་པ་དང། གཟས་པ་དང་ནི་གནས་ངན་ལེན། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆ་ལ་སྤྱོད་ན། ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཅེར་བུ་མོའམ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུའམ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་མོ་ལ་རང་གི་ལག་ནས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་བྱིན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དམག་ཆས་པ་ལ་ལྟར་འགྲོ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་དམག་ཆས་པ་ལ་ལྟར་འགྲོ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་འགའ་ཞིག་བྱུང་ན་དགེ་སློང་མ་དེས་དམག་དེའི་ནང་དུ་ཞག་གཉིས་ཚུན་ཆད་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་གནས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་ཞག་གཉིས་དམག་དེའི་ནང་ན་གནས་པའི་ཚེ་ཡང་གལ་ཏེ་བཤམས་པ་འཁྲུག་ཏུ་འགྲོའམ། རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཚོགས་མཆོག་གམ། དཔུང་གི་ཚོགས་སམ། གཡུལ་བཤམས་པའི་དམག་ལ་ལྟ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡི་མ་རངས་ནས་དགེ་སློང་མ་ལ་རྡེག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡིད་མ་རངས་ནས་དགེ་སློང་མ་ལ་རྡེག་པར་གཟས་ན་ཐ་ན་ཐལ་མོས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མའི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་འཆབ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྡོམ་ལ། བདེ་དང་མེ་དང་འདུན་པ་དང། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་ཆོས་དང་སྨྲ། །དགེ་ཚུལ་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་དང། །རིན་པོ་ཆེ་དང་ཚ་བའི་དུས། །ཡང་དགེ་སློང་མ་ག
Chinese
如果比丘尼明知故犯，已经吃了食物并放弃了，却寻找机会，心想无论如何也要揭发这个比丘尼的过失，以此为因，如果未对比丘尼说“吃这个，喝这个”等过分的话，而食物和饮料能增强体力，则犯堕罪。如果聚集在一起吃，除非是特殊情况，否则犯堕罪。所谓特殊情况是指：生病的时候，工作的时候，赶路的时候，乘船的时候，大型集会的时候，以及苦行者的食物时间，这些都是特殊情况。此外，如果比丘尼在非进食时间吃食物或饮料，则犯堕罪。此外，如果比丘尼储存食物或饮料后食用，则犯堕罪。此外，如果比丘尼未经给予而取用，将食物吞入口中，除了水和牙签外，则犯堕罪。 总结：与生物同在，赤裸者，观看军队，两天，陈设骚乱，殴打，威胁，恶劣处境。 此外，如果比丘尼明知故犯地使用含有生物的部分，则犯堕罪。此外，如果比丘尼从赤裸女、外道或外道女手中接受食物和饮料，则犯堕罪。此外，如果比丘尼去观看军队，则犯堕罪。如果比丘尼去观看军队时，发生了某种特殊情况，那么比丘尼应在该军队中停留最多两天。如果停留超过两天，则犯堕罪。比丘尼在这支军队中停留两天期间，如果观看陈设骚乱、旗帜集会、军队集会或战争陈设，则犯堕罪。此外，如果比丘尼因愤怒、激动和恐吓而心怀不满地殴打比丘尼，则犯堕罪。此外，如果比丘尼因愤怒、激动和恐吓而心怀不满地威胁要殴打比丘尼，即使只是用手掌，也犯堕罪。此外，如果比丘尼明知故犯地隐瞒比丘尼的恶劣处境的堕罪，则犯堕罪。 总结：安乐，火，僧团，未受具足戒者，说法，沙弥改变颜色，珍宝，炎热时节。此外，比丘尼
English
If a Bhikshuni knowingly and deliberately, having already eaten food and renounced it, seeks an opportunity, thinking, "I must expose this Bhikshuni's fault," and uses this as a cause, if she does not excessively say to the Bhikshuni, "Eat this, drink this," etc., and the food and drink strengthen her, she commits a Patayantika offense. If they gather together to eat, except for special circumstances, she commits a Patayantika offense. The special circumstances are: when sick, when working, when traveling, when embarking on a boat, at large gatherings, and at the time for ascetic's food, these are the special circumstances. Furthermore, if a Bhikshuni eats food or drink at an improper time, she commits a Patayantika offense. Furthermore, if a Bhikshuni stores food or drink and then eats it, she commits a Patayantika offense. Furthermore, if a Bhikshuni takes food into her mouth without it being given, except for water and toothpicks, she commits a Patayantika offense. Summary: With living beings, naked ones, watching armies, two nights, arrayed disturbances, striking, threatening, bad dwelling. Furthermore, if a Bhikshuni knowingly uses a part containing living beings, she commits a Patayantika offense. Furthermore, if a Bhikshuni receives food and drink from a naked woman, a Tirthika, or a Tirthika woman, she commits a Patayantika offense. Furthermore, if a Bhikshuni goes to watch an army, she commits a Patayantika offense. If a Bhikshuni goes to watch an army and a special circumstance arises, then the Bhikshuni should stay in that army for up to two nights. If she stays longer than two nights, she commits a Patayantika offense. While the Bhikshuni stays in that army for two nights, if she experiences watching arrayed disturbances, flag gatherings, army gatherings, or war arrays, she commits a Patayantika offense. Furthermore, if a Bhikshuni, being angry, agitated, and intimidating, strikes a Bhikshuni out of displeasure, she commits a Patayantika offense. Furthermore, if a Bhikshuni, being angry, agitated, and intimidating, threatens to strike a Bhikshuni out of displeasure, even with just the palm of her hand, she commits a Patayantika offense. Furthermore, if a Bhikshuni knowingly conceals a Bhikshuni's Patayantika offense of bad dwelling, she commits a Patayantika offense. Summary: Comfort, fire, Sangha, not fully ordained, Dharma speaking, Shramanera changing color, precious jewels, hot season. Furthermore, a Bhikshuni
Tibetan
ང་ཀླན་ཀ་ཚོལ་ཞིང་ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་ལས་ཀླན་ཀ་བཙལ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་མ་ཚུར་ཤོག །ཁྱོད་ཁྱིམ་དག་ཏུ་འདོང་དང། དེར་ཁྱོད་ལ་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་བསོད་པ་ཇི་ཙམ་འདོད་པ་སྦྱིན་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་དེས་དེ་ལ་སྦྱིན་དུ་མ་བཅུག་པར་དེའི་འོག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་མ་ཁོ་མོ་ལ་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་སྨྲའམ་འདུག་བ་བདེ་བ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ལྟར་ཁོ་མོ་གཅིག་ པུ་ཁོ་ན་སྨྲའམ་འདུག་ན་བདེ་བས་ཁྱོད་སོང་ཞིག་ཅེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་མིན་བར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མེ་ལ་རེག་གམ། རེག་ཏུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ལ་དགེ་སློང་མ་ལ་འདུན་པ་ཕུལ་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡིད་མ་རངས་ནས་སྤོང་བའི་ཆོས་སུ་བྱེད་ཅིང་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་མ་འདུན་པ་ཕྱིར་བྱིན་ཅིག །ཁྱོད་ལ་མི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ནུབ་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་འདི་སྐད་ཅེས་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་པ་དག་གིས་ཤེས་སོ། །ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་མ་དག་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ། །ཞེས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་ཕ་མ་འདེབས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་བས་ལེགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དེ་སྐད་མི་གསུང་ངོ། །འཕགས་མ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་བསྟེན་ན་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་གྱི། འཕགས་མ་ཁྱོད་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཞིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བསྒོ་བ་ན། གལ་ཏེ་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་གཞི་དེ་གཏོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག
Chinese
我为了找茬，心想无论如何也要从比丘尼那里找茬，就以此为缘由，对比丘尼这样说：“圣母请过来！你到各家去吧，在那里，你想要多少食物和饮料，我都让你得到施舍。”说了之后，她没有让她得到施舍，而是在那之后这样说：“圣母，我和你一起说话或坐着都不舒服，像这样我一个人说话或坐着才舒服，你走吧。”如果这样说，就犯堕罪。还有，任何比丘尼为了自己触摸火，或让人触摸，就犯堕罪。还有，任何比丘尼对于僧团如法的事务，对比丘尼提出意愿后，在那之后，变得愤怒、激动、凶猛，不高兴，作为舍弃之法，并且这样说：“比丘尼，把意愿收回去！我不给你。”如果这样说，就犯堕罪。还有，任何比丘尼与没有受具足戒的人一起，超过两个夜晚在同一个地方睡觉，就犯堕罪。还有，任何比丘尼这样说：“如世尊所说，哪些是障碍之法，即使行持那些也不会成为障碍，如是世尊所说之法，由诸法师知晓。”如果这样说，那么比丘尼们应该对比丘尼这样说：“圣母们，如世尊所说，哪些是障碍之法，即使行持那些也不会成为障碍，如是世尊所说之法，我已知晓，不要那样说！不要诽谤世尊！诽谤世尊不会变得更好。世尊不会那样说。圣母，障碍之法就是障碍本身。”世尊以多种方式说过，行持那些就会成为障碍。圣母，你应该放弃这种罪恶的见解！应该这样劝告。当比丘尼们那样劝告那位比丘尼时，如果她放弃那个见解，那样就好。如果她不放弃，为了让她放弃那个见解，应该正确地劝告两三次。
English
With the intention of finding fault, thinking, "I must find fault with a bhikkhuni," and using that as a pretext, she says to a bhikkhuni, "Venerable one, come here! Go to the houses, and there I will have as much food and drink as you want given to you." After saying this, she does not allow her to be given anything, but afterwards says, "Venerable one, it is not comfortable for me to speak or sit with you. It is comfortable for me to speak or sit alone like this, so go away." If she says this, it is a patayantika. Furthermore, any bhikkhuni who touches fire for herself, or causes it to be touched, commits a patayantika. Furthermore, any bhikkhuni who, for a lawful act of the Sangha, offers a desire to a bhikkhuni, and then becomes angry, agitated, and fierce, displeased, makes it an act of renunciation, and says, "Bhikkhuni, take back the desire! I will not give it to you." If she says this, it is a patayantika. Furthermore, any bhikkhuni who sleeps in the same place with someone who is not fully ordained for more than two nights commits a patayantika. Furthermore, any bhikkhuni who says, "As the Blessed One has said, whatever are obstructive things, even if practiced, will not become obstructive, thus the Dharma taught by the Blessed One is known by the teachers." If she says this, the bhikkhunis should say to that bhikkhuni, "Venerable one, do not say that whatever are obstructive things, as the Blessed One has said, even if practiced, will not become obstructive, thus I know the Dharma taught by the Blessed One! Do not slander the Blessed One! Slandering the Blessed One will not lead to good. The Blessed One would not say such a thing. Venerable one, obstructive things are indeed obstructive." The Blessed One has said in many ways that practicing those things will become obstructive. Venerable one, you should abandon this kind of sinful view! She should be admonished. When the bhikkhunis admonish that bhikkhuni in that way, if she gives up that basis, that is good. If she does not give it up, she should be properly admonished two or three times in order to make her give up that basis.